21、 众经目录 · 众经目录

(唐)静泰

众经目录唐静泰撰大唐东京大敬爱寺一切经论目序释静泰撰夫文字即解脱真场摽不二之宗名句称波若玄扄开唯一之路是以法籍驰简诏百亿而同文至教驱辙环大千而共轨玉箱花题炳发天城金牒宝词昭彰龙宇自悲云西起慈液东飞肇渐昭于周星终大明于汉日兰腾郁乎首唱竺什欣然嗣武于是三乘警辔八藏张门悬二耀之高晖亘两仪之长久曩属当涂龙骇典午凫惊函谷风[雨/埋]道镜如隐金凌水斗性珠俄逸遂有论参经语疏涉论名乘紊大小教齐凡圣亦有黄巾之丑混庄释为同源素褐之首格儒佛为泒绪叨天侮圣肆虐胸襟颜子摽光净之谈尼父榜儒童之称进退惟谷...

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22、 胜宗十句义论 · 胜宗十句义论

(唐)玄奘

胜宗十句义论慧月造唐玄奘译胜宗十句义论一卷胜者慧月造三藏法师玄奘奉诏译有十句义一者实二者德三者业四者同五者异六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说实句义云何谓九种实名实句义何者为九一地二水三火四风五空六时七方八我九意是为九实地云何谓有色味香触是为地水云何谓有色味触及液润是为水火云何谓有色触是为火风云何谓唯有触是为风空云何谓唯有声是为空时云何谓是彼此俱不俱迟速诠缘因是为时方云何谓是东南西北等诠缘因是为方我云何谓是觉乐苦欲嗔勤勇行法非法等和合因缘起智为相是为我意云何谓是觉乐苦欲嗔...

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23、 序听迷诗所经 · 序听迷诗所经

序听迷诗所经序听迷诗所经一卷尔时弥师诃说天尊序娑法云异见多少谁能说经义难息事谁能说天尊在后显何在停止在处其何诸佛及非人平章天阿罗汉谁见天尊在于众生无人得见天尊何人有威得见天尊为此天尊颜容似风何人能得见风天尊不盈少时巡历世间居编为此人人居带天尊气始得存活然始得在家安至心意到日出日没已来居见想心去处皆到身在明乐静度安居在天皆诸佛为此风流转世间风流无处不到天尊常在静度快乐之处果报无处不到世间人等谁知风动唯只闻声颠一不见形无人识得颜容端正若为非黄非白非碧亦无人知风居强之处天尊自有神威...

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24、 波斯教残经 · 波斯教残经

波斯教残经波斯教残经(敦煌莫高窟藏本今归京师图书馆佚籍丛残十五)(残写经一卷前半已缺佚后半完好然无后题吾友临川李君证刚翊灼以其中专阐明明暗之旨证以景教三威蒙度赞有合处遂定为景教经典然考大祆摩尼与景教颇类似未易分别且皆由波斯流入中土故姑颜之曰波斯教经以俟当世之宗教学者考证焉宣统三年三月上虞罗振玉记)□□□□若不遇缘无由自脱求解□□□□□□肉身本性是一为是二耶一切诸圣出现于世施作方便能救明性得离众苦究竟安乐作是问已曲躬恭敬却住一面尔时明使告阿驮言善哉善哉汝为利益无量众生能问如此甚...

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25、 老子化胡经 · 老子化胡经

老子化胡经老子化胡经□□□□□□□□□□□止开之则约□□□□□□□□□□之始吾欲书之非笔□□□□体之无形可拟飘乎无外或沈或□□□□□□豪翳余止如响纪消若云除□□□□□□捕鱼比之于道不足称无深慜□□□□□□为周柱史经九百年金身□□□□齿银额有参午龙颜犀文耳高于顶日角月玄鼻有双柱天中平填足蹈二五手把十文无极之际言归昆仑化彼胡埏□□罽宾后及天竺于是遂迁文垂后世永乎弗泯老子西升化胡经序说第一是时太上老君以殷王汤甲庚申之岁建□之月从常道境驾三气云乘于曰精垂□九耀入于玉女玄妙口中寄胎为人...

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26、 摩尼教下部赞 · 摩尼教下部赞

摩尼教下部赞摩尼教下部赞□□□□□□□□□思一[舟*巳]里思咄鸟嚧诜伊鸟嚧诜□□□□□□□□□□布思(三)[舟*巳]里思咄丽(引所嫁反)伊所纥[耳*巳]□布□□□□□□□伊鸣嚧诜于呬所倒(五)奴噜阿勿倒(六)奴噜□□□(吉八)门啒利呼唵吽(九)谋苏吽噎而坭缓(十)奴嚧呼诎郁□□(□□反引声)涅萨底(十一)拂罗辞所底(十二)郁喏夷[口*闌]纱[口*曼]□(引)□(十三)□览赞夷数文□礼称赞常荣树众宝庄严妙无比擢质弥纶充世界救叶花□□□□一切诸佛花间出一切智惠果中生能养五种光明子...

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27、 景教三威蒙度赞 · 景教三威蒙度赞

景教三威蒙度赞景教三威蒙度赞无上诸天深敬叹大地重念普安和人元真性蒙依止三才慈父阿罗诃一切善众至诚礼一切慧性称赞歌一切含真尽归仰蒙圣慈光救离魔难寻无及正真常慈父明子净风王于诸帝中为师帝于诸世尊为法皇常居妙明无畔界光威尽察有界疆自始无人尝得见复以色见不可相惟独绝凝清净德惟独神威无等力惟独不转俨然存众善根本复无极我今一切念慈恩叹彼妙乐照此国弥施诃普尊大圣子广度苦界救无亿常活命王慈喜羔大普耽苦不辞劳愿舍群生积重罪善护真性得无繇圣子端任父右座其座复超无[曰/(勿*斤)]高大师愿彼乞众请...

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28、 大秦景教流行中国碑颂 · 大秦景教流行中国碑颂

(唐)景净

大秦景教流行中国碑颂唐景净述大秦景教流行中国碑颂(并序)大秦寺僧景净述粤若常然真寂先先而无元窅然灵虚后后而妙有总玄抠而造化妙众圣以元尊者其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤判十字以定四方鼓元风而生二气暗空易而天地开日月运而昼夜作匠成万物然立初人别赐良和令镇化海浑元之性虚而不盈素荡之心本无希嗜洎乎娑殚施妄钿饰纯精间平大于此是之中隙冥同于彼非之内是以三百六十五种肩随结辙竞织法罗或指物以托宗或空有以沦二或祷祀以邀福或伐善以矫人智虑营营恩情役役茫然无得煎迫转烧积昧亡途久迷休复于是我三一分身...

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29、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

(唐)拂多诞

摩尼光佛教法仪略唐拂多诞译摩尼光佛教法仪略一卷开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译托化国土名号宗教第一佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者又号具智法王亦谓摩尼光佛即我光明大慧无上医王应化法身之异号也当欲出世二耀降灵分光三体大慈愍故应敌魔军亲受明尊清净教命然后化诞故云光明使者精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛光明所以彻内外大慧所以极人天无上所以位高尊医王所以布法药则老君托孕太阳流其晶释迦受胎日轮叶其象资灵本本三圣亦何殊成性存存一贯皆悟道按彼波斯婆...

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30、 高僧传 · 之1

(梁)慧皎

高僧传梁慧皎撰高僧传卷第一梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰译经上·摄摩腾一·竺法兰二·安清三·支楼迦谶四·昙柯迦罗五·康僧会六·维只难七·竺昙摩罗刹八·帛远九·帛尸梨密十·僧伽跋澄十一·昙摩难提十二·僧伽提婆十三·竺佛念十四·昙摩耶舍十五摄摩腾本中天竺人善风仪解大小乘经常游化为任昔经往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此经法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎乃誓以忘身躬往和劝遂二国交欢由是显达汉永平中明皇帝夜梦金人飞空而至乃大集群臣以占所梦通人傅毅奉答臣闻西域有神其...

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31、 高僧传 · 之2

(梁)慧皎

释玄高姓魏本名灵育冯翊万年人也母寇氏本信外道始适魏氏首孕一女即高之长姊生便信佛乃为母祈愿愿门无异见得奉大法母以伪秦弘始三年梦见梵僧散华满室觉便怀胎至四年二月八日生男家内忽有异香及光明照壁迄且乃息母以儿生瑞兆因名灵育时人重之复称世高年十二辞亲入山久之未许异日有一书生寓高家宿云欲入中常山隐父母即以高凭之是夕咸见村人共相祖送明旦村人尽来候高父母云昨已相送今复觅耶村人云都不知行岂容已送父母方悟昨之迎送乃神人也高初到山便欲出家山僧未许云父母不听法不得度高于是暂还家启求入道经涉两旬方卒先...

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32、 龙树菩萨传 · 龙树菩萨传

(姚秦)鸠摩罗什

龙树菩萨传姚秦鸠摩罗什译龙树菩萨传姚秦三藏鸠摩罗什译龙树菩萨者出南天竺梵志种也天聪奇悟事不再告在乳餔之中闻诸梵志诵四围陀典各四万偈偈有三十二字皆讽其文而领其义弱冠驰名独步诸国天文地理图纬秘谶及诸道术无不悉综契友三人亦是一时之杰相与议曰天下理义可以开神明悟幽旨者吾等尽之矣复欲何以自娱骋情极欲最是一生之乐然诸梵志道士势非王公何由得之唯有隐身之术斯乐可办四人相视莫逆于心俱至术家求隐身法术师念曰此四梵志擅名一世草芥群生今以术故屈辱就我此诸梵志才明绝世所不知者唯此贱法我若授之得必弃我不...

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33、 马鸣菩萨传 · 马鸣菩萨传

(后秦)鸠摩罗什

马鸣菩萨传后秦鸠摩罗什译马鸣菩萨传后秦三藏鸠摩罗什译有大师名马鸣菩萨长老胁弟子也时长老胁勤忧佛法入三昧观谁堪出家广宣道化开悟众生者见中天竺有出家外道世智聪辩善通论议唱言若诸比丘能与我论议者可打揵椎如其不能不足公鸣揵椎受人供养时长老胁始从北天竺欲至中国城名释迦路逢诸沙弥皆共戏之大德长老与我富罗提即有持去者种种嫐之辄不以理长老胁颜无异容恬然不忤诸沙弥中广学问者觉其远大疑非常人试问其人观察所为随问尽答而行不辍足意色深远不存近细时诸沙弥具观长老德量冲邃知不可测倍加恭敬咸共侍送于是长老...

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34、 龙树菩萨传之二 · 龙树菩萨传之二

(姚秦)鸠摩罗什

龙树菩萨传姚秦鸠摩罗什译龙树菩萨传姚秦三藏法师鸠摩罗什译大师名龙树菩萨者出南天竺梵志种也天聪奇悟事不再告在乳哺之中闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈偈有四十二字背诵其文而领其义弱冠驰名独步诸国世学艺能天文地理图纬秘谶及诸道术无不悉练契友三人亦是一时之杰相与议曰天下义理可以开神明悟幽旨者吾等尽之矣复欲何以自娱骋情极欲最是一生之乐然诸梵志道士势非王公何由得之唯有隐身之术斯乐可办四人相视莫逆于心俱至术家求隐身法术师念曰此四梵志擅名一世草芥群生今以术故屈辱就我我若咒法授之此人才明绝世所不知者...

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35、 隋天台智者大师别传 · 隋天台智者大师别传

(隋)灌顶

隋天台智者大师别传隋灌顶撰隋天台智者大师别传门人灌顶撰大师讳智顗字德安俗姓陈氏颖川人也高宗茂绩盛传于谱史矣暨晋世迁都家随南出寓居江汉因止荆州之华容县父起祖学通经传谈吐绝伦而武策运筹偏多勇决梁湘东王萧绎之荆州列为宾客奉教入朝领军朱异见而叹曰若非经国之才孰为英王之所重乎孝元即位拜使持节散骑常侍益阳县开国侯母徐氏温良恭俭偏勤斋戒梦香烟五彩轻浮若雾萦回在怀欲拂去之闻人语曰宿世因缘寄托王道福德自至何以去之又梦吞白鼠因觉体重至于载诞夜现神光拣宇焕然兼辉邻室邻里忆先灵瑞呼为王道兼用后相复名...

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36、 集古今佛道论衡 · 集古今佛道论衡

(唐)道宣

集古今佛道论衡唐道宣撰集古今佛道论衡序(唐龙朔元年于京师西明寺实录)若夫无上佛觉迥出樊笼超三界而独高截四流而称圣故使堤封所渐区宇统于大千声教所覃沐道沾于八部所以金刚御座峙阎浮之地心至觉据焉布英圣之良术遂有天人受道龙鬼归心挹酌不相之方散释无明之患然夫圣人所作起必因时时有邪倒之夫故即因而陶化天竺盛于六谛神州重于二篇遂使儒道互先真伪交正自非入证登位何由分析殊途致令九十六道竞饰浇词六十二见各陈名理在缘或异大约斯归莫不谓无想为泥洹指梵主为生本故二十五谛开计度之街衢六大论师立神我之真宰居...

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37、 集沙门不应拜俗等事 · 集沙门不应拜俗等事

(唐)彦悰纂录

集沙门不应拜俗等事唐彦悰纂录集沙门不应拜俗等事序太原王隐客字少微撰若夫鸡浑起一龙圣开三飞羲画而逾绳泛轩文而越契端宸肃扆题尊玉宇之中班屣漂裾光佐璇逵之右洪猷仅于礼乐秀业止于仁义亦有栖月笼霞之俊乘鼋控鲤之英窒欲蟺姿茹丹菌于秘洞休粮蜕影吸青露于神丘终惊迅节之期徒侈浮欢之会岂若能仁抚运梵典开宗撰妙轮而曾击俶宝骑而高引无生之生究生生于至赜不灭之灭穷灭灭于幽源大千通智炬之辉尽亿曳法蠡之响繁罝弛纽迈三咒于汤年苦浪堙洪轶四乘于夏序浸群方而演泽济悠劫而凝勋袭其仪者便屈紫皇之敬入其道者乃摽黔首之...

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38、 集神州三宝感通录 · 集神州三宝感通录

(唐)道宣

集神州三宝感通录唐道宣撰集神州三宝感通录卷上唐麟德元年终南山释道宣撰夫三宝利见其来久矣但以信毁相竞故有感应之缘自汉泊唐年余六百灵相肹向群录可寻而神化无方待机而扣光瑞出没开信于一时景像垂容陈迹于万代或见于既往或显于将来昭彰于道俗生信于迷悟故撮举其要三卷成部云初明舍利表塔次列灵像垂降后引圣寺瑞经神僧初明舍利表塔昔如来行乞有童子戏于路侧以沙土为米面逆请以土面奉佛因为受之命侍者以为土浆涂佛住房足遍南面记曰此童子者吾灭度后一百年王阎浮提空中地下四十里内所有鬼神并皆臣属开前八塔所获舍利于...

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39、 阿育王经 · 阿育王经

(梁)僧伽娑罗

阿育王经梁僧伽婆罗译阿育王经卷第一梁扶南三藏僧伽婆罗译生因缘第一佛住王舍城竹林迦兰陀精舍于彼早起著衣持钵与比丘众围绕入王舍城乞食是时空中而说颂曰佛身如金山行步如象王面貌甚端严犹若于满月与比丘围绕俱行入于城尔时世尊将欲入城足履门阃有种种不思议事盲者得视聋者能听哑者能语跛者能行牢狱系闭皆得解脱有怨憎者悉生慈悲犊子系缚自然解脱其往母所一切诸兽象马牛等心大欢喜悉皆鸣吼一切飞鸟鹦鹉舍利俱翅罗孔雀等鸟鸣声相和诸庄严具镮钏钗珰种种宝物在箧笥中自然出声甚可爱乐一切伎乐自然俱作是时此地自然清净...

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40、 阿育王息坏目因缘经 · 阿育王息坏目因缘经

(符秦)昙摩难提

阿育王息坏目因缘经符秦昙摩难提译阿育王太子法益坏目因缘经序原夫善恶之运契犹形影之相湏受对明验凡三差焉现也中也后也播九色之深恩以悦天妃之耳目孤禽投王而全命形受五兀之切酷斯现报也群徒潜沦于幽壑神陟轮飘而不改身酸历世之殃衅不晓王子之丧目斯中报也阿兰纵祸于无想婴佩永惑于始终为著翅之暴狸飞沈受困而难计斯后报也故圣人降灵必有所由非务不豫青白明矣玄鉴三世弱丧之流深记来变坏形之累趣使引入百练之室自如来逝后阿育登位纲维阎浮光被流洽图形神寺八万四千罗汉御世泛济亿数国主师宗玄化滂涌万民仰戴而不已神...

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