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Instruction101、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·防盗宜得法
(宋)袁采
「原文」劫盗有中夜炬火露刃排门而入人家者此尤不可不防须于诸处往来路口委人为耳目或有异常则可以先知仍预置便门遇有警急老幼妇女且从便门走避又须子弟及仆者平时常备器械为御敌之计可敌则敌不可敌则避切不可令盗得我之人执以为质则邻保及捕盗之人不敢前「译述」盗贼半夜打着火把、手持利刃破门而入室抢劫这种情况尤其不能不防备因此必须在各处来往的交通路口派人望风如果有异常情况就可以事先知道同时还要在家里设置一个便门遇到紧急情况时老人、小孩和妇女能及早从便门逃出还必须让家中的子弟、仆人平时要备有武器...
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102、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·失物不可乱猜疑
(宋)袁采
「原文」家居或有失物不可不急寻急寻则人或投之僻处可以复收则无事矣不急则转而外出愈不可见又不可妄猜疑人猜疑之当则人或自疑恐生他虞；猜疑不当则正窃者反自得意况疑心一生则所疑之人揣其行坐辞色皆若窃物而实未尝有所窃也或已形于言或妄有所执治而所失之物偶见或正窃者方获则悔将何及「译述」家中过日子有时不免会丢失东西对此不能不赶快寻找如果你及时寻找的话偷窃的人看见风声太紧就会把东西扔到僻静处你就可以把失物找回去如果东西丢失后不是马上寻找丢失的东西就会被小偷转移出去就更不能找到了另外家里丢失了...
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103、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·和睦邻居以防不虞
(宋)袁采
「原文」居宅不可无邻家虑有火烛无人救应宅之四围如无溪流当为池井虑有火烛无水救应又须平时抚恤邻里有恩义有士大夫平时多以官势残虐邻里一日为仇人刃其家火其屋宅邻里更相戒曰：“若救火火熄之后非惟无功彼更讼我以为盗取他家财物则狱讼未知了期若不救火不过杖一百而已”邻居甘受杖而坐视其大厦为灰烬生生之具无遗此其平时暴虐之效也「译述」你居住的家周围不可没有邻居不然的话一旦遇有火灾就没有人前来救应住宅的周围如果没有溪流应该挖个水池或水井否则一旦不慎失火就没有水用来扑火此外与邻居相处还应该在平时与...
106、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·待客不宜强进酒
(宋)袁采
「原文」亲宾相访不可多虐以酒或被酒夜卧须令人照管往时括苍有困客以酒且虑其不告而去于是卧于空舍而钥其门酒渴索浆不得则取花瓶水饮之次日启关而客死矣其家讼于官郡守汪怀忠究其一时舍中所有之物云“有花瓶浸旱莲花”试以旱莲花浸瓶中取罪当死者试之验乃释之又置水于案而不掩覆屋有伏蛇遗毒于水客饮而死者凡事不可不谨如此「译述」亲戚、宾客互相来访不要强迫对方喝酒有的人如果喝醉了酒晚上睡觉一定要有人照看从前括苍曾有为留住客人的人就用酒把客人灌醉了又怕他酒醒后不辞而别于是就把他锁在一间空房子让他睡觉客...
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109、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·仆佣当选勤谨朴实
(宋)袁采
「原文」人家有仆当取其朴直谨愿勤于任事不必责其应对进退之快人意人之子弟不知温饱所自来者不求自己德业之出众而独欲仆者俏黠之出众费财以养无用之人固来甚害生事为非皆此辈导之也「译述」雇有仆人的人家应当选聘朴实、正真、谨慎的人选聘的人要勤奋做事不一定非要他能做到言语行为恰如其分有的人家的子弟不知温饱从哪儿来不追求自己的品德和学业出众而单独要求仆人俊俏聪慧而出众花费钱财用来供养无用的人固然没有什么大害但惹是生非都是这些人制造的「评析」传曰：“民生在勤、勤则不匮”治家者不但自己要勤还要选...
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110、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·贪生乃人之本性
(宋)袁采
「原文」飞禽走兽之与人形性虽殊而喜聚恶散贪生畏死其情则与人同故离群则向人悲鸣临庖则向人哀号为人者既忍而不之顾反怒其鸣号者有矣胡不反己以思之物之有望于人犹人有望于天也物之鸣号有诉于人而人不之恤则人之处患难、死亡、困苦之际乃欲仰首叫号求天之恤耶大抵人居病患不能支持之时及处囹圄不能脱去之时未尝不反复究省平日所为某者为恶某者为不是其所以改悔自新者指天誓日可表至病患平宁及脱去罪戾则不复记省造罪作恶无异往日余前所言若言于经历患难之人必以为然犹恐痛定之后不复记省彼不知患难者安知不以吾言为迂...
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111、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·狡诈子弟不可用
(宋)袁采
「原文」族人、邻里、亲戚有狡狯子弟能恃强凌人损彼益此富家多用之以为爪牙且得目前快意此曹内既奸巧外常柔顺子弟责骂狎玩常能容忍为子弟者亦爱之他日家长既没之后诱子弟为非者皆此等人也大抵为家长者必自老练又其智略能驾驭此曹故得其力至于子弟须贤明如其父兄则可无虑中材之人鲜不为其鼓惑以致败家唐史有言：“妖禽孽狐当昼则伏息自如得夜乃为之祥”正谓此曹若平昔延接淳厚刚正之人虽言语多拂人意而子弟与之久处则有身后之益所谓“快意之事常有损拂意之事常有益”凡事皆然宜广思之「译述」在族人、邻居和亲戚们中间...
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112、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·善待佃户
(宋)袁采
「原文」国家以农为重盖以衣食之源在此然人家耕种出于佃人之力可不以佃人为重遇其有生育、婚嫁、营造、死亡当厚周之；耕耘之际有所假贷少收其息；水旱之年察其所亏早为除减；不可有非理之需；不可有非时之役；不可令子弟及干人私有所扰；不可因其仇者告语增其岁入之租；不可强其称贷使厚供息；不可见其自有田园辄起贪图之意视之爱之不啻于骨肉则我衣食之源悉借其力俯仰可以无愧作矣「译述」国家以农业为本因为农业是人们的衣食之源然而有的人家的地全是依靠佃户种的怎么能不以佃户为重呢遇到佃户有生育、婚嫁、建筑、...
114、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·田界宜分明
(宋)袁采
「原文」人有田园山地界至不可不分明异居分析之初置产制卖之际尤不可不仔细人之争讼多由此始且如田亩有因地势不平分一丘为两丘者；有欲便顺并两丘为一丘者；有以屋基山地为田又有以田为屋基园地者；有改移街、路、水圳者官中虽有经界图籍坏烂不存者多矣况又从而改易不经官司、邻保验证岂不大启争端人之田亩有在上丘者若常修田畔莫令倾倒人之屋基园地若及时筑叠垣墙才损即修人之山林若分明挑掘沟堑才损即修有何争讼惟其卤莽倾倒修治失时屋基园地止用篱围年深坏烂因而侵占山林或用分水犹可辨明间有以木、以石、以坎为界...
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115、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·纳税要积极
(宋)袁采
「原文」凡有家产必有税赋须是先截留输纳之资临时为官中所迫则举债认息或托揽户兑纳而高价算还是皆可以耗家大抵曰贫曰俭自是贤德又是美称切不可以此为愧若能知此则无破家之患矣「译述」凡是有家产的就必须纳税因此必须事先把纳税的部分提留出来剩下的用作日常的费用如果当年的收入较少也只得节俭不能侵占用于纳税的钱官府要临时开征赋税年中如没有钱就要靠借债来交税甚至要托专门承税的人代为交纳然后得高价偿还这些都足以使家庭破产大概说你家贫、节俭是一种美德也是一种美称你不要因此而感到羞愧如果能知晓这一点那...
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116、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·公益事业要热心
(宋)袁采
「原文」乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡航者宜随力助之不可谓舍财不见获福而不为且如造路既成吾之晨出暮归仆马无疏虞及乘舆马、过渡桥而不至惴慄者皆所获之福也「译述」乡里有号召大家募捐钱物造桥、修路以及打造渡船的人人们都应该根据自己的财力资助这类善举不能说自己捐舍了钱财而得不到好处就不干这样的事而且如果将来道路修成了你早出晚归仆人、马匹都无危险至于你乘轿车、骑马过河也不至于担心受怕这都是你所获得的好处「评析」修路、造桥为积德的善举古有“李春”所造赵州安济桥留芳千古修路、造桥也是造...
118、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·以直报怨
(宋)袁采
「原文」圣人言“以直报怨”最是中道可以通行大抵以怨报怨固不足道而士大夫欲邀长厚之名者或因宿仇纵奸邪而不治皆矫饰不近人情圣人之所谓直者其人贤不以仇而废之；其人不肖不以仇而庇之是非去取各当其实以此报怨必不至递相酬复无已时也「译述」圣人说：“对待仇怨须以正直之道来对待”这句话最符合中庸之道可以通行无阻一般来说以怨报怨的说法当然不足称道而有的士大夫为了博取仁厚长者的名声放纵奸邪之人而不去惩治都是虚伪不合情理的做法圣人所说的正直就是他人贤德不因仇怨而废掉人家；他人不肖也不因为仇怨而庇护...
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119、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·万般无奈方诉讼
(宋)袁采
「原文」居乡不得已而后与人争又不得已而后与人讼彼稍服其不然则已之不必费用财物交结胥吏求以快意穷治其仇至于争讼财产本无理而强求得理官吏贪谬或可如志宁不有愧于神明仇者不伏更相诉讼所费财物十数倍于其所直况遇贤明有司安得以无理为有理耶大抵人之所讼互有短长各言其长而掩其短有司不明则牵连不决或决而不尽其情胥吏得以受赇而弄法蔽者之所以破家也「译述」住在乡里面实在没办法才能和别人争论争论了不能解决才能和别人打官司如果对方认了错就算了不必耗费财物去勾结官吏严惩对方从而还求得自己满足至于和人打官...
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120、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·严防门户安全
(宋)袁采
「原文」人之治家须令垣墙高厚藩篱周密窗壁门关坚牢随损随修如有水窦之类亦须常设格子务令新固不可轻忽虽窃盗之巧者穴墙剪篱穿壁决关俄顷可辨比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣且免奴仆奔窜及不肖子弟夜出之患如外有窃盗内有奔窜及子弟生事纵官司为之受理岂不重费财力「译述」人们住的地方必须把院墙垒得高而厚实围栏修得结实而严密窗户、墙壁的关键枢纽要做得坚固牢靠并且随时有损坏随时修缮如果有水道通向院外也必须在水道口设置格子并且这些格子务必让它总是保持新的和坚固的对此切不可轻视如果这样既使窃贼身...
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