81、 胜鬘经记 · 胜鬘经记

胜鬘经记胜鬘义记无尽明应身无穷智□□□者明法身无尽也一切法常住者十力无畏等法也心过恶身四种者释所以得常立心无诸恼身无生老病死也知一切尔炎者汉言境界摄持一切法者是万善也除众过恶者达知法总备诸善法具此三义故得常也我久安立汝一偈是佛说我以作功德复是胜鬘说前请护身此护法即为说授记者既有敬美之功又复礼请乞如来欲令修行万善故便记之焉自在王者记其因中之胜果常作自在天王者也无量阿僧祇佛者记应待修行也号普光者记名字也如来正遍知者记德号也无有恶趣者记国土弟子也略记五事受十大受者是第二经名也上受是...

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82、 维摩经义记卷第四 · 维摩经义记卷第四

维摩经义记卷第四维摩经义记卷第四中闻是故在后而明也又解正在此中明亦是次第□□□□□□能现女像亦能行于非道以通正道佛者圆极之果与□□□□道者能通人至佛故目此品为佛道品又解行于非道为令宝凡终□佛□远则彰菩萨有兼物之德形夺二乘独善之道就此品中开为两别始从品初讫永不能发无上道心正明通达佛道义后从普现色身已下是因室空生问但不别立品名寄此明也就佛道中开为三段第一从品初讫菩萨能如是行于非道是为通达佛道直明行非□□之义第二从维摩问文殊何等为如来种讫不入烦恼大海则不能得一切智宝明就缘说于佛□□...

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83、 维摩经抄 · 维摩经抄

维摩经抄维摩经抄维摩经卷第一佛国品第一夫佛法大纲须识宗趣□□□□具陈且总为二宗大乘小乘且大乘之中分为三一法相宗经论之中广立法无边无量五蕴.十二处.十八界.十二因缘.六波罗蜜等□□八万四千门即解深密经瑜伽论等多说法相但经论之中说诸相差别名数皆此宗摄二破相宗即诸部般若经中十二门论等说一切法性相俱空有无双遣三法性宗即花严涅槃维摩楞伽等经起信论等说一切法非空非有亦有亦空所谓迷真起妄一切皆有摄妄归真一切皆空就俗谛则有就真谛则空睡梦则有觉悟即空诸法无我即空因果不亡还有空不离有有即是空有不...

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84、 维摩经疏 · 维摩经疏

维摩经疏维摩经疏故若在果中自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伏故降魔如是今就利他□□□魔菩萨自降多用神通下制外道法外妄计斯称外道此亦妨于自行外化并须制伏但随行别用法不同自行因中正见降伏正见道理不从邪故自行果中无畏降伏外道邪智难佛无德如来有德于彼不怯能降伏故自行如是化他纯用四辨降伏四无碍辨广知法义能难论故今就化他四辨摧邪名制外道上来利他下明自利于中初先明其断德心常安下明其行德前断德中悉已清净明其摄治永离盖等彰其离障又悉清净明离恶业正习斯亡名悉己净永离盖缠明无烦恼盖谓五盖...

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85、 维摩经疏之二 · 维摩经疏之二

维摩经疏维摩经疏□□□论其空室兴□□□□□□□□□□□□□十问七之与十后当自说自□□□□□□□□□□□□解上来序分讫自下正宗就正宗□□□□□□□□□□□□分别二废人论法随义分别显德者显维□□□□义者随因果义摄法从人显德分别者一方便品□□□养无量佛等直叹显德方便品未寄凡显德□□□□显德寄对之中先对声闻明其德过声闻次对菩萨显□□超菩萨对菩萨中初对不堪显出维摩辨才难敌彰□智□□□此已下约对所堪显出维摩神变难思□其通胜就此□□有六品经摄为四对初问疾品与不思□□□□□□□□□品为第二对...

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86、 维摩经疏之四 · 维摩经疏之四

维摩经疏维摩经疏辩才已下叹有中智辩才者言辞清当称之为辩秀觉过物目曰才也无碍者世人之才有穷有竭菩萨辩才无有穷竭游戏神通者或世人游戏或山林池沼以适其志明此大士五通化物于己心犹若游戏也又解游戏者率尔即去不加心力明菩萨在通不难义同游戏逮诸总持者得陀罗尼总持一者闻持二者义持闻持者一迳于耳终不忘失义持者一领胸衿始终不丧无所畏者内德既丰故不惧外敌也又解菩萨修四无畏一者得闻持陀罗尼二者善别众生根性三者无有难而不通四者善决众疑第四句降魔劳怨者明其所除上既备空有二行自非除于四魔何能备空有之行故次...

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87、 胜鬘经挟注 · 胜鬘经挟注

挟注胜鬘经挟注胜鬘经法有无量无边功德□□□□□(得无□□□□□益功德同无相□□□□自此以来明有大利益今举智辩无相结摄受无边)佛告胜鬘汝今更说一切诸佛所说摄受正法(得理□□□□□□□□□说名一乘将明空解即是出相故命更说之)胜鬘白佛言善哉世尊唯然受教(摄受渊旷求或无崖命演斯利得不说乎)即白佛言世尊摄受正法者是摩诃衍(摄受空解即大乘出相)何以故(三乘空解何以即之一大)摩诃衍者出生一切声闻缘觉世间出世间善法(三乘空解皆从理出理出无出悟即同入同入无入故无不入一三之义得不然也)世尊如阿耨...

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88、 般若波罗蜜多心经还源述 · 般若波罗蜜多心经还源述

般若波罗蜜多心经还源述般若波罗蜜多心经还源述一卷对人受称也行深般若波罗蜜多□□□法也般若名同深浅体异行谓□□□□入粗照无相中知无生妙入无性□□□加意悟入故云行也照见五蕴等皆空者辩宗也照者宗也空者义也五蕴等境□境相自空非由造作若无□入谁照其□所以悟入为真宗照空为实义五蕴□□非有诸法由来性空故言等也度一切苦厄者显用也所以有苦缘为识心识心既空苦厄谁受斯则择法之妙用焉舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识等亦复如是者约境诠观也文别有四一观俗谛虚妄有二观真谛真实有三观第一义谛非...

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89、 盂兰盆经赞述 · 盂兰盆经赞述

盂兰盆经赞述唐慧净撰盂兰盆经赞述自他之□□□□□□□□□□□□□畅八辨而动□□□□□声而流□□□□□□□□□□□□言经从教主为名故称佛说盂□□□□□□□□□□□异流上出才连皮骨命似倒悬既□□□发起□□称曰盂兰盆者即成食之器甘□百味□□□方此无加香积名餐悉俎在于盆内奉佛施僧以救倒悬之苦故曰盆也经者能诠之教梵语云修多罗新翻云素呾揽此云为经亦名为綖经有五义略据二途一曰涌泉即住而无竭二称绳墨即契定正邪诠定无改故名为经依佛地论能贯能摄故名为经以佛圣教贯穿摄持所应说义所化生故应知此中宣说...

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90、 礼忏文 · 礼忏文

礼忏文礼忏文一本一切恭敬敬礼常住三宝是□众□□□□严智香□□□食愿此香花云变满十方界供养一切佛化并菩萨无数声闻□□受此香花云以谓光明台光以无边界无边无量作佛是供养与供敬一切并诵摩诃般若波罗蜜如来妙色身世间无以等无比不思议是故今敬礼如来色无尽智慧亦复然一切法常住时□□归敬礼常住三宝叹佛功德佛有三十二相八十随好号三界度众生所成佛道南无东方须弥灯光明如来十方佛等一切诸佛南无毗婆尸如来过去七佛等一切诸佛南无普光如来五十三佛等一切诸佛南无东方善德如来十方无量佛等一切诸佛南无拘那提如来贤...

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91、 祈愿文 · 祈愿文

祈愿文祈愿文处结坛五日每坛供僧一七人散食燃灯逐夜唱大□□□□□布壹疋驼皮壹肋□□□□□□□□纸壹帖□□□□□□□□右件结坛转经供僧唱佛燃灯舍施所申意□□□□□龙天八部护卫炖煌梵释四王安民静塞所□□□□□吉逐旧岁远去他方应是嘉瑞嘉祥随□□□□于□府中天帝主□卫大猷□□□而归京八表咸臻而献款大王保位宠禄日新等五岳而齐高比□□□不替天公主永泰并桃李而芬芳夫人又安以春花而恒茂□□□书俊□□□□之全才诸幼郎君□□孝而许国小娘子姊妹丞妙治而居闺合宅枝罗保欢颜而纳庆然后□□□□□牧童贺舜日...

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92、 索法号义辩讽诵文 · 索法号义辩讽诵文

索法号义辩讽诵文索法号义辩讽诵文伏以暂乖寝膳卧疾经时朝风昼触于帡帏愁云暮结于庭际鸳鸾帐下邕邕而忧色潜生翡翠檐间漠漠而清烟乱起病愈意□公谦君子洛之英才常怀三义之心每有断金之美顿因璃文动玉质瘵身羸如雪六月之花貌悴九秋之叶遂乃仰凭皇觉斋青眼以虔诚信启金父仁蒙素毫而远照喜得六根清泰如月照秋江三障云消似红莲舒于碧沼是如信诚不昧灵鉴昭彰慈云布而热恼凉惠影临而沉痾颓息既蒙诸佛卫护念宁无庆贺之心表于此晨用由庆赞女庄严伏愿碧山与寿红树增春必期镂玉之获展星河之庆伏愿莲花点于性海明月照于心台常居翠...

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93、 维摩疏释前小序抄 · 维摩疏释前小序抄

维摩疏释前小序抄维摩疏释前小序抄将释序文分为二初明教兴次第二明述释所以初中所以先明次第者且教起西方既先三后一法传东夏亦自浅而深入海之喻可明微发之言斯在然其次第文即为三初四句叙教兴源起二爰及下明古译未融三自秦下显慈经理诣此初也昔汉明中法教始流于葱左者谓汉明帝永平年中迦叶摩腾竺法兰从月处国初将经像自彼葱岭来传此国居葱岭之来故曰始流于葱左肇建塔像翻尚阻者肇始也建立也塔者梵音塔婆此云庙白虎通云庙貌也谓安先祖之貌也新云窣堵波此云高胜像者似也谓刻錭绘书像佛形仪阻者隔也盖取未通之义谓圣教初...

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94、 真言要决 · 真言要决

真言要决卷第一.第三真言要决卷第一盗□□言盗□□□□□□□□□□□□邀宠规利□□□□□□聚财自□贱人憎他爱己损□□□□马轻求服玩奢华器物侈靡严饰栋宇放志肆情习学浮言以为才辩修治巧伪将作智能傲虐贫贱谄佞富贵恶直丑正嫉妒良善护短□□饰非拒谏矜功伐善同恶相亲结□□□□游暴慢滋味养寿祠祀请恩厌诅除凶□奏伐命弃本逐末背正行邪巫觋是求妖讹是信侧诗艳赋彩画薰香异端奇伎博弈淫乐以娱耳目以悦妇人耽乐为常终身不悟中智已下莫不尽然昼夜忧劳无忘寝食父子兄弟互怀间欺伯叔夫妻交相猜贰闭门内教欺负开门外遣...

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95、 礼忏文之二 · 礼忏文之二

礼忏文礼忏文窥著地两手抱昧□□□□□□□□□□恭莫以散乱等闲心一心专□□□□□□□可是轻处若不止诚殷重□□□□□□□降赴亦不摄授启请亦□□□□□□□□灭却得轻慢罪当须勤□□□□□□□思冷水如病等良药医治而得差□□□弟子某乙等一心归命十方三世尽虚空界诸佛世尊大慈悲父怜念众生不舍本愿不舍慈悲如是诸佛以于无量无数大劫广行一切难自利利他难行苦行为我等辈舍头目髓恼血肉身分国城妻子象马车乘金银七宝衣被饮食卧具医药来求索者悉皆施与无有吝惜心生欢喜勇猛精进修行六度布施持戒忍辱精进禅定智慧方便...

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96、 略诸经论念佛法门往生净土集 · 略诸经论念佛法门往生净土集

略诸经论念佛法门往生净土集卷上唐慧日撰略诸经论念佛法门往生净土集卷上(一名慈悲集)大唐慈愍三藏慧日集稽首归依大导师十方三世诸如来今集诸经念佛法救度生死爱河人八万行中诠要行显示西方净土门自劝劝他生彼国愿佛慈悲力加被稽首归依无量寿彼国他方大悲主闻名渴仰遥顶礼愿共自他亲奉事众生惑业相缠缚六道轮回苦无量纵厌娑婆求出离依附何门速解脱为引诸经赞净土教令念佛往西方奉请弥陀与眷属临终捧座自来迎今为怜愍一切众生无明覆心迷于净土恋著三界不求往生六道轮回漂流生死为斯颠倒无信凡夫集诸经论净土法门勒成...

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97、 礼忏文之三 · 礼忏文之三

礼忏文礼忏文身有罪尽忏悔已归命礼三宝志心劝请十方佛见在成道者我请转法轮安乐诸众生十方一切佛若欲舍受命我今投面礼劝请令久住劝请已归命礼三宝志心随喜所有布施福持戒修禅定惠从身口意生去来今所有习学三乘人具足一乘者无量人天福众等皆随喜随喜已归命礼三宝志心回向我所作福业一切皆和合为度群生故正回向佛道罪应如是忏劝请随喜福回向于菩提回向已归命礼三宝志心发愿愿诸众生等悉发菩提心系心常思念十方一切佛复愿诸众生永破诸烦恼了了见佛性由如妙德等发愿已归命礼三宝白众生等听说寅朝清净偈欲求寂灭乐当学沙门...

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98、 祈愿文之二 · 祈愿文之二

祈愿文祈愿文即娑婆之界誓心利物故立方便之门□□□□□惠建八极安祥乐音竞走[敲-高+壹]来迎梵□□□□前引意谓佃役难却妖分鬼魅远千里□□□□于地户总斯多善莫限良缘先用□□□□四王龙天八部伏愿威光炽盛福力弥增兴□□□□救人护国又持胜福次用庄严我河西节□使□□大王贵位伏愿南□□□北极标尊长为菩萨之人王永应如来之付嘱又持胜福次用庄严我河西都僧统和尚贵位伏愿敫杨政述镇遏□□色力坚于丘山惠命延于遐□□□胜福次用□□□指撝尚书贵位伏愿金柯永茂玉叶时芳盘石增薰唯城作镇又持胜福次用庄严阎都衙薰...

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99、 维摩义记 · 维摩义记

维摩义记维摩义记律不通便生□□□□□□□□□庆悦那律天眼第一□□□□□□□□□相天眼我等欲闻是以观喜也悉见诸佛国者向见三千今睹我佛国□□□□不能缘有在有不能观空明如来亡有无二相方真见万法也所□□□波离者谓持律者堪为问疾是以命也是人致几在于不善除罪之方所以呵也不敢问佛者如来在世赧情惭惧不敢问佛来问忧波如法说者我心中所解者说罪所由未来果报除灭之方如此杖狼为其说也当直除灭勿扰其心者为说罪相除是曲除增其迷或直说其空得除其罪故言当直除灭勿扰其心也所以者何者所以直观其空便得除罪者何下明罪...

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100、 波罗蜜多心经挟注 · 波罗蜜多心经挟注

挟注波罗蜜多心经挟注波罗蜜多心经般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□众生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□□□□□□自凡夫终于圣果以正惠力破邪□□□□□□□□)照见五蕴皆空(照见者思惟也□□□□□□□□□□□聚也菩萨观此五□□□□□□□□□□□)度一切苦厄(度者越过也一切苦□□□□□□□□□□□众生执迷招此患...

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