1、 文心雕龙译注 · 四八、知音

知音是文心雕龙的第四十八篇论述如何进行文学批评是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇全篇分四个部分第一部分讲“知实难逢”刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向而正确的文学评论者是很难遇见的第二部分讲“音实难知”要做好文学批评的确存在着一定的困难因为从客观上看文学作品本身比较抽象而复杂多变;从主观上看评论家又见识有限而各有偏好所以难于做得恰当根据这种特点和困难第三部分提出了做好文学批评的方法:主要是批评...

2、 文心雕龙译注 · 四六、物色

物色是文心雕龙的第四十六篇就自然现象对文学创作的影响来论述文学与现实的关系全篇分三个部分第一部分论自然景色对作者的影响作用刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理进而说明物色对人的巨大感召力量;不同的季节也使作者产生不同的思想感情根据这种现象刘勰提炼出一条基本原理:“岁有其物物有其容;情以物迂辞以情发”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系第二部分论述怎样描写自然景物必须对客观景物进行仔细地观察研究再进而结合物象的特点来思考和描写刘勰从诗经中描绘自然景色的具体经验中概括出“...

3、 文心雕龙译注 · 四三、附会

附会是文心雕龙的第四十三篇主要是论述整个作品的统筹兼顾问题所谓“附会”分而言之“附”是对表现形式方面的处理“会”是对内容方面的处理但这两个方面是不能截然分开的;本篇强调的是“统文理”所以虽有“附辞会义”之说并未提出分别的要求或论述本篇有三个部分第一部分论“附会”在写作中的必要性及其基本原则刘勰强调“附会”的工作就像“筑室之须基构裁衣之待缝缉”一样重要他认为构成作品的情志、事义、辞采和宫商四个部分情志是最主要的其次是表达情志所用的素材(事义)辞采和音节虽是更次要的组成部分但和人...

4、 文心雕龙译注 · 四二、养气

养气是文心雕龙的第四十二篇论述保持旺盛的创作精神问题所谓“神疲而气衰”本篇所讲的“气”是和人的精神密不可分的所以常常“神”、“气”并称其主要区别在于:“气”是人体所具有的内在因素精神则是“气”的外在表现因此在本篇具体论述中或称“气”或称“神”或称“精气”等大都是措辞上的变化并无实质区别黄侃文心雕龙札记说:“养气谓爱精自保与风骨篇所云诸‘气’不同此篇之作所以补神思篇之未备而求文思常利之术也”文思的通塞的确和作者精神的盛衰有关但神思和养气两篇所论也有其各不相同的旨意本篇有三个部分...

5、 文心雕龙译注 · 四一、指瑕

...

6、 文心雕龙译注 · 三六、比兴

比兴是文心雕龙的第三十六篇专论比、兴两种表现方法赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统对于赋刘勰在诠赋篇已结合对辞赋的论述讲到一些本篇只讲比、兴除二者关系较为密切外也说明刘勰认为在艺术方法上比、兴两法更值得探讨和总结对比、兴的理解历来分歧甚大刘勰在总结前人的基础上提出了自己的一些看法这些意见对比、兴传统方法的发展有着一定的影响全篇分三个部分第一部分提出刘勰自己对比、兴的理解:比是比附是按照事物的相似处来说明事理;兴即兴起是根据事物的隐微处来寄托感情这基本上是对汉人解说的总结刘...

7、 文心雕龙译注 · 二九、通变

通变是文心雕龙的第二十九篇论述文学创作的继承和革新问题全篇分四部分第一部分讲“通”和“变”的必要刘勰认为各种文体的基本写作原理是有一定的但“文辞气力”等表现方法却不断发展变化着;因此文学创作对有定的原理要有所继承对无定的方法要有所革新第二部分就魏晋以前历代作家作品的发展情况来说明文学史上承前启后的关系强调继承与革新应该并重第三部分是紧接上面主张“宗经”的思想来论述的刘勰举枚乘、司马相如等五家作品沿袭的情形一以说明通变的方法一以表示忽于“宗经”而在“夸张声貌”上“循环相因”就出...

8、 文心雕龙译注 · 二八、风骨

风骨是文心雕龙的第二十八篇论述刘勰对文学作品的基本要求全篇分三个部分第一部分首先说明风骨的必要性所谓“辞之待骨”就是指文辞的运用必须有骨力;“情之含风”则指思想感情的表达要有教育作用总的要求是:“捶字坚而难移结响凝而不滞”即文辞方面要准确不易教育作用要丰富有力其次说明没有风骨的作品的弊病最后举潘勖和司马相如的文章为例分别说明辞句和内容的感人力量第二部分首论文气从曹丕、刘桢等人的论述说明“气”的重要这个“气”指作家的气质体现在作品之中而形成的文章特色因此和本篇所讲的“风”有着密...

9、 文心雕龙译注 · 二五、书记

书记是文心雕龙的第二十五篇文体论的最后一篇本篇除对书牍和笺记做了重点论述外还对各种政务中运用的杂文共六类二十四种都做了简要说明刘勰认为:“文辞鄙俚莫过于谚”这种鄙俗的民间谚语尚为古代圣贤所重视并采用于经书之中则其他文辞“岂可忽哉”这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明本篇分三个部分第一部分论书牍说明书的含义、起源、魏晋以前书信的写作和运用情况最后论书信写作的基本特点第二部分论奏记和奏笺刘勰认为对三公用奏记对郡守用奏笺这是就其大致情况而言奏记和奏笺的区别在当时并不是很严格的笺记与书...

10、 文心雕龙译注 · 二三、奏启

奏启是文心雕龙的第二十三篇以“奏”为主论述“奏”、“启”两种文体本篇分“奏”、“启”两大部分刘勰把“奏”分为两类来论述:第一段讲一般的奏文有三个内容:一是“奏”的起源及其含意二是秦、汉以来奏文写作的发展情况三是写作奏文的基本要领第二段专论“弹劾之奏”有三个内容:一是弹奏和官职的关系二是评论汉、晋期间的几家奏文三是论述写弹奏的不良倾向提出正确的写作态度和基本要求第三段论“启”兼及“谠言”、“封事”、“便宜”等和奏启有关的名目奏、启和前一篇所论章、表后一篇所论议、对一样都是帝制时...

11、 文心雕龙译注 · 二二、章表

章表是文心雕龙的第二十二篇论述章、表两种相近的文体本篇所论章、表和以下两篇所论奏、启、议、对等都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体这类文体历代名目繁多且不断有所变化以上几种是先秦到魏、晋期间几种常用的文体本篇分三个部分第一部分讲章表的意义及其产生、形成过程第二部分评论汉、晋期间一些主要章表的成就第三部分论章表的写作特点提出“繁约得正华实相胜”的基本要求章表这类向帝王的呈文文学意义是不大的篇中反复提到“对扬王庭”、感恩戴德等固然是这类文章中屡见不鲜的也反映了刘勰较为浓厚的封建意识但...

12、 文心雕龙译注 · 十八、论说

论说是文心雕龙的第十八篇“论”与“说”在后代文体中总称为“论说文”本篇所讲“论”与“说”也有其共同之处都是阐明某种道理或主张但却是两种有区别的文体:“论”是论理重在用严密的理论来判辨是非大多是论证抽象的道理;“说”是使人悦服除了古代常用口头上的陈说外多是针对紧迫的现实问题用具体的利害关系或生动形象的比喻来说服对方后世的论说文基本上是这两种文体共同特点的发展本篇分两大部分:前两段讲“论”后两段讲“说”第一段说明“论”的概念、类别及其从先秦到魏晋时期的发展概况;第二段讲“论”的基...

13、 文心雕龙译注 · 十五、谐隐

谐隐是文心雕龙的第十五篇谐辞隐语主要来自民间古代文人常常认为是不能登大雅之堂的作品因而很少论述;本篇是古代文论中不易多得的材料全篇分三部分第一部分讲谐隐的意义和作用刘勰认为谐辞隐语不可废弃主要在于这种作品能表达老百姓的“怨怒之情”对统治者有一定箴戒作用第二部分讲“谐”的意义和评论有关作家作品肯定“意在微讽”和能“抑止昏暴”的作用批判那些“无益时用”只能供人玩乐的作家作品第三部分讲“隐”及其发展而为“谜”的意义和评论这方面的作家作品同样是强调“兴治济身”的意义而反对“无益规补”...

14、 文心雕龙译注 · 四九、程器

程器是文心雕龙的第四十九篇主要是论述作家的道德品质问题反对“有文无质”而主张德才兼备本篇有四个部分第一部分论作家注意品德的必要刘勰以木工制器为喻说明不应只顾外表的美观而“务华弃实”;对文人无行的偏见刘勰深表不满第二部分历举司马相如等十六个作家在品德上的缺点批评了他们的道德败坏、贪婪无耻;同时又举出屈原和六个作家忠君爱国、机敏警觉的优良品质一以说明并不是所有作家都有毛病一以暗示后代作者应该向屈原等人学习此外还附带谈到管仲等七个古代将相其品德上的毛病也不小不过因为他们的地位较高而...

15、 文心雕龙译注 · 四四、总术

总术是文心雕龙的第四十四篇综合论证写作方法的重要性刘勰的创作理论是很广泛的从根本原则到具体技巧问题都分别作了专篇论述本篇是总的论述掌握创作方法的重要全篇分三个部分第一部分论“文”、“笔”之分自晋、宋以后“文”、“笔”之分逐步明确起来刘勰对这种区分基本上是赞同的所以上卷是“论文叙笔”按“文”、“笔”两大类分别列论但对颜延之的“文”、“笔”、“言”之分则取反对态度第二部分在对论创作技巧的文赋进行批评之后提出“研术”的重要意义刘勰认为文学创作和音乐一样乐师虽不一定能掌握一切乐器和曲...

16、 文心雕龙译注 · 四十、隐秀

隐秀是文心雕龙的第四十篇论述“隐秀”在文学创作中的意义和如何创造“隐秀”问题所谓“隐”和后来讲的“含蓄”义近但不完全等同刘勰所说的“隐”要有“文外之重旨”、“义生文外”这和“意在言外”相似但“隐”不是仅仅要求有言外之意更重要的还在“隐以复意为工”就是要求所写事物具有丰富的含意这和古代“辞约旨丰”、“言近意远”之类要求有密切联系因此“隐”就不是含蓄不露所能概括的了此外刘勰主张的“隐”不只是对作品内容的要求也包括对形式方面的要求:“伏采潜发”、“深文隐蔚”必须“深文”和“隐蔚”密...

17、 文心雕龙译注 · 二七、体性

体性是文心雕龙的第二十七篇从作品风格(“体”)和作者性格(“性”)的关系来论述文学作品的风格特色全篇分三个部分第一部分从文学创作的根本问题谈起指出创作是作者有了某种情感的冲动才发而为文的所以作者的才、气、学、习等等就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系刘勰认为作品的风格是:“各师成心其异如面”因此不同的作者有不同的风格他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种并概括地总结了这八种风格的基本特点在这八种中刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满不过他认为一个人的风格不限...

18、 文心雕龙译注 · 二六、神思

神思是文心雕龙的第二十六篇主要探讨艺术构思问题从本篇到总术的十九篇是文心雕龙的创作论部分刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题除了他认为艺术构思是“驭文之首术谋篇之大端”外更如本书引论所说神思篇是刘勰创作论的总纲创作论以下各篇所讨论的问题本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度概括地提出了他的基本主张和要求全篇分三部分第一部分阐述艺术构思的特点和作用为了做好构思工作强调作家要注意积累知识辨明事理善于利用自己的生活经验和训练自己的情致第二部分以过去的作家为例说明艺术构思的不同...

19、 文心雕龙译注 · 二十、檄移

檄(xí习)移是文心雕龙的第二十篇论述檄、移两种文体重点是讲檄文檄文“或称露布”“露布”在汉魏六朝期间和檄文基本相同唐宋以后檄文就专指出师前对敌人的书面讨伐“露布”则专指战胜后的告捷文书本篇分檄和移两个部分前两段讲檄第三段讲移第一段从檄的起源讲到战国时期正式出现檄文以后的主要作品结合论述檄文在征讨敌人中应起的作用第二段讲檄文的基本特点和要求第三段简论移和檄、移的区别“奉辞伐罪”的檄文是用于军事行动的宣传文具有较强的战斗性刘勰所讲檄文的作用主要有三:一是奋其武威使敌人闻风丧胆长...

20、 文心雕龙译注 · 十九、诏策

诏策是文心雕龙的第十九篇主要是论述帝王的诏令文告这类文体的名目很多后代统称为诏令魏晋以前这种文体还多用古朴的散文隋唐以后就常用辞采华丽的四六骈文本篇反映了魏晋以前诏策文的大概发展情况本篇分两大部分:第一部分的第一段讲诏策的起源它的主要分类及其基本含义历代诏策的发展变化和有关作品的得失;第二段讲各种诏策文的不同特点第二部分(第三段)简论戒、教、令三体这三种可用于君对臣也可用于臣对民或父对子和帝王专用的诏策有所不同所以这部分实际上是本篇的附论诏策是古代一种应用文它的作者虽是少数却...

21、 文心雕龙译注 · 十四、杂文

杂文是文心雕龙的第十四篇主要论述汉晋之间出现的几种杂体作品文心雕龙全书有二十一篇论文体杂文不列于文体论之末而在其中是因为杂文中“文”(韵文)“笔”(散文)兼有第十五篇谐隐也是如此杂文篇以上所论各体都属于“文”类谐隐篇以下所论各体都属于“笔”类全篇分五段:第一段概述对问、七发、连珠三种类型作品的产生及其基本意义第二段论述对问这种形式的作家作品及其写作特点第三段论述七发这种形式的作家作品及其写作特点第四段论述连珠这种形式的作家作品及其写作特点第五段讲上述三种以外的种种杂文名目说明...

22、 文心雕龙译注 · 十三、哀弔

哀弔是文心雕龙的第十三篇哀和弔是两种相近的文体后来也总称为哀弔体本篇分哀和弔两大部分共四段:第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况其中讲到两种类型:一是对夭殇小孩的哀悼这是“哀”的本义;一种是对不幸暴亡者的哀悼这方面的作品保存下来的不多刘勰所论及的一些哀辞也大都亡逸不存第二段讲哀辞的主要写作特点强调“情主于伤痛”反对“虽丽不哀”第三段讲“弔”的意义及其发展情况也讲到两种类型:一是对遭水火之灾或有关“国灾民亡”重大事件的弔慰;一是对前人的不幸遭遇进行追慰前一种是口头...

23、 文心雕龙译注 · 附:参考书目

一、黄叔琳文心雕龙辑注中华书局1957年版二、范文澜文心雕龙注人民文学出版社1978年版三、杨明照文心雕龙校注古典文学出版社1958年版四、刘永济文心雕龙校释中华书局1962年版五、王利器文心雕龙校证上海古籍出版社1980年版六、周振甫文心雕龙注释人民文学出版社1981年版七、赵仲邑文心雕龙译注漓江出版社1982年版八、陆侃如、牟世金文心雕龙选译山东人民出版社1962年上册1963年下册九、周振甫文心雕龙选译中华书局1980年版十、郭晋稀文心雕龙译注十八篇甘肃人民出版社196...

24、 文心雕龙译注 · 五十、序志

序志是文心雕龙的最后一篇也就是本书的序言本篇对作者写文心雕龙一书的目的、意图、方法、态度特别是它的指导思想和内容安排等都分别作了说明因此是研究文心雕龙全书和作者思想的重要篇章全篇分五个部分:第一部分说明命名文心雕龙的用意以及所谓“君子处世树德建言”的必要;第二部分讲刘勰为什么要写这本书主要是企图阐发儒家经典来纠正当时文坛上追逐浮华新奇的不良风气;第三部分评论魏、晋以来的文论著作认为各家共同的缺点是没有抓住文学评论的“根”、“源”;第四部分介绍全书基本内容的安排;第五部分表明自...

25、 文心雕龙译注 · 四七、才略

才略是文心雕龙的第四十七篇从文学才力上论历代作家的主要成就全篇论述了先秦、两汉到魏、晋时期的作家近百人正如黄叔琳所评:“上下百家体大而思精真文囿之巨观”本篇确可谓古代批评史上作家论的洋洋大观全篇共五个部分第一部分评先秦作家其中如“皋陶六德夔序八音”等不仅是不可靠的传说也还谈不到什么文学作品;至于五子之歌原是后人伪作刘勰竟奉为“万代之仪表”这都是其历史局限第二部分评两汉作家三十三人第三部分评魏代作家十八人第四部分评两晋作家二十五人附带说明宋代作家“世近易明”不再评述第五部分是根...

26、 文心雕龙译注 · 四五、时序

时序是文心雕龙的第四十五篇从历代文学创作的发展变化情况来探讨文学与社会现实的密切关系全篇分七个部分第一部分论述从尧舜时期到战国时期的文学情况第二部分论述西汉时期的文学情况第三部分论述东汉时期的文学情况第四部分论述三国时期的文学情况第五部分论述西晋时期的文学情况第六部分论述东晋时期的文学情况第七部分论述宋、齐时期的文学情况不过本书写作时齐还未亡所以对齐代文学只有笼统的颂扬未作具体分析评论文学创作和社会现实关系是十分复杂的刘勰在对各个历史时期文学情况的论述中讲到三种具体的关系:一...

27、 文心雕龙译注 · 三九、练字

练字是文心雕龙的第三十九篇探讨写作中如何用字的问题刘勰正确地认识到文字是语言的符号是构成文章的基础;所以如何用字是文学创作的一个重要问题本篇所论正以诗赋等文学作品为主而不是泛论一般的用字问题但本篇只论用字不是全面论述文学语言问题还须结合章句、丽辞、比兴、夸饰、物色等有关篇章的论述才能了解到刘勰对文学语言的全面意见本篇有四个部分第一部分讲文字的起源、变化以及汉魏以来的运用情形最后总结出一点可贵的认识:“后世所同晓者虽难斯易;时所共废虽易斯难”这种对“难”和“易”的观点反对用古字...

28、 文心雕龙译注 · 三八、事类

事类是文心雕龙的第三十八篇论述诗文中引用有关事类的问题所谓“事类”包括故实或典故在内但刘勰在本篇所讲“事类”有两个方面的内容:一是文学作品中引用前人有关事例或史实一是引证前人或古书中的言辞这比通常所说“典故”的范围要大得多本篇分三个部分第一部分讲“事类”的含义、作用以及古来运用事类的概貌刘勰认为运用事类的主要意义在于“援古证今”、“明理”、“征义”第二部分由才与学的关系进而论述广博学识的必要对才与学两个方面刘勰除强调二者必须“表里相资”、“主佐合德”外更提出“将赡才力务在博见...

29、 文心雕龙译注 · 三七、夸饰

夸饰是文心雕龙的第三十七篇专论夸张手法的运用全篇分三部分第一部分论夸张描写在文学创作中的必要刘勰从诗经等儒家经书中举一些运用夸张手法的例子指出这种描写虽然不免过分但不仅无损于作品的教育作用反而能“追其极”、“喻其真”起到更为有力的教育作用其实不仅某些难以表达的事理甚至普遍的形器也正是借助于夸张的方法才能突出其实质发挥积极的艺术效果因此刘勰断定“文辞所被夸饰恒存”凡是文辞描写就永远存在着夸张的表现方法第二部分讲夸张手法在两汉的运用、发展情况及其艺术力量刘勰举汉赋中的一些例子说明...

30、 文心雕龙译注 · 三五、丽辞

丽辞是文心雕龙的第三十五篇论述文辞的对偶问题“丽”即耦也作偶就是双、对讲究对偶是我国文学艺术独有的特色之一;对偶的构成和汉字的特点有重要关系所以从我国最早的文献易经、尚书等直到现在的文学作品以至一般著作也常用对偶本篇就是对这一重要问题所做初步总结全篇分三个部分第一部分论对偶的形成原因及其源流梗概刘勰认为大自然赋予万物的形体是成双的因此反映万物的文学创作只要对事物作全面考虑就可“自然成对”这个道理虽然很不全面但它不是从追求华丽出发而是从客观事物的自然之美出发联系下面所讲“奇偶适...

31、 文心雕龙译注 · 三四、章句

章句是文心雕龙的第三十四篇专论分章造句及其密切关系刘勰所说的“章”是沿用诗经乐章的“章”用以指作品表达了某一内容的段落本篇译注中用“章节”二字亦即此意和现在论著中常说的“章节”不同刘勰的所谓“句”也和后来“句子”的概念有别如其中说“以二言为句”只指语言的一个停顿古有句、逗之分本篇所说的“句”都包括在内本篇分两大部分首段为第一部分论“章句”的意义和分章造句的基本原理;要求做到文采交织于外脉络贯注于内结构严密首尾一体后三段为第二部分:第二段论句子的字数要求短句不促迫长句不松散;第...

32、 文心雕龙译注 · 三三、声律

声律是文心雕龙的第三十三篇从声律到练字的七篇就是刘勰的所谓“阅声字”部分这部分主要是论述修辞技巧上的一些问题并从理论上对这些问题进行了探讨本篇专论声律的运用也讲到一些声律上的理论问题全篇分三个部分第一部分讲研究声律对文学创作的必要刘勰认为声律是总结人的发音规律而来的而语言不仅是表达思想的重要工具更是构成文学作品的“关键”这是必须研究声律的原因之一语言的声音有高低抑扬之别有因发音部位不同而形成的种种差异怎样掌握这些特点使语言的运用合于宫商是必须研究声律的理由之二最后从人的发音与...

33、 文心雕龙译注 · 三二、熔裁

熔裁是文心雕龙的第三十二篇讨论文学创作中怎样熔意裁辞“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似但有很大的区别刘勰自己解释说:“规范本体谓之熔剪截浮词谓之裁”所以“熔”是对作品内容的规范;“裁”是对繁文浮词的剪截“熔裁”的工作从“思绪初发”开始到作品写成后的润饰修改是贯彻在整个创作过程之中的其主要目的是在写成“情周而不繁辞运而不滥”的作品全篇分四个部分第一部分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要性;第二部分论熔意提出熔意的三条准则;第三部分论裁辞要求作品做到没有一个可有可...

34、 文心雕龙译注 · 三一、情采

情采是文心雕龙的第三十一篇主要是论述文学艺术的内容和形式的关系全篇分三个部分第一部分论述内容和形式的相互关系:形式必须依附于一定的内容才有意义内容也必须通过一定的形式才能表达出来二者实际上是一个相依相存的统一体刘勰认为文学作品必然有一定的文采但文和采是由情和质决定的因此文采只能起修饰的作用它依附于作者的情志而为情志服务第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路:一种是诗经以来“为情而造文”的优良传统一种是后世“为文而造情”的不良倾向前者是“吟咏情性以讽其上”因而感情...

35、 文心雕龙译注 · 三十、定势

定势是文心雕龙的第三十篇主要论述由不同文体所决定的体势问题对“势”字的理解尚存一定分歧本书引论已经讲到一些詹锳〈文心雕龙〉的定势论一文对此有新的深入研究认为刘勰的定势论“势”字源于孙子兵法中讲的“势”并据以提出:“定势的‘势’原意是灵活机动而自然的趋势”(见文学评论丛刊第五辑)这是研究“定势论”的新成果本篇所讲的“势”正如詹文所说“‘势’是由‘体’来决定的”这是理解“势”字具体命意的关键刘勰自己既说“即体成势”、“循体而成势”又称这种“势”为“体势”可见他所说的“势”是由不同...

36、 文心雕龙译注 · 二四、议对

议对是文心雕龙的第二十四篇论述“议”、“对”两种相近的文体“议”有议论的意思它和一般议论文的不同就在于是向帝王的陈说“对”指“对策”和“射策”两种这是就考试科目的不同而分的总的都叫“策”“策”分三种:“一曰制策天子称制以问而对者是也;二曰试策有司以策试士而对者是也;三曰进策著策而上进者是也”(文体明辨序说·序)刘勰所论的“策”主要指第一种本篇分“议”、“对”两大部分共四段第一段讲“议”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品第二段论“议”体的基本要求第三段讲“对”的含义、起源和评...

37、 文心雕龙译注 · 二一、封禅

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38、 文心雕龙译注 · 十七、诸子

诸子是文心雕龙的第十七篇诸子散文不仅是我国古代散文的一个重要组成部分对后来历代散文的发展也有其长远的影响本篇以先秦诸子为重点兼及汉魏以后的发展变化情况对诸子散文的特点做了初步总结全篇分三个部分第一部分叙述子书的性质、起源以及子书和经书的区别第二部分主要评论先秦诸子内容方面各不相同的特点而归总为两大类:一是纯粹的一是驳杂的这两类的区分主要以是否符合儒家经典为准则这里征圣宗经的观点使刘勰对古代某些优秀的神话或寓言作了不正确的评论第三部分从写作特点上论述了诸子百家的主要成就指出汉以...

39、 文心雕龙译注 · 十六、史传

史传是文心雕龙的第十六篇从本篇到第二十五篇书记的十篇所论文体都属“笔”类是对吝体散文的论述全篇由两大部分组成前三段为第一部分论述晋宋以前的史书第一段讲史传的含义和从初设史官到春秋战国时期史书的编写情况;突出地肯定了春秋一字褒贬的巨大意义以及左传创体、传经上的作用第二段评述两汉的史书对史记和汉书的得失做了重点评论;对给女后立纪的作法表示激烈反对这说明刘勰的封建正统观念是相当浓厚的他认为应给只有两岁的“孺子”刘婴等立本纪而反对为实际掌管国政八年之久的吕后等立本纪这种思想显然比司马...

40、 文心雕龙译注 · 十一、铭箴

铭箴是文心雕龙的第十一篇铭、箴是我国古代两种较早的韵文本篇讲到的一些具体作品如黄帝、夏禹、成汤等人的铭夏、商两代的箴虽为后人伪托但从大量史料和文物来看刘勰“盛于三代”之说基本上是符合史实的;至少在商、周两代这方面的作品是大量产生了汉魏以后除碑文渐盛而“以石代金”外这两种文体都如刘勰所说“罕施后代”了所以本篇正反映了铭、箴二体在我国古代从产生、盛行到渐衰这一过程的基本面貌全篇分三个部分第一部分讲“铭”的意义和发展情况第二部分讲“箴”的意义和发展情况第三部分讲铭、箴二体的同异及其...