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Instruction121、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·穷盗勿追
(宋)袁采
「原文」夜间觉有盗便须直言：“有盗”徐起逐之盗必且窜不可乘暗击之恐盗之急以刀伤我又误击自家之人若持烛见盗击之犹庶几若获盗而已受拘执自当准法无过殴伤「译述」夜里发觉盗贼入室就应当直截了当地呼叫：“有盗贼”然后才再慢慢起身去追赶他盗贼知道自己已被发现必然会抱头鼠窜这时不要乘着黑暗去追袭盗贼否则怕盗贼在情急之中会用利刃伤害你还会误伤自己家人如果拿着蜡烛与盗贼相遇打击盗贼是不得已的如果盗贼已经被抓获应当按国家的法律办事不要过多地殴打他「评析」古语有“穷寇匆追”说的是“穷途末路”的盗贼...
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122、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·少蓄积，慎防盗
(宋)袁采
「原文」多蓄之家盗所觊觎而其人又多置什物喜于矜耀尤盗之所垂涎也富厚之家若多储钱谷少置什物少蓄金宝丝帛纵被盗亦不多失前辈有戒其家：“自冬夏衣之外藏帛以备不虞不过百匹”此亦高人之见岂可与世俗言「译述」家里有许多储蓄的人家就是盗贼所觊觎的对象有些人又过多地置办财物并喜欢向人炫耀富足盈实的人家如果多储存些钱谷少存一些金帛、丝宝之类的东西即使家中被盗损失也不会太大一位前辈曾告诫他的家人：“除了冬夏衣物之外家中储藏绢帛以备不测不要超过百匹”这也是高人的见解难道能与世俗的人说吗「评析」守财...
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123、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·为富不仁盗亦恨
(宋)袁采
「原文」劫盗虽小人之雄亦自有识见如富家平时不刻剥又能乐施又能种种方便当兵火扰攘之际犹得保全至不忍焚毁其屋凡盗所快意于焚掠汗辱者多是积恶之人富家各宜自省「译述」盗贼虽说是小人中的英雄但也有他自己的见识富有人家如果在平时不是对穷人苛刻盘剥而且又乐善好施又能为人们提供各种方便于是在盗贼烧杀抢掠的时候仍然还是会保全他们并且也不忍心烧毁他们的房屋盗贼们大肆抢劫杀戮的家庭大多是那些罪恶累累、为富不仁的人因此富有人家应当自我反省自己的所作所为「评析」“多行不义必自毙”对此连强盗、士匪都能恪...
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125、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·轻浮诡诈之仆不可用
(宋)袁采
「原文」仆者而有市井浮浪子弟之态异巾美服言语矫诈不可蓄也蓄仆之久而骤然如此闺阃之事必有可疑「译述」雇用的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态喜欢穿奇装异服说话虚假而诡诈不能留用如果仆人用了很长时间突然间变得如此那么闺门之内必定有值得怀疑的地方「评析」“轻诈之仆不可蓄”轻浮之人不可交势利之人不可用如何识别这种人呢要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断言为心声一个人说什么样的话怎样说直接体现他的内心世界一个人穿什么样的衣服直接反映了他的修养和情操交友、识才、用人不可不明察...
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126、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·孩子宜亲自为养
(宋)袁采
「原文」有子而不自乳使他人乳之前辈已言其非矣况其间求乳母于未产之前者使不举己子而乳我子有子方婴孩使舍之而乳我子其己子呱呱而泣至于饿死者有因仕宦他处逼勒牙家诱赚良人之妻使舍其夫与子而乳我子因挟以归家使其一家离散生前不复相见者士夫递相庇护国家法令有不能禁彼独不畏于天哉「译述」自己生了孩子而不去亲自哺乳却让别人代为哺乳这种做法前辈已认为是很不好的事何况还有人在乳母尚未生产之前就来使乳母生下孩子后去哺乳别人的孩子还有的乳母孩子还很小主家却让她舍弃自己的孩子而哺乳他自己的孩子而乳母自己...
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127、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·荒山宜植果木
(宋)袁采
「原文」桑、果、竹、木之属春时种植甚非难事十年二十年之间即享其利今人往往于荒山闲地任其弃废至于兄弟析产或因一根荄之微忿争失欢比邻山地偶有竹木在两界之间则兴讼连年宁不思使向来天不产此则将何所争若以争讼所费佣工植木则一二十年之间所谓材木不可胜用也其间有以果木逼于邻家实利有及于其童稚则怒而伐去之者尤无所见也「译述」桑、果、竹等树木之类的植物在春天种植并不是什么困难的事过上十年二十年人们就能获利现在的人往往因为一根草那么小的利益而争吵不休反目为仇；相邻的山地上偶而有竹木生长在两界之间...
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128、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·勿因小事罪邻里
(宋)袁采
「原文」人有小儿须常戒约莫令与邻里损折果木之属人养牛羊须常看守莫令与邻里踏践山地六种之属人养鸡鸭须常照管莫令与邻里损啄菜茹六种之属有产业之家又须各自勤谨坟茔山林欲聚丛长茂荫映须高其墙围令人不得逾越园圃种植菜茹六种及有时果去处严其篱围不通人往来则亦不至临时责怪他人也「译述」有小孩子的人家必须经常告诫、约束自己的孩子不要让他到邻居家损折果木等植物饲养牛羊的人家一定要常常看守它们不能让它们跑到邻居家地里践踏、破坏庄稼伺养鸡鸭的人家必须经常照看管理它们不要让它们到邻居家的菜地里去啄损...
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129、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·钱谷不可多借人
(宋)袁采
「原文」有轻于举债者不可借与必是无籍之人已怀负赖之意凡借人钱谷少则易偿多则易负故借谷至百石借钱至百贯虽力可还亦不肯还宁以所还之资为争讼之费者多矣「译述」有轻易就向人借贷的人向你借贷不要借给他这种人肯定是不可靠的人他向你借债的时候就有了不还的意思凡是借给别人的钱谷借给得少就容易偿还借给的多则不肯偿还所以借给别人一百石粮食和一百贯钱的人虽然他有偿还的能力也是不肯还的而宁愿把应该还给人家的钱财来当成打官司的费用这种人很多「评析」“债借得多了反而成了债主”因为债主只是因为有钱而人们从...
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130、 袁氏世范 · 世范卷下 治家·起房造屋，量力而行
(宋)袁采
「原文」起造屋宇最人家至难事年齿长壮世事谙历于起造一事犹多不悉况未更事其不因此破家者几希盖起造之时必先与匠者谋匠者惟恐主人惮费而不为则必小其规模节其费用主人以为力可以办锐意为之匠者则渐增广其规模至数倍其费而屋犹未及半主人势不可中辍则举债鬻产；匠者方喜兴作之未艾工镪之益增余尝劝人起造屋宇须十数年经营以渐为之则屋成而家富自若盖先议基址或平高就下或增卑为高或筑墙穿池逐年渐为之期以十数年而后成次议规模之高广材木之若干细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属必籍其数逐年买取随即斫削期以十数年而毕...
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131、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·借贷不如周济
(宋)袁采
「原文」应亲戚故旧有所假贷不若随力给与之言借则我望其还不免有所索索之既频而负偿冤主反怒曰：“我欲偿之以其不当频索”则姑已之方其不索则又曰：“彼不下气问我我何为而强还之”故索而不偿不索亦不偿终于交怨而后已盖贫人之假贷初无肯偿之意纵有肯偿之意亦何由得偿或假贷作经营又多以命穷计绌而折阅方其始借之时礼甚恭言甚逊其感恩之心可指日以为誓至他日责偿之时恨不以兵刃相加凡亲戚故旧因财成怨者多矣俗谓“不孝怨父母欠债怨财主”不其念其贫随吾力之厚薄举以与之则我无责偿之念彼亦无怨于我「译述」碰上亲戚朋...
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132、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·养子亦需慎重
(宋)袁采
「原文」贫者养他人之子当于幼时盖贫者无田宅可养暮年惟望其子反哺不可不自其幼时衣食抚养以结其心；富者养他人之子当于既长之时令世之富人养他人之子多以为讳故欲及其无知之时抚养或养所出至微之人长而不肖恐其破家方议逐去致其争讼若取于既长之时其贤否可以粗见苟能温淳守己必能事所养如所生且不致破家亦不致争讼也「译述」家中经济情况不好的收养别人的儿子作为后嗣应当在孩子小的时候就把他过继过来因为贫困的人没有田产和房屋为依凭以颐养暮年只有期望儿子长大后来养活自己不得不从幼小之时就给衣给食养育其长大...
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133、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·别人之子不可轻易收养
(宋)袁采
「原文」养异姓之子非惟祖先神灵不歆其祀数世之后必与同姓通婚姻者律禁甚严人多冒之至启争端设或人不之告官不之治岂可不思理之所在江西养子不去其所生之姓而以所养之姓冠于其上若复姓者虽于经律无见亦知恶其无别如此同姓之子昭穆不顺亦不可以为后鸿雁微物犹不乱行人乃不然至于叔拜侄于理安乎况启争端设不得已养弟养侄孙以奉祭祀惟当抚之如子以其财产与之受所养者奉所养如父如古人为嫂制服如今人为祖承重之意而昭穆不乱亦无害也「译述」养异姓之子作为后嗣不光祖先和神灵不接受他的祭祀而且几代之后必然会有与同姓氏的...
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134、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·收养义子当无争端
(宋)袁采
「原文」贤德之人见族人及外亲子弟之贫多收于其家衣食教抚如己子而薄俗乃有贪其财产于其身后强欲承重以为某人尝以我为嗣矣故高义之事使人病于难行惟当于平昔别其居处明其各称若己嗣未立或他人之子弟年居己子之长尤不可不明嫌疑于平昔也娶妻而有前夫之子接脚夫而有前妻之子欲抚养不欲抚养尤不可不早定以息他日之争同入门及不同入门同居及不同居当质之于众明之于官以绝争端若义子有劳于家亦宜早有所酬义兄弟有劳有恩亦宜割财产与之不可拘文而尽废恩义也「译述」品德高尚的人看到本家族或姻亲中家境贫寒的子弟大多会主动...
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135、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·孤女寡妇，安全居处
(宋)袁采
「原文」寡妇再嫁或有孤女年未及嫁如内外亲姻有高义者宁若与之议亲使鞠养于舅姑之家俟其长而成亲若随母而归义父之家则嫌疑之间多不自明「译述」寡妇准备再嫁或者有失去父亲的女子年龄还未到出嫁的时候本宗族或其他亲戚中德义较高的人应该给她们张罗定亲让守寡的妇人或小孤女居住在婆家等到小女孩长大了再为她成亲如果跟随母亲到继父家生活就会产生一些说不清的嫌疑「评析」寡妇和不幸而孤的小女孩应该注意自身的安全但童养媳也是一件不幸的事有妈的孩子像块宝没妈的孩子像根草一个小女孩离开母亲到婆家去守妇道其境遇...
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136、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·续娶后妻需慎重
(宋)袁采
「原文」中年以后丧妻乃人之大不幸幼子幼女无与之抚存饮食衣服凡闺门之事无与之料理则难于不娶娶在室之人则少艾之心非中年以后之人所能御娶寡居之人或是不能安其室者亦不易制兼有前夫之子不能忘情或有亲生之子岂免二心故中年再娶为尤难然妇人贤淑自守和睦如一者不为无人特难值耳「译述」中年丧妻确是人生中一大不幸幼儿稚女无人照顾抚养；一应饮食衣服等本应由母亲来操办的事情也无人料理了因此中年人丧妻后很难做到不再娶如果娶黄花闺女为妻那么少女之心是中年人所难以捉摸的如果娶寡妇为妻她如同样不能安分守己也实...
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137、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·议亲贵人品
(宋)袁采
「原文」男女议亲不可贪其阀阅之高资产之厚苟人物不相当则子女终身抱恨况又不和而生他事者乎「译述」男女双方在议定婚事时决不可贪图对方的门第和财富如果双方在形貌品性上不相配却缔结了婚姻就会使子女抱恨终身况且夫妻不和又会引发许多事端呢「评析」门第观念是随着世族地主势力而发展起来的一种腐朽的地主阶级意识世族在东汉末年发展起来到魏文帝时行九品中正法选举制度被世族地主集团控制他们尊世胄卑寒士完全根据门第的高低来选择官吏同时在婚姻方面高门势族也是自恃清高不与庶族地主官员轻易通婚门第完全成为判...
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138、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·收养亲戚当得法
(宋)袁采
「原文」人之姑、姨、姊、妹及亲戚妇人年老而子孙不肖不能供养者不可不收养然又须关防恐其身故之后其不肖子孙却妄经官司称其人因饥寒而死或称其人有遗下囊箧之物官中受其牒必为追证不免有扰须于生前令白之于众质之于官称身外无余物则免他患大抵要为高义之事须令无后患「译述」人的姑母、姨母、姐姐、妹妹等女性亲属中有些年老而子孙又不孝顺以至得不到赡养的应该把她接到家中奉养起来但同时又要谨慎因为怕她死后她的那些不肖子孙胡搅蛮缠而与你打官司说什么被你收养的人是因为你不给衣食受饥挨饿死去的或者说死者留下...
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139、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·富贵不宜骄横
(宋)袁采
「原文」富贵乃命分偶然岂宜以此骄傲乡曲若本自贫窭身致富厚本自寒素身致通显此虽人之所谓贤亦不可以此取尤于乡曲若因父祖之遗资而坐享肥浓因父祖之保任而驯致通显此何以异于常人其间有欲以此骄傲乡曲不亦羞而可怜哉「译述」谁富谁贵在人生中是极偶然的事岂能因为富贵了就在乡里作威作福如果本来贫穷后来发财致富；本来出身微贱后来身居高官这种人虽然被人称为有才能但也不能因此而在家乡过于招摇如果因为祖先的遗产而过上富足生活依靠父亲或祖父的保举而获得高官这种人又与常人有什么区别他们中如果有人想借这种富贵...
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140、 袁氏世范 · 世范卷中 处己·人生贵贱皆天命
(宋)袁采
「原文」操履与升沉自是两途不可谓操履之正自宜荣贵操履不正自宜困厄若如此则孔、颜应为宰辅而古今宰辅达官不复小人矣盖操履自是吾人当行之事不可以此责效于外物责效不效则操履必怠而所守或变遂为小人之归矣今世间多有愚蠢而享富厚智慧而居贫寒者皆有一定之分不可致诘若知此理安而处之岂不省事「译述」品行的好坏与官职的升降是两回事并没必然联系不能说品行端正就应该享受荣华富贵也不能说品行不端就一定遭受厄运如果那样孔子、颜回等人就应该当上宰相了而古往今来的宰相和达官之中就不应有小人了培养自己的德行自然...
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