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Instruction21、 石林诗话 · 石林诗话
(宋)叶梦得
卷上赵清献公以清德服一世平生蓄雷氏琴一张鹤与白龟各一所向与之俱始除帅成都蜀风素侈公单马就道以琴、鹤、龟自随蜀人安其政治声藉甚元丰间既罢政事守越复自越再移蜀时公将老矣过泗州渡淮前已放鹤至是复以龟投淮中既入见先帝问：“卿前以匹马入蜀所携独琴、鹤廉者固如是乎”公顿首谢故其诗有云“马寻旧路如归去龟放长淮不再来”者自纪其实也刘贡父天资滑稽不能自禁遇可谐诨虽公卿不避与王荆公素厚荆公后当国亦屡谑之虽每为绝倒然意终不能平也元丰末为东京转运使贬衡州监酒虽坐他累议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也元佑...
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22、 沧浪诗话 · 沧浪诗话
(宋)严羽
诗辩一夫学诗者以识为主：入门须正立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师不作开元、天宝以下人物若自退屈即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也行有未至可加工力；路头一差愈骛愈远；由入门之不正也故曰：学其上仅得其中；学其中斯为下矣又曰：见过於师仅堪传授；见与师齐减师半德也工夫须从上做下不可从下做上先须熟读楚辞朝夕讽咏以为之本；及读古诗十九首乐府四篇李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读即以李、杜二集枕藉观之如今人之治经然后博取盛唐名家酝酿胸中久之自然悟入虽学之不至亦不失正路此乃是从顶（宁页）上...
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23、 木天禁语 · 木天禁语
(元)范德机
内篇诗之说尚矣古今论着类多言病而不处方是以沉痼少有瘳日雅道无复彰时兹集开元、大历以来诸公平昔在翰苑所论秘旨述为一编以俟后之君子为好学有志者之告所谓天地间之宝物当为天地间惜之切虑久而泯没特笔之于楮以与天地间乐育者共之授非其人适足招议故又当慎之得是说者犹寐而寤犹醉而醒外则用之以观古人之作万不漏一；内则用之以运自己之机闻一悟十若夫动天地感鬼神神而明之则又存乎其人也是编犹古今本草所载无非有益寿命之品服食者莫自生狐疑堕落外道噫草木之向阳生而性暖者解寒背阴生而性冷者解热此通确之论至当之理...
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24、 诗学禁脔 · 诗学禁脔
(元)范德机
颂中有讽格美中有刺格先问后答格感今怀古格一句造意格两句立意格物外寄意格雅意咏物格一字贯篇格起联应照格一意格雄伟不常格想象高唐格抚景寓叹格专叙己情格颂中有讽格中秋禁直星斗疏明禁漏残紫泥封后独凭阑露和玉屑金盘冷月射珠光贝阙寒天衬楼台归苑外风吹歌管下云端长卿只解长门赋未识君臣济会难第一联上句言宫中之景下句自叙玉堂夜直作诏此时方毕第二联言宫中之景以应第二句第三联序己之荣遇密迩以应第二句第四联言陈后废处长门宫闻相如善赋以千金与相如为赋以讽天子武帝悟后得还位起联归宿在此以见今日之荣遇长卿...
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27、 诗人玉屑 · 卷之一三
(宋)魏庆之
三百篇晦庵谓学诗者必本之三百篇诗之为经人事浃于下天道备于上而无一理之不具学诗者当本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大旨也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之察之德性显微之间审之言行枢机之始则修身及家平均天下之道其亦不待他求而得于此矣三百篇情性之本离骚词赋之宗学诗而不本于此是亦浅矣晦庵论读诗看诗之法诗须是沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味方有所益须是先将诗来吟咏四五十遍了方可看注看了又吟咏三四十遍使意思自然融液浃洽方有见处诗全在讽诵之功看诗...
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28、 诗人玉屑 · 卷之一四
(宋)魏庆之
谪仙千载独步李阳冰云：太白不读非圣人之书耻为郑卫之作故其言多似天仙之辞凡所著述言多讽兴自三代以来风骚之后驰驱屈宋鞭挞扬马千载独步惟公一人故王公趋风列岳结轨群贤翕集卢黄门云：陈拾遗横制短波天下质文翕然一变至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风至公大变扫地并尽古今文集遏而不行唯公文章横被六合可谓力敌造化欤论太白人物东坡云：李太白狂士也又尝失节于永王璘此岂济世之人哉而毕文简公以王佐期之不亦过乎曰：士固有大言而无实虚名不适于用者然不可以此料天下士士以气为主方高力士用事公卿大夫争事之而太白使脱靴...
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29、 诗人玉屑 · 卷之一五
(宋)魏庆之
王维辋川之胜“桃红复含宿雨柳绿更带春烟花落家童未扫莺啼山客犹眠”每哦此句令人坐想辋川春日之胜此老傲睨闲适于其间也渔隐诗中有画画中有诗味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画画中有诗诗曰“蓝溪白石出玉山红叶稀山路元无雨空翠湿人衣”此摩诘之诗也或曰：非也好事者以补摩诘之遗东坡造意之妙与造物相表里“中岁颇好道晚家南山陲兴来每独往胜事空自知行到水穷处坐看云起时偶然值林叟谈笑无回期”此诗造意之妙至与造物相表里岂直诗中有画哉观其诗知其蝉蜕尘埃之中浮游万物之表者也山谷老人云：余顷年登山临水未尝不读王...
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30、 诗人玉屑 · 卷之一六
(宋)魏庆之
香山五长白乐天讽谕之诗长于激闲适之诗长于遣感伤之诗长于切律诗百言以上长于赡五字七字百言以下长于情诗苑类格造理富贵于人造物所靳自古以来多不在于少年常在于晚景；若少年富贵者非曰无之盖亦鲜矣人至晚景得富贵未免置第宅售奴妾以偿其平生所不足者如乐天诗云：“多少朱门锁空宅主人到了不曾归”司空曙诗：“黄金用尽教歌舞留与他人乐少年”读此二诗使人凄然诚不足为此也渔隐达道白氏集中颇有遣怀之作故达道之人率多爱之余友李公维录出其诗名曰养恬集；余亦如之名曰助道其词语盖于经教法门用此弥缝其阙而直截晓悟于...
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31、 诗人玉屑 · 卷之一七
(宋)魏庆之
西昆体宗李义山杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗皆宗李义山号西昆体后进效之多窃取义山诗句尝内宴优人有为义山者衣服败裂告人曰：吾为诸馆职撏扯至此闻者大噱然大年咏汉武诗云：“力通青海求龙种死讳文成食马肝待诏先生齿编贝忍令乞米向长安”义山不能过也古今诗话佳句杨亿、刘筠作诗务故实而语意轻浅一时慕之号西昆体识者病之欧公云：刘子仪诗句有“雨势宫城阔秋声禁树多”亦不可诬也隐居诗话欧公矫昆体欧公诗始矫昆体专以气格为主故其诗多平易疏畅律诗意所到处虽语有不伦亦不复问而学之者往往遂失于快直倾囷倒廪...
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32、 诗人玉屑 · 卷之一九
(宋)魏庆之
中兴诸贤诚斋品藻中兴以后诗见第二卷诗评类诚斋白石之评杨诚斋序千岩摘稿云余尝论近世之诗人若范石湖之清新尤梁溪之平淡陆放翁之敷腴萧千岩之工致：皆余之所畏者姜白石诗稿自序云：尤延之先生为余言近世士人喜宗江西温润有如范至能者乎痛快有如杨廷秀者乎高古如萧东夫俊逸如陆务观是皆自出机轴亶有可观者又奚以江西为观二公推许想见当时骚雅之盛建安、大历风斯在下矣赵威伯诗余话周益公周益公兄乘成居士周子中生于乙巳；益公丙午；诚斋丁未；郡人刘讷敏叔写为三老图益公题诗云：“同辞宦路返乡闾两骕骦中间以驽前后顾...
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33、 诗人玉屑 · 卷之二○
(宋)魏庆之
禅林酸馅气唐诗僧中叶以后其名字班班为时所称者甚多；然诗皆不传如“经来白马寺僧到赤乌年”数联仅见文士所录而已陵迟至贯休、齐己之徒其诗虽存然无足言矣中间惟皎然最为杰出故其诗十卷独全亦无甚过人处近世僧学诗者极多皆无超然自得之气往往反拾掇模仿士大夫所残弃又自作一种体格律尤凡俗世谓之酸馅气子瞻赠惠通诗云：“语带烟霞从古少气含蔬笋到公无”尝语人曰：颇解蔬笋语否为无酸馅气也闻者无不皆笑石林诗话无蔬笋气东坡言僧诗要无蔬笋气固诗人龟鉴今时误解便作世网中语殊不知本分家风水边林下气象盖不可无若尽洗...
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35、 诗人玉屑 · 卷之三
(宋)魏庆之
句法有三种句命属题意如有神助归于自然之句；命题立意援笔立成归于容易之句；命题用意求之不得归于苦求之句金针错综句法老杜云：“红稻啄残鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝”舒王云：“缲成白雪桑重绿割尽黄云稻正青”郑谷云：“林下听经秋苑鹿江边扫叶夕阳僧”以事不错综则不成文章若平直叙之则曰：“鹦鹉啄残红稻粒凤凰栖老碧梧枝”以“红稻”于上以“凤凰”于下者错综之也言“缲成”则知白雪为丝言“割尽”则知黄云为麦也秦少游得其意特发奇语其作睡足轩则曰：“长年忧患百端慵开斥僧坊颇有功地彻蔽亏僧界静人除荒秽玉奁空青...
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36、 诗人玉屑 · 诗人玉屑
(宋)魏庆之
魏庆之字醇甫号菊庄南宋建安（今属福建）人他一生与当时文人骚客广泛交往无意仕途所著诗人玉屑二十一卷诗人玉屑以辑录体的形式收录选辑了两宋诸家论诗的短札谈片其中又以南宋为主一至十一卷论诗歌艺术、体裁、格律及艺术手法；十二卷之后评论两汉之后的作家作品魏庆之对诗话一体评价很高他认为“诗之有评犹医之有方也评不精何益于诗方不灵何益于医然惟善医者能审其方之灵善诗者能识其评之精夫岂易言也哉”因此他博观约取科别其条若披砂简金别为此编从此编中可见两宋诸诗评家对诗经以至宋朝诗人及作品的大略本地阅读诗...
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37、 诗人玉屑 · 卷之七
(宋)魏庆之
用事三易沈隐侯曰：文章当从三易易见事一也；易识事二也；易读诵三也邢子才曰：沈侯文章用事不使人觉若胸臆语祖孝徵曰：沈诗云“崖倾护石髓”此岂用事耶升按：坡诗“神山一合五百年风吹石髓坚如铁”乃嵇康王烈事；则“崖倾护石髓”非不用事也诗不贵用事夫属词比事乃为通谈；吟咏情性何贵用事“思君如流水”既是即目；“高台多悲风”亦唯所见；“清晨登陇首”羌无故实；“明月照积雪”讵出经史；古今胜语多非补假皆由直寻大明、泰始中文章殆同书抄迩来作者浸以成俗遂乃句无虚语语无虚字拘挛补衲蠹文已甚诗品不可有意用...
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38、 诗人玉屑 · 卷之九
(宋)魏庆之
托物取况诗之取况日月比君后龙比君位雨露比德泽雷霆比刑威山河比邦国阴阳比君臣金玉比忠烈松竹比节义鸾凤比君子燕雀比小人诚斋论比拟白乐天女道士诗云：“姑山半峰雪瑶水一枝莲”此以花比美妇人也东坡海棠云：“朱唇得酒晕生脸翠袖卷纱红映肉”此以美妇人比花也山谷酴醿云：“露湿何郎试汤饼日烘荀令炷炉香”此以美丈夫比花也山谷此诗出奇古人所未有然亦是用荷花似六郎之意托兴子美登慈恩寺塔诗讥天宝时事也山者人君之象；“泰山忽破碎”则人君失道矣贤不肖混淆而清浊不分故曰“泾渭不可求”天下无纲纪文章而上都亦然...
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39、 诗人玉屑 · 卷之一八
(宋)魏庆之
涪翁宗派图吕居仁近时以诗得名自言传衣江西尝作宗派图自豫章以降列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷合二十五人以为法嗣谓其源流皆出豫章也其宗派图序数百言大略云：唐自李、杜之出焜燿一世后之言诗者皆莫能及至韩、柳、孟郊、张籍诸人激昂奋厉终不能与前作者并元和以后至国朝歌诗之作或传者多依效旧文未尽所趣惟豫章始大出而力振之抑扬反覆尽兼众体而后学者同作并和虽体...
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40、 诗人玉屑 · 卷之二一
(宋)魏庆之
灵异湘中女番禺郑仆射尝游湘中宿于驿楼夜遇女子诵诗云：“红树醉秋色碧溪弹夜弦佳期不可再风雨杳如年”顷刻不见树萱录鬼仙“春草萋萋春水绿海棠开尽飘香玉绣岭宫前白发人犹唱开元太平曲”“忽然湖上片云飞不觉舟中雨湿衣折得荷花浑忘却空将荷叶盖头归”“浦口潮来初渺漫莲舟溶漾采花难芳心不惬空归去会待潮回再摘看”皆鬼仙所作或梦中所作也东坡砑光帽寇元弼言：去年春徐州通判李陶有子年十七八素不善作诗忽咏落花诗：“流水难穷目斜阳易断肠谁同砑光帽一曲舞山香”父惊问之若有物凭者自云是谢中舍问砑光帽事云：西王...
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