1、 孝经纪事

孝经纪事(清)陈澧辑孝经纪事引孝经、论语圣贤教人之书也而孝经尤简约朝廷以此试士本以圣贤之教教天下而士但以为考试题目而已世之劝人为善者乃至取巫觋语而刊布之不亦慎乎古人尊信孝经之事群书所载甚多今取其见十七史者若干条抄而刻之其余更俟续刻焉咸丰十一年二月孝经纪事孝经:十三经皆圣人教人之书也而至德要道尤在孝经其书最少其义最显近年考试□(一)功令增孝经论盖欲天下人人读之此所以顺天下也自□功令颁布以来不知天下果人人读之欤其读者视为圣人教人之书欤抑但视为考试题目欤而世俗之人方取浮屠道士之语写...

2、 女孝经

女孝经进女孝经表妾闻天地之性贵刚柔焉;夫妇之道重礼义焉仁义礼智信者是谓五常五常之敬其来远矣总而为主实在孝乎夫孝者感鬼神动天地精神至贯无所不达盖以夫妇之道人伦之始考其得失非细务也易著乾坤则阴阳之制有别;礼标羔雁则伉俪之事实陈妾每览先圣垂言观前贤行事未尝不抚躬三复叹息久之欲缅想余芳遗踪可躅妾侄女特蒙天恩策为永王妃以少长闺闱未娴诗礼至于经诰触事面墙夙夜忧惶战惧交集今戒以为妇之道申以执巾之礼并述经史正义无复载于浮词总一十八章各为篇目名曰女孝经上自皇后下及庶人不行孝而成名者未之闻也妾不...

3、 孝经述注

钦定四库全书经部六提要孝经类孝经述注一卷【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际昌期发其光耀亦万世一时之遭际故特...

4、 孝经指解

钦定四库全书经部六古文孝经指解孝经类提要【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説书録解题载光书祖禹书各一卷此本不知谁所并殆以二书相因而作故合编也王应麟玉海载光书进于至和元年时为殿中丞直秘阁与祖禹説小异然光集所载进表称尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久不存今缮冩为一卷进上云...

5、 孝经问

钦定四库全书经部六孝经问孝经类提要【臣】等谨案孝经问一卷国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已着録是编皆驳诘朱子孝经刋误及呉澄孝经定本二书设为门人张燧问而奇龄答凡十条一曰孝经非伪书二曰今文古文无二本三曰刘无伪造孝经事四曰孝经分章所始五曰朱氏分各经传无据六曰经不宜删七曰孝经言孝不是效八曰朱氏呉氏删经无优劣九曰闲居侍坐十曰朱氏极论改文之然其第十条乃论明人敢诟刘不敢诟朱呉附及朱子之尊二程过于孔子与所标之目不相应葢目为门人所加非奇龄所自定故或失其本旨也汉儒说经以师传师所不言则一字不敢更宋儒...

6、 御纂孝经集注

御纂孝经集注序孝经者圣人所以彰明训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久顾以篇帙繁多虑读者未能周徧朕乃命专译经文以便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知其理身践其事为士大夫者能资孝作忠名显亲为庶人者能谨身节用竭...

7、 御定孝经注

御制孝经序朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆准至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚竒抑固有之秉彛非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必赖夫圣人之训苟非著书立说以迪天性自然之善抒人子难已之情使天下之人晓然于日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝所生...

8、 孝经集传

钦定四库全书经部六孝经集传孝经类提要【臣】等谨案孝经集传四卷明黄道周撰道周有三易洞玑别着録是书作于廷杖下狱之时其作书之防见于门人所笔记者曰孝经自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人以至享祀上帝真觉良知良能塞天塞地又曰孝经有五大义本性立敎因心为治令人知非孝无敎非性无道为圣贤学问根本一也约敎于礼约礼于敬敬以致中孝以导和为帝王致治渊源二也则天因地常以地道自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老之道不得乱常五也以是五者别其章分...

9、 孝经定本

钦定四库全书经部六孝经定本孝经类提要【臣】等谨案孝经定本一卷元吴澄撰澄有易纂言己着録此书以今文孝经为本仍从朱子刋误之例分列经传其经则合今文六章为一章其传则依今文为十二章而改易其次序朱子所删一百七十二字【案朱子刋误凡删二百二十三字中有句删其字者此惟载所删之句故止一百七十二字】与古文闺门章二十四字并附录于后后有大徳癸卯澄门人河南张恒跋称澄观邢疏而知古文之伪观朱子所论知今文亦有可疑因整齐诸説附入已见为家塾课子之书不欲传之未尝示人云云葢心亦有所不安也其谓汉初诸儒始见此书葢未考吕氏春秋...

10、 孝经大义

钦定四库全书经部六孝经大义序孝经类孔门之学惟曽氏得其宗曽氏之书有二曰大学曰孝经经传章句颇亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至庶人一也尧典一篇大学孝经之准也自克明峻徳以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之于变大学之序也孝之为道葢已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之徳一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝人纪之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于记礼所载上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之防无不得所呜呼...

11、 孝经刋误

钦定四库全书经部六孝经刋误孝经类提要【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈【案可久程迥之字也】程答书曰顷见王山汪端明【案汪应辰孝宗时为端明殿学士】亦以此书多出后人附防于是乃知前辈读书精审其论固己及此窃幸有...

12、 古文孝经孔氏传

钦定四库全书经部六古文孝经孔氏传孝经类提要【臣】等谨案古文孝经孔氏传一卷旧本题汉孔安国传日本信阳太宰纯音据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刋跋称其友汪翼沧附市舶至日本得于彼国之长﨑澳核其纪嵗干支乃康熙十一年所刋前有太宰纯序称古书亡于中夏存于日本者颇多昔僧奝然适宋献郑注孝经一本今去其世七百余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存惟是经国人相传之久不知歴几人书冩是以文字讹谬鱼鲁不辨纯既以数本校讐且旁及他书所引苟有足徴者莫不参考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同今不敢从彼改...

13、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三

[疏]正义曰:首章标至德之目,此章明广至德之义故以名章次广要道之后子曰:“君子之教以孝也非家至而日见之也[[[言教不必家到户至日见而语之但行孝於内其化自流於外]]]教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下之为人兄者也[[[举孝悌以为教则天下之为人子弟者无不敬其父兄也]]]教以臣所以敬天下之为人君者也[[[举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其君也]]][疏]子曰至君者也[[[]]]正义曰:此夫子述广至德之义言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见之但教之以孝则天下之为人父...

14、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二

[疏]正义曰:前章明不孝之恶罪之大者及要君、非圣人此乃礼教不容广宣要道以教化之则能变而为善也首章略云至德、要道之事而未详悉所以於此申而演之皆云广也故以名章次五刑之后要道先於“至德”者谓以要道施化化行而后德彰;亦明道德相成所以互为先后也子曰:“教民亲爱莫善於孝教民礼顺莫善於悌[[[言教人亲爱礼顺无加於孝悌也]]]移风易俗莫善於乐[[[风俗移易先入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故曰莫善於乐]]]安上治民莫善於礼[[[礼所以正君臣、父子之别明男女、长幼之序故可以安上化下也]]...

15、 孝经注疏 · 卷六 纪孝行章第十

[疏]正义曰:此章纪录孝子事亲之行也前章孝冶天下所施政教不待严肃自然成理故君子皆由事亲之心所以孝行有可纪也故以名章次圣治之后或於“孝行”之下又加“犯法”两字今不取也子曰:“孝子之事亲也居则致其敬[[[平居必尽其敬]]]养则致其乐[[[就养能致其欢]]]病则致其忧[[[色不满容行不正履]]]丧则致其哀[[[擗踊哭泣尽其哀情]]]祭则致其严[[[齐戒沐浴明发不寐]]]五者备矣然后能事亲[[[五者阙一则未为能]]][疏]子曰至事亲[[[]]]正义曰:致犹尽也言为人子能事其亲而称孝者...

16、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六

[疏]正义曰:庶者众也谓天下众人也皇侃云:“不言众民者兼包府史之属通谓之庶人也”严植之以为士有员位人无限极故士以下皆为庶人“用天之道[[[春生、夏长、秋敛、冬藏举事顺时此用天道也]]]分地之利[[[分别五土视其高下各尽所宜此分地利也]]]谨身节用以养父母[[[身恭谨则远耻辱用节省则免饥寒公赋既充则私养不阙]]]此庶人之孝也[[[庶人为孝唯此而已]]][疏]用天至孝也[[[]]]正义曰:夫子上述士之行孝已毕次明庶人之行孝也言庶人服田力穑当须用天之四时生成之道也分地五土所宜之利谨...

17、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八

[疏]正义曰:此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰:“孝子之丧亲也[[[生事已毕死事未见故发此章]]]哭不偯[[[气竭而息声不委曲]]]礼无容[[[触地无容]]]言不文[[[不为文饰]]]服美不安[[[不安美饰故服縗麻]]]闻乐不乐[[[悲哀在心故不乐也]]]食旨不甘:[[[旨美也不甘美味故蔬食水饮]]]此哀戚之情也[[[谓上六句]]]三日而食教民无以死伤生毁不灭性:此圣人之政也[[[不食三日哀毁过情灭性...

18、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四

[疏]正义曰:首章略言扬名之义而未审而於此广之故以名章次广至德之后子曰:“君子之事亲孝故忠可移於君;[[[以孝事君则忠]]]事兄悌故顺可移於长;[[[以敬事长则顺]]]居家理故治可移於官[[[君子所居则化故可移於官也]]]是以行成於内而名立於后世矣”[[[脩上三德於内名自传於后代]]][疏]子曰至世矣[[[]]]正义曰:此夫子述广扬名之义言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家能理者故资治为政可移治绩以施於官也是以君子居能以此善行成...

19、 孝经注疏 · 卷五 圣治章第九

[疏]正义曰:此言曾子闻明王孝治以致和平因问圣人之德更有大於孝否夫子因问而说圣人之治故以名章次孝治之后曾子曰:“敢问圣人之德无以加於孝乎”[[[参问明王孝理以致和平又问圣人德教更有大於孝不]]]子曰:“天地之性人为贵[[[贵其异於万物也]]]人之行莫大於孝[[[孝者德之本也]]]孝莫大於严父[[[万物资始於乾人伦资父为天故孝行之大莫过尊严其父也]]]严父莫大於配天则周公其人也[[[谓父为天虽无贵贱然以父配天之礼始自周公故曰其人也]]][疏]曾子至其人也[[[]]]正义曰:夫子...

20、 孝经注疏 · 卷八 事君章第十七

[疏]正义曰:此章首言君子之事上又言进思尽忠退思补过皆是事君之道孔子曰:“天下有道则见无道则隐”前章言明王之德、应感之美天下从化无思不服此孝子升朝事君之时也故以名章次应感之后子曰:“君子之事上也[[[上谓君也]]]进思尽忠[[[进见於君则思尽忠节]]]退思补过[[[君有过失则思补益]]]将顺其美[[[将行也君有美善则顺而行之]]]匡救其恶[[[匡正也救止也君有过恶则正而止之]]]故上下能相亲也[[[下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲]]][疏]子曰至亲也[[[]]]正义曰:...

21、 孝经注疏 · 卷八 感应章第十六

[疏]正义曰:此章言天地明察神明彰矣又云:孝悌之至通於神明皆是应感之事也前章论谏诤之事言人主若从谏争之善必能脩身慎行致应感之福故以名章次於谏争之后子曰:“昔者明王事父孝故事天明;事母孝故事地察[[[王者父事天母事地言能致事宗庙则事天地能明察也]]]长幼顺故上下治[[[君能尊诸父先诸兄则长幼之道顺君人之化理]]]天地明察神明彰矣[[[事天地能明察则神感至诚而降福佑故曰彰也]]][疏]子曰昔者明王至神明彰矣[[[]]]正义曰:此章夫子述明王以孝事父母能致感应之事言昔者明圣之王事父...

22、 孝经注疏 · 卷七 谏诤章第十五

[疏]正义曰:此章言为臣子之道若遇君父有失皆谏争也曾子问闻扬名已上之义而问子从父之令夫子以令有善恶不可尽从乃为述谏争之事故以名章次扬名之后曾子曰:“若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎”[[[事父有隐无犯又敬不违故疑而问之]]][疏]曾子至孝乎[[[]]]正义曰:前章以来唯论爱敬及安亲之事未说规谏之道故又假曾子之问曰:若夫慈爱恭敬安亲扬名则已闻命矣敢问子从父之教令亦可谓之孝乎疑而问之故称“乎”也寻上所陈唯言敬爱未及慈恭而曾子并言慈恭已闻命矣者皇侃以为“上陈爱敬则...

23、 孝经注疏 · 卷六 五刑章第十一

...

24、 孝经注疏 · 卷四 孝治章第八

[疏]正义曰:夫子述此明王以孝治天下也前章明先王因天地、顺人情以为教此章言明王由孝而治故以名章次三才之后也子曰:“昔者明王之以孝治天下也[[[言先代圣明之王以至德要道化人是为孝理]]]不敢遗小国之臣而况於公侯伯子男乎[[[小国之臣至卑者耳主尚接之以礼况於五等诸侯是广敬也]]]故得万国之欢心以事其先王[[[万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则各以其职来助祭也]]][疏]子曰至先王[[[]]]正义曰:此章之首称“子曰”者为事讫更别起端首故也言昔者圣明之王能以孝道治於天下大教接物...

25、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七

[疏]正义曰:天地谓之二仪兼人谓之三才曾子见夫子陈说五等之孝既毕乃发叹曰:“甚哉孝之大也”夫子因其叹美乃为说天经、地义、人行之事可教化於人故以名章次五孝之后曾子曰:“甚哉孝之大也”[[[参闻行孝无限高卑始知孝之为大也]]]子曰:“夫孝天之经也地之义也民之行也”[[[经常也利物为义孝为百行之首人之常德若三辰运天而有常五土分地而为义也]]]天地之经而民是则之[[[天有常明地有常利言人法则天地亦以孝为常行也]]]则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治[[[法天明以为常...

26、 孝经注疏 · 卷二 士章第五

[疏]正义曰:次卿大夫者即士也案说文曰:“数始於一终於十”孔子曰:“推一合十为士”毛诗传曰:“士者事也”白虎通曰:“士者事也任事之称也”故礼辨名记曰:“士者任事之称也传曰:通古今辨然不然谓之士”资於事父以事母而爱同;资於事父以事君而敬同[[[资取也言爱父与母同敬父与君同]]]故母取其爱而君取其敬兼之者父也[[[言事父兼爱与敬也]]]故以孝事君则忠[[[移事父孝以事於君则为忠矣]]]以敬事长则顺[[[移事兄敬以事於长则为顺矣]]]忠顺不失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀[[[能...

27、 孝经注疏 · 卷二 卿大夫章第四

[疏]正义曰:次诸侯之贵者即卿大夫焉说文云:“卿章也”白虎通云:“卿之为言章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者也故传云:进贤达能谓之卿大夫”王制云:“上大夫卿也”又典命云:“王之卿六命其大夫四命”则为卿与大夫异也今连言者以其行同也“非先王之法服不敢服[[[服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守礼法不敢僣上逼下]]]非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行[[[法言谓礼法之言德行谓道德之行若言非法行非德则亏孝道故不敢也]]]是故非法不言非道不行[[[言必守法行必遵道]]]口无择...

28、 孝经注疏 · 卷二 诸侯章第三

[疏]正义曰:次天子之贵者诸侯也案释诂云:“公侯君也”不曰诸公者嫌涉天子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇侃云:“以侯是五等之第二下接伯、子、男故称诸侯”今不取也“在上不骄高而不危[[[诸侯列国之君贵在人上可谓高矣而能不骄则免危也]]]制节谨度满而不溢[[[费用约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度无礼为骄奢泰为溢]]]高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人[[[列国皆有社稷其君主而祭之言富贵常在其身则长为社稷之主而人自和平也]]]盖诸侯之孝也...

29、 孝经注疏 · 序

孝经者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂范将来奥旨微言已备解乎注疏尚以辞高旨远后学难尽诗论今特翦截元疏旁引诸书分义错经会合归趣一依讲说次第解释号之为讲义也翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋[[[臣]]]邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨者昔圣人蕴大圣德生不偶时適值周室衰微王纲失坠君臣僣乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者襧贬无作孔子遂乃定礼、乐删诗、书赞易道以明道德仁义之源;修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章...

30、 孝经注疏 · 卷一 天子章第二

[疏]正义曰:前开宗明义章虽通贵贱其迹未著此故已下至於庶人凡有五章谓之五孝各说行孝奉亲之事而立教焉天子至尊故标居其首案礼记·表记云:“惟天子受命於天故曰天子”白虎通云:“王者父天母地故曰天子虞夏以上未有此名殷周以来始谓王者为天子也”子曰:“爱亲者不敢恶於人[[[博爱也]]]敬亲者不敢慢於人[[[广敬也]]]爱敬尽於事亲而德教加於百姓刑于四海[[[刑法也君行博爱广敬之道使人皆不慢恶其亲则德教加被天下当为四夷之所法则也]]]盖天子之孝也[[[盖犹略也孝道广大此略言之]]][疏]子...

31、 孝经注疏 · 卷一 开宗明义章第一

[疏]正义曰:开张也宗本也明显也义理也言此章开张一经之宗本显明五孝之义理故曰开宗明义章也第次也一数之始也以此章总标诸章以次结之故为第一冠诸章之首焉案孝经遭秦坑焚之后为河间颜芝所藏初除挟书之律芝子贞始出之长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章及鲁恭王坏孔子宅得古文二十二章孔安国作传刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章为定而不列名又有荀昶集其录及诸家疏并无章名而援神契自天子至庶人五章唯皇侃标其目而冠於章首今郑注见章名岂先有改除近人追远而为之也御注依古今集详议儒官连状题其章名重...

32、 孝经注疏 · 卷二 士章第五

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33、 孝经注疏 · 序

孝经者百行之宗五教之要自昔孔子述作垂范将来奥旨微言已备解乎注疏尚以辞高旨远后学难尽诗论今特翦截元疏旁引诸书分义错经会合归趣一依讲说次第解释号之为讲义也翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨者昔圣人蕴大圣德生不偶时適值周室衰微王纲失坠君臣僣乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者襃贬无作孔子遂乃定礼、乐删诗、书赞易道以明道德仁义之源;修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章以明君臣父子...

34、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八

[疏]正义曰:此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事丧亡也失也父母之亡没谓之丧亲言孝子亡失其亲也故以名章结之於末矣子曰:“孝子之丧亲也生事已毕死事未见故发此章哭不偯气竭而息声不委曲礼无容触地无容言不文不为文饰服美不安不安美饰故服縗麻闻乐不乐悲哀在心故不乐也食旨不甘:旨美也不甘美味故蔬食水饮此哀戚之情也谓上六句三日而食教民无以死伤生毁不灭性:此圣人之政也不食三日哀毁过情灭性而死皆亏孝道故圣人制礼施教不令至於殒灭丧不过三年示民有终也三年之丧天下达礼使不肖企及贤者俯从夫孝子有终...

35、 孝经注疏 · 卷八 事君章第十七

[疏]正义曰:此章首言君子之事上又言进思尽忠退思补过皆是事君之道孔子曰:“天下有道则见无道则隐”前章言明王之德、应感之美天下从化无思不服此孝子升朝事君之时也故以名章次应感之后子曰:“君子之事上也上谓君也进思尽忠进见於君则思尽忠节退思补过君有过失则思补益将顺其美将行也君有美善则顺而行之匡救其恶匡正也救止也君有过恶则正而止之故上下能相亲也下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲[疏]子曰至亲也正义曰:此明贤人君子之事君也言入朝进见与谋虑国事则思尽其忠节若退朝而归常念己之职事则思补君之...

36、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四

[疏]正义曰:首章略言扬名之义而未审而於此广之故以名章次广至德之后子曰:“君子之事亲孝故忠可移於君;以孝事君则忠事兄悌故顺可移於长;以敬事长则顺居家理故治可移於官君子所居则化故可移於官也是以行成於内而名立於后世矣”脩上三德於内名自传於后代[疏]子曰至世矣正义曰:此夫子述广扬名之义言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家能理者故资治为政可移治绩以施於官也是以君子居能以此善行成之於内则令名立於身没之后也先儒以为“居家理”下阙一“故”字御...

37、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二

[疏]正义曰:前章明不孝之恶罪之大者及要君、非圣人此乃礼教不容广宣要道以教化之则能变而为善也首章略云至德、要道之事而未详悉所以於此申而演之皆云广也故以名章次五刑之后要道先於“至德”者谓以要道施化化行而后德彰;亦明道德相成所以互为先后也子曰:“教民亲爱莫善於孝教民礼顺莫善於悌言教人亲爱礼顺无加於孝悌也移风易俗莫善於乐风俗移易先入乐声变随人心正由君德正之与变因乐而彰故曰莫善於乐安上治民莫善於礼礼所以正君臣、父子之别明男女、长幼之序故可以安上化下也[疏]子曰至於礼正义曰:此夫子述广...

38、 孝经注疏 · 卷六 五刑章第十一

[疏]正义曰:此章五刑之属三千案舜命皋陶云:“汝作士,明于五刑”又礼记·服问云:“罪多而刑五丧多而服五”以其服有亲疏罪有轻重也故以名章以前章有骄乱忿争之事言此罪恶必及刑辟故此次之子曰:“五刑之属三千而罪莫大於不孝五刑谓墨、劓、剕、宫、大辟也条有三千而罪之大者莫过不孝要君者无上君者臣之禀命也而敢要之是无上也非圣人者无法圣人制作礼乐而敢非之是无法也非孝者无亲善事父母为孝而敢非之是无亲也此大乱之道也”言人有上三恶岂唯不孝乃是大乱之道[疏]子曰至道也正义曰:五刑者言刑名有五也三千者言...

39、 孝经注疏 · 卷四 孝治章第八

[疏]正义曰:夫子述此明王以孝治天下也前章明先王因天地、顺人情以为教此章言明王由孝而治故以名章次三才之后也子曰:“昔者明王之以孝治天下也言先代圣明之王以至德要道化人是为孝理不敢遗小国之臣而况於公侯伯子男乎小国之臣至卑者耳主尚接之以礼况於五等诸侯是广敬也故得万国之欢心以事其先王万国举其多也言行孝道以理天下皆得欢心则各以其职来助祭也[疏]子曰至先王正义曰:此章之首称“子曰”者为事讫更别起端首故也言昔者圣明之王能以孝道治於天下大教接物故不敢遗小国之臣而况於五等之君乎言必礼敬之明王能...

40、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七

[疏]正义曰:天地谓之二仪兼人谓之三才曾子见夫子陈说五等之孝既毕乃发叹曰:“甚哉孝之大也”夫子因其叹美乃为说天经、地义、人行之事可教化於人故以名章次五孝之后曾子曰:“甚哉孝之大也”参闻行孝无限高卑始知孝之为大也子曰:“夫孝天之经也地之义也民之行也”经常也利物为义孝为百行之首人之常德若三辰运天而有常五土分地而为义也天地之经而民是则之天有常明地有常利言人法则天地亦以孝为常行也则天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治法天明以为常因地利以行义顺此以施政教则不待严肃而成理也...