1、 黄帝阴符经注(唐李筌)

钦定四库全书经部八论语商四书类提要【臣】等谨案论语商二卷明周宗建撰宗建字季侯呉江人万厯癸丑进士官至监察御史巡按湖广为魏忠贤所害崇祯初追赠太仆寺卿諡忠毅事迹具明史本传此其官武康知县时与诸生讲论所彚成也宗建刚方正直为一代名臣而其学则沿当时流派乃颇近于禅如云人心之乐非情非趣非思非为虚中之影水中之相如斯之类殆似宗门语録然如讲素绚章谓后人求深反浅在当时夫子子夏不过随境触悟非子夏欲抹煞礼亦非夫子不重礼讲顔渊问为邦章云夫子略指大意非只执定数件其言皆简要明通足释训诂之轇轕且其人与日月争光则其...

2、 阴符经考异

钦定四库全书阴符经考异宋朱子撰阴符经三百言李筌得于石室中云冦谦之所藏出于黄帝河南邵氏以为战国时书程子以为非商末则周末世数久远不得而详知以文字气象言之必非古书然非深于道者不能作也大要以至无为宗以天地文理为数谓天下之故皆自无而生有人能自有以返无则宇宙在手矣筌之言曰百言演道百言演法百言演术道者神仙抱一法者富国安民术者强兵战胜而不知其不相离也一句一义三者未尝不备道者得其道法者得其法术者得其术三之则悖矣或曰此书即筌之所为也得于石室者伪也其词支而晦故人各得以其所见为说耳筌本非深于道者也是...

3、 道德经注释(清黄元吉)

清)黄元吉<道德经注释>道德经注释[清]黄元吉注释目录道德经精义例言(摘要)黄元吉道德经注释自序第一章众妙之门第二章功成弗居第三章不见可欲第四章和光同尘第五章不知守中第六章谷神不死第七章天长地久第八章上善若水第九章功成身退第十章专气致柔第十一章无之为用第十二章去彼取此第十三章宠辱若惊第十四章无象之象第十五章微妙玄通第十六章虚极静笃第十七章功成身遂第十八章大道废第十九章少私寡欲第二十章独异于人第二十一章孔德之容第二十二章全而归之第二十三章希言自然第二十四章跂者不立第二十五章道法...

4、 道德经注释(清李涵虚)

道德经注释李函虚着序纯阳先生序第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十...

5、 道德真经注(元吴澄)

德真经注卷之一临川吴澄述道经上上篇之首句曰道可道故以道字名篇尊之而曰经他本或作道德经上则是以道德经为一书之总名而分上下篇也道可道非常道名可名非常名道犹路也可道可践行也常常久不变也名谓德也可名可指定也道本无名字之曰道而已若谓如道路之可践行而-道则非此常而不变、之道也德虽有名强为之名而已若谓如名物之可指定而名则非此常而不变之德也可道去声而道同强其两切无名天地之始;有名万物之母无名者道也天地亦由此道而生故谓之始有名者德也万物皆由此德而生故谓之母常无欲以观其妙;常有欲以观其徼常即常道...

6、 阴符经解

钦定四库全书子部十四提要阴符经解道家【臣】等谨案阴符经解一卷旧本题黄帝撰太公范蠡谷子张良诸葛亮李筌六家注崇文总目云阴符经叙一卷不详何代人叙集太公以后为阴符经注者凡六家并以惠光嗣等传附之盖即此书而佚其传也晁公武读书志引黄庭坚称阴符糅杂兵家语又妄托子房孔明诸贤训注则是书之注以此本为最古矣案隋书经籍志有太公阴符钤录一卷又周书阴符九卷皆不云黄帝至唐李筌始称于嵩山虎口岩得此书题曰魏道士防谦之传诸名山而未晓其义后于骊山逢老母传授微防其说怪诞不足信胡应麟笔丛乃谓苏秦所读即此书故书非伪而...

7、 道藏目录详注

钦定四库全书子部十四道藏目录详注道家提要【臣】等谨案道藏目录详注四卷明道士白云霁撰云霁字明之号在虚子上元人是书成于天启丙寅以道藏之文分门编次大纲分三洞四辅十二三洞者一洞真部元始天尊所流演是为大乘上法二洞元部太上老君所流演是为中乘中法三洞神部亦出于太上老君是为小乘初法四辅者一出于太元部洞真之辅也二太平部洞元之辅也三太清部洞神之辅也四正一部三洞三辅所防归也所分七部与云笈七签一一相合盖历代道家之旧目其部中子目则各分本文神符玉诀灵图谱录戒律威仪方法众术记传赞颂表奏十二其书则以千...

8、 道德经(唐易州龙兴观道德经碑本)

德经唐易州龙兴观道德经碑本钱大昕曰:案河上公注本“道可道”以下为道经卷上“上德不德”以下为德经卷下晁说之跋王弼注本谓其不析道德而上下之犹近于古不知陆德明所撰释文正用辅嗣本题云“道经卷上”“德经卷下”与河上本不异晁氏所见者特宋时转写之本而翻以为近古亦未之考矣予家藏石刻道德经凡五本惟明皇御注本及此本皆分道经、德经为二盖汉、魏以来篇目如此而此本为初唐所刻字句与他本多异如“无”作“无”“愈”作“俞”“芸”作“云”“誉”作“豫”“荒”作“忙”“佐”作“作”“■”作“翕”之类皆从古字又如...

9、 道德真经注(宋苏辙)

德真经注卷之一眉山苏辙注道可道章第一道可道非常道莫非道也而可道者不可常惟不可道而后可常耳今夫仁义礼智此道之可道者也然而仁不可以为义而礼不可以为智可道之不可常如此惟不可道然后在仁为仁在义为义在礼为礼在智为智彼皆不常而道常不变不可道之能常如此名可名非常名道不可道而况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立则圆方曲直之不同不可常矣无名天地之始;有名万物之母常无欲以观其妙;常有欲以观其徼自其无名形而为天地天地位而名始立矣自其有名播而为万物万物育而名不可胜载矣故无名者道之体而有名者道之甩也圣...

10、 道德指归论

钦定四库全书子部十四道德指归论道家提要【臣】等谨案道德指归论六卷旧本题汉严遵撰隋志着录十一卷晁公武读书志曰唐志有严遵指归四十卷冯廓注指归十三卷今考新旧唐书均载严遵老子指归十四卷冯廓老子指归十三卷无严遵书四十卷之说疑公武所记为传写误倒其文也此本为胡震亨秘册函所刋后以板归毛晋编入津逮秘书止存六卷钱曾读书敏求记云曾得钱叔宝钞本自七卷至十三卷前有总序后有人之饥也至信言不实四章今皆失去又引谷神子序云道德指归论陈隋之间已逸其半今所存者止论德篇近代嘉兴刋本列卷一之卷六与序文大相迳庭云云此...

11、 道德宝章

钦定四库全书子部十四道德宝章道家提要【臣】等谨案道德宝章一卷宋长庚撰长庚字白叟闽清人为道士居武夷山旧本题紫清真人白玉蟾白玉蟾其别号紫清真人则嘉定间征赴阙下所封也其书随文标识不训诂字句亦不旁为推阐所注乃少于本经语意多近禅偈盖佛老同源故也此本为元赵孟俯手书钩摹雕板字画绝为精楷明陈继儒亦尝刻之汇秘笈中改题曰蟾仙解老非其本目又前有万历癸未适园居士跋二则其前一则称董逌藏书志述张道相集古今注老子四十余家不载是编案晁氏读书志张道相乃唐天宝后人安能以南宋宁宗时书着之于录且道相所集凡二十九...

12、 老子道德经(河上公撰)

钦定四库全书子部十四老子注道家提要【臣】等谨按老子注二卷旧本题河上公撰晁公武读书志曰大史公谓河上丈人通老子再传而至盖公盖公即齐相曹参师也而葛洪谓河上公者莫知其姓名汉孝文时居河之滨侍郎裴柱言其通老子孝文诣问之即授素书道经两说不同当从太史公云云案晁氏所引乃史记乐毅列传赞之文叙述源流甚悉然隋志道家载老子道德经二卷汉文帝时河上公注又载梁有战国时河上丈人注老子经二卷亡则两河上公各一人两老子注各一书战国时河上公书在隋已亡今所传者实汉河上公书耳明朱东光刻是书题曰秦人盖未详考惟是文帝驾临河...

13、 悟真篇注疏

钦定四库全书子部十四悟真篇注疏道家提要【臣】等谨案悟真篇注疏三卷附直指详说一卷宋张伯端撰翁葆光注而戴起宗所重増防义也伯端一名用成字平叔天台人熙宁中游蜀遇异人传金丹火候之秘元丰中成道于荆湖以无生留偈而逝其徒焚之若释氏所谓舍利者千百后七年复有人见之王屋山中故世俗相传以为仙去是书专明金丹之要与参同契并道家所推为正宗其中所云要知产药川源处只在西南是本乡者即参同契三日出为爽震生庚西方之防其云药重一斤须二八者即参同契上兑数八下艮亦八之防其云三五一都三个字古今明者实然稀者即参同契三五...

14、 御定道德经注

钦定四库全书御制道德经序朕闻道者先天地而为万物宗生生化化莫得而名者也惟至人凝道于身故其德为德而其言为圣言老子道贯天人德超品汇着书五千余言明清浄无为之防然其切于身心明于伦物世固鲜能知之也尝观其告孔子曰为人子者无以有已为人臣者无以有已而仲尼答曾子之问礼毎曰吾闻诸老聃岂非以人能清浄无为则忠孝油然而生礼乐合同而化乎犹龙之叹良有以也自河上公而后注者甚众或以为修炼或以为权谋斯皆以小智窥测圣人失其意矣开元洪武之注虽各有发明亦未彰全防朕以圣言远末学多岐苟不折以理恐益滋讹误用是博参众说芟...

15、 玄真子

钦定四库全书子部十四提要真子道家【附】天隐子道家【臣】等谨案真子一卷唐张志和撰志和字子同婺州人初名龄肃宗时以明经擢第待诏翰林坐事贬南浦尉后遇赦还放浪江湖以终自号曰烟波钓徒又号曰真子事迹具新唐书传沈汾续仙传载其行事甚怪大抵好事者附防之实则恬退自全之士而已其书据书录解题称本十二卷陈振孙时存三卷已非完帙此本并仅存三篇一曰碧虚二曰鸑鷟三曰涛之灵并为一卷与振孙所言又异或当时之本以一篇为一卷欤其言略似抱朴子外篇但文采不及其藻丽耳天子亦唐人撰不知其姓名前有司马承祯序则天朝...

16、 庄子口义 · 之1

钦定四库全书子部十四庄子口义道家提要【臣】等谨案庄子口义十卷宋林希逸撰希逸有考工记解别着录是编为其三子口义之一前有自序大意谓读庄子有五难必精于语孟学庸等书见理素定又必知文字血脉知禅宗解数而后知其言意少尝闻于乐轩因乐轩而闻艾轩之说文字血脉颇知梗概又尝涉猎佛书而后悟其纵横变化之机于此书稍有所得实前人所未尽究者云云盖希逸之学本于陈藻藻之学得于林光朝所谓乐轩者藻之别号艾轩者光朝之别号凡书中所称先师皆指藻也序文谓郭象之注未能分章析句王雱吕惠卿之说大旨不明愈使人有疑于庄子云云今按郭象之...

17、 老子道德经(晋王弼)

钦定四库全书子部十四老子道德经道家提要【臣】等谨案老子注二卷魏王弼撰案隋书经籍志载老子道德经二卷王弼注旧唐书经籍志作元言新记道德二卷亦称弼注名已不同新唐书艺文志又以元言新记道德为王肃撰而弼所注者别名新记元言道德盖为舛互疑一书而误分为二又颠错其文也惟宋史艺文志作王弼老子注与此本同今从之钱曾读书敏求记谓弼注老子已不传然明万历中华亭张之象实有刻本证以经典释文及永乐大典所载一一相符列子天瑞篇引谷神不死六句张湛皆引弼注以释之虽增损数字而文亦无异知非依托曾盖偶未见也此本即从张氏三经晋注...

18、 老子说略

钦定四库全书子部十四老子说略道家类提要(臣)等谨案老子说略二卷国朝张尔岐撰尔岐有仪礼郑注句读已着录道德经解者甚多往往缴绕穿凿自生障碍尔岐是编独屏除一切略为疏通大意其自序谓浏览本文读有未通輙以己意占度稍加一二言于句读隙间觉大义犂然迥视诸注勿计不能读亦已不欲读云云又有自跋称人问朱子道可道如可解应之曰道而可道则非常道名而可名则非常名朱子生平未尝解老使其解老此即其解老之法亦即可谓解一切诸书之法要在不执解求解反之是书以解是书而已云云盖其大旨在于涵泳本文自得理趣故不及纵横摧谲之谈亦不涉金...

19、 老子解

钦定四库全书子部十四老子解道家提要【臣】等谨案道德经解二卷宋苏辙撰苏氏之学本出入于二氏之间故得力于二氏者特深而其发挥二氏者亦足以自畅其说是书大防主于佛老同源而又引中庸之说以相比附苏轼跋之谓使汉初有此书则孔老为一使晋宋有此书则佛老不二朱子则以其援儒入墨作杂学辨以箴之然二氏之书徃徃阴取儒理而变其说儒者说经明道不可不辨别毫厘剖析疑似以杜学者之岐趋若为二氏之学而注二氏之书则为二氏立言不为儒者立言矣其书本不免援儒入墨注其书者安得不各尊所闻哉故自儒家言之则辙书为兼两岐自道家言之则辙书...

20、 文子缵义

钦定四库全书子部十四提要文子缵义十二卷道家【臣】等谨案文子缵义宋杜道坚撰道坚字南谷当涂人尝为道士于武康计筹山之升元观其事迹不见于志乘诸家书目亦多未载此书之名惟考牟巘陵阳集有为道坚所作序又别有计筹峰真率录序称洞微先生祖常主升元观席德寿宫锡之宝翰至今岁某甲道坚实来上距祖君十二化然才百年云云案自高宗内禅居德寿宫时下至景定壬戌正一百年则道坚当为理宗时人矣文子一书词深义隐必借训释以行自北魏以来为之注者有李暹徐灵府朱元三家暹及元注久亡灵府注虽仅存亦大半阙佚不备道坚因所居计筹山有文子故迹...

21、 抱朴子内外篇

钦定四库全书抱朴子内篇卷二晋洪撰塞难第七或曰皇穹至神赋命宜均何为使乔松凡人受不死之寿而周孔大圣无久视之祚哉抱朴子曰命之修短实由所值受气结胎各有星宿天道无为任物自然无亲无疎无彼无此也命属生星则其人必好仙道好仙道者求之亦必得也命属死星则其人亦不信仙道则亦不自修其事也所乐善否判于所禀移易予夺非天所能譬犹金铁之销于炉冶瓮瓦之甄于陶灶虽由之以成形而器械之利钝罂瓮之邪正适遇所遭非复炉灶之事也或人难曰良工所作皆由其手天之神明何所不为而云人生各有所值非彼昊苍所能匠成愚甚惑焉未之敢许也抱朴子...

22、 庄子口义 · 之2

故曰圣人之生也天行其死也物化静而与阴同德动而与阳同波不为福先不为祸始感而后应迫而后动不得已而后起去知与故循天之理故无天灾无物累无人非无责其生若浮其死若休不思虑不豫谋光矣而不耀信矣而不期其寝不梦其觉无忧其神纯粹其魂不罢虚无恬惔乃合天德天行顺天理而行也物化视身犹蜕也同波同流也随所感而后应我无容心故超出乎祸福之外矣迫而后动不得已而后起无心应物之意也知私智也故事迹也去其私智离于事迹则循乎自然矣若浮若休即泛然无着之意不思虑不豫谋即何思何虑也光而不耀自晦也信而不期不取必于物也其神全故纯...

23、 周易参同契通真义

钦定四库全书子部十四周易防同契通真义道家提要【臣】等谨案周易防同契通真义三卷后蜀彭晓撰晓字秀川永康人自号真一子仕孟昶为朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金鱼袋其事迹未详杨慎序古本防同契则以晓为道士考王建之时杜光庭尝以道士授官晓为道士亦事理所有但未知所据何书也洪神仙传称魏伯阳作防同契五行相凡三卷其说是周易其实假借爻象以论作丹之意世之儒者不知神丹之事多作阴阳注之殊失其防矣今案其书多借纳甲之法言坎离水火龙虎铅汞之要以阴阳五行昏旦时刻为进退持行之候后来言炉火者皆以是书为鼻祖隋书经籍志不...

24、 周易参同契分章注

钦定四库全书子部十四周易参同契分章注道家提要【臣】等谨按周易参同契分章注三卷元陈致虚撰致虚字观吾自号上阳子年四十始从赵友钦学道讲神仙炼养之术其说以金丹之道当以阴符道德为祖金碧参同次之又称丹书多不可信得真诀者要必以参同契悟真篇为主所作醒眼诗有云端有长生不死方常人缘浅岂承当铅银砂汞分斤两德厚恩深魏伯阳盖于伯阳之书尢所研讨也此乃所作参同契注凡分为三十五章与彭晓注本分九十章者不同又谓晓以鼎器歌一篇移置于后为非仍依原本置之法象成功章之后其所防解亦皆明白显畅近李光地注参同契谓诸本之中惟...

25、 古文参同契集解

钦定四库全书子部十四古文参同契集解道家提要【臣】等谨案古文参同契集解三卷明蒋一彪撰一彪自号复阳子余姚人魏伯阳作防同契原夲三篇自彭晓分章作解后来注家虽递有并析而上中下篇之次序俱仍旧目至明杨慎始别出一夲称南方掘地得石函中有古文参同契上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后序一篇淳于叔通遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇自谓得见朱子所未见一彪此注即据慎夲而作故谓之古文其彭晓陈显防陈致虚俞琰四家之注悉割裂其文缀于各段之下故谓之集解今考其书于旧文多所颠倒以原文所有赞一篇则指为景休后序原夲...

26、 周易参同契考异

钦定四库全书子部十四周易参同契考异道家提要【臣】等谨案周易参同契考异一卷宋朱子撰考陈振孙书录解题称朱子以参同契词韵皆古奥雅难通读者浅闻妄輙更改比他书尤多舛误因合诸本更相雠正朱子自防亦称凡诸同异悉存之以备考订故以考异为名今按书中注明同异者惟天下然后治之治字云或作理威光鼎乃熺之熺字云本作僖参证他本者不过二处又如修字疑作循六五疑作廿六铅字疑作饴与字疑作为之朱子所自校者亦祗六七处其余每节之下随文诠释实皆笺注之体不尽订正文字乃以考异为名未喻其防防末自署空同道士邹防盖以邹本邾国其后去...

27、 亢仓子注

钦定四库全书亢仓子注唐何粲撰全道篇第一【心冥虚极德洞防功并四时苍生自化】亢仓防【古子字上从川发也师古曰子者人之嘉称】居羽山之颜叁【古三字或作参数名】年【年从禾千谷熟也取禾岁一也俗作年羽山尚书禹贡在徐州舜典云殛鲧于羽山盖在东裔后属鲁国颜山之南面也庄子引此章云北居防垒之山即此山是也】俗无疵疠而仍谷【圣贤所在天佑之福故俗无疵疠而五谷丰稔频曰仍】其俗窃相谓曰亢仓防之始来吾鲜【从火肰烧也借为语助作然非】异之【鲜然惊异之貌异其虚懐寂泊不存近情】今吾日计之不足岁计之有余其或圣者邪...

28、 龙门心法

龙门心法大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演第八代戒弟子施守平纂第十一代宗裔闵一得订正卷首一、心法真言康熙二年岁在癸卯十月之吉昆阳子说戒于金陵碧苑谓凝真子邵守善扶摇子詹守椿曰:“余自髫年慕道识透浮生不实幻境无常要免轮回早修至道但崆峒虽近广成子未许相逢;蓬岛非遥凡夫身安能得到务必远离污染扫尽尘埃涤荡心胸洁涓志虑消磨结习而俗念如灰淘汰欲身而妄根截断诸缘顿息俱从戒定中一步步行来;万虑归空悉自智慧里一层层看到拔得开则孥得定看得透则忍得来是以竖起眉毛手掣割情刀子;放开脚步直登渡...

29、 黄庭内外景经

黄庭内外玉景经内景经上清章第一上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君闲居蕊珠作七言散化五形变万神是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙九气映明出霄间神盖童子生紫烟是曰玉书可精研咏之万过升三天千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延上有章第二上有魂灵下关元左为少阳右太阴后有密户前生门出日入月呼吸存元气所合列宿分紫烟上下三素云灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间回紫抱黄入丹田幽室内明照阳门口为章第三口为玉池太和官漱咽灵液灾不干体生光华气香兰却灭百邪玉炼颜审能修之登广寒昼夜不寐乃成真雷鸣电激神泯泯黄庭章第四...

30、 黄庭内景经

黄庭内景经上清章第一上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君闲居蕊珠作七言散化五形变万神是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙九气映明出霄间神盖童子生紫烟是曰玉书可精研咏之万过升三天千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延上有章第二上有魂灵下关元左为少阳右太阴后有密户前生门出日入月呼吸存元气所合列宿分紫烟上下三素云灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间回紫抱黄入丹田幽室内明照阳门口为章第三口为玉池太和官漱咽灵液灾不干体生光华气香兰却灭百邪玉炼颜审能修之登广寒昼夜不寐乃成真雷鸣电激神泯泯黄庭章第四黄庭内人服...

31、 黄帝阴符经注

阴符经(旧题)黄帝撰观天之道执天之行尽矣天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万物生乎身天性人也;人心机也;立天之道以定人也天发杀机斗转星移;地发杀机龙蛇起陆;人发杀机天地反覆;天人合发万化定基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静火生于木祸发必克奸生于国时动必溃;知之修练谓之圣人天地万物之盗;万物人之盗;人万物之盗也三盗既宜三才既安故曰:食其时百骸理;动其机万化安人知其神而神不知其不神之所以神日月有数大小有定圣功生焉神明出焉其盗机也天下莫不能见莫不能知君子得之固躬小人...

32、 黄帝阴符经注

黄帝阴符经──张果注解黄帝阴符经──张果注解卷十五三洞经教部·经六斋黄帝阴符经叙知阴符自黄帝有之盖圣人体天用道之机也经曰:得机者万变而愈盛以至于王;失机者万变而愈衰以至于亡厥后伊吕得其末分犹足以拯生灵况圣人乎其文简其义玄凡有先圣数家注解互相隐显后学难精虽有所主者若登天无阶耳近代李筌假托妖巫妄为注述徒参人事殊紊至源不惭窥管之微辄呈酌海之见使小人窃窥自谓得天机也悲哉臣固愚昧尝谓不然朝愿闻道夕死无悔偶于道经藏中得阴符传不知何代人制也词理玄邈如契自然臣遂编之附而入注冀将来之君子不失道...

33、 黄帝四经

黄帝四经[战国]无名氏经法道生法法者引得失以绳而明曲直者(也)口执道者生法而弗敢犯(也)法立而弗敢废(也)□能自引以绳然后见知天下而不惑矣虚无(刑)形其冥冥万物之所从生生有害曰欲曰不知足生必动动有害曰不时曰时而□动有事事有害曰逆曰不称不知所为用事必有言言有害曰不信曰不知畏人曰自诬曰虚夸以不足为有余故同出冥冥或以死或以生;或以败或以成祸福同道莫知其所从生见知之道唯虚无有虚无有秋稿(毫)成之必有形名形名立则黑白之分已故执道者之观於天下(也)无执(也)无处也无为(也)无私(也)是故...

34、 马王堆帛书十问

马王堆简帛十问合阴阳天下至道谈胎产书杂禁方养生方却谷食气导引图十问黄帝问于天师曰:「万物何得而行草木何得而长日月何得而明」天师曰:「尔察天地之情阴阳为正万物失之而不继得之而赢食阴拟阳稽于神明食阴之道虚而五藏广而三咎若弗能出朴食之贵静而神风距而两峙参筑而毋遂神风乃生五声乃对吸毋过五致之口枚之心四辅所贵玄尊乃至饮毋过五口必甘味至之五藏形乃极退搏而肌肤及夫发末毛脉乃遂阴水乃至溅彼阳勃坚蹇不死饮食宾体此谓复奇之方通于神明」天师之食神气之道黄帝问于大成曰:「民何失而颜色鹿黎黑而苍民何得...

35、 鲁班全书

(一)开山伐木一宗叩请此间土地神最灵通天大地出入幽幂与吾传奏不得留停墨马土地前去迎请川天官府诸庙四点百神本境山王天子广目尊神与吾传奏地盘业祖古老前人宗功土府一切圣贤当方土地正狱弟子顶敬洪州得道鲁班先人大帝内宫云氏夫人师父师公疏于圣贤真君师母吴氏夫人仙妹仙姐请在淋浴之所受令安位供焚真香虔诚奉请七十二传师匠人张郎大将赵巧先师吾任功前酒行初献伏以酒是仙家乐山前山后说酒是仙家汤拿来奉神王今日开山伐木后神保佑安康吾任功前酒行二献三献元满礼不重斟令有大中华国某省某县某乡某村某地名某某某收...

36、 马王堆帛书之老子乙本

马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等:129:马王堆汉墓帛书(壹)老子乙本卷前古佚书P87道原恒之初迵同大虚虚同为一恒一而止湿湿梦梦未有明晦神微周盈精静不(熙)古(故)未有以万物莫以古(故)168〔上〕有刑(形)大迵名天弗能复(覆)地弗能载小以成小大以成大盈四海之内又包其外在阴不腐在168〔下〕阳不焦一度不变能适规(蚑)侥(蛲)鸟得而蜚(飞)鱼得而流(游)兽得而走万物得之以生百事得之以成人皆以169〔上〕之莫知其名人皆用之莫见其刑(形)一者其号也虚其舍也为其素也和其用也是故169〔...

37、 黄帝九鼎神丹经诀

黄帝九鼎神丹经诀黄帝受还丹至道于玄女玄女者天女也黄帝合而服之遂以登仙玄女告黄帝曰凡欲长生而不得神丹金液徒自苦耳虽呼吸导引吐故纳新及服草木之药可得延年不免于死也服神丹令人神仙度世与天地相毕与日月同光坐见万里役使鬼神举家升虚无翼而飞乘云驾龙上下太清漏刻之间周游八极不拘江河不畏百毒黄帝以传玄子诫之曰此道至重必以授贤者苟非其人虽积金如山地方万里亦勿此道泄之也得一足仙不必九也传授之法具以金人一枚重九两金鱼一枚重三两投东流水为誓金人及鱼皆出于受道者也先齐沐浴设一玄女座于水上无人之地烧香上...

38、 青华秘文

上青华秘文序远师真人正邦叔不知何许人也时年十九侍紫阳真人为弟子见九年不知大道之自然亦不请问一日侍师至罗浮观先生曰:“子之从我不为不久于金丹之诀略不顾及然而从我何为”邦叔再拜曰;“非不顾世自揣玄微必无此分”先生曰:“善自太极既分之后一点灵光人人有之贤者不加多愚者不减少似子所言是蔽其明也吁可哀也哉”邦叔不觉涕泗交颐顿首百拜悲不能起先生曰:“子去静室中思吾此语有所觉则急来”邦叔拜辞逐去幽房静室中静思至夜紫阳先生再诣其室坐处叩寝门邦叔闻之移而出迎先生微笑曰:“吾一寻汝便见头目尔两日寻...

39、 阴符经讲义

阴符经讲义宋夏元鼎提要序卷一卷二卷三卷四阴符经讲义四卷宋夏元鼎撰元鼎字宗禹自号云峰散人永嘉人是编以丹法释阴符之旨卷末附内外三关图、日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、先天后天图、上下鹊桥图、七十二候图、五行生成图各系以说案汉志道家、神仙家截然两派阴符三百八十四字本李筌自撰而自注之筌注不言炉火则为道家之言而非神仙家言可知后人注筌之书乃不用筌之自注郢书燕说殆类凿空然参同契不言易陈抟引以言易遂自为一家阴符经不言丹此书引以言丹亦遂自为一家递相传授而不能废故今于阴符一书录六家之注以存其...

40、 陆西星四篇

玄肤论自序玄肤论者陆生所述也陆生既闻性命之学于圣师豁然有契于其衷乃述所传为论二十篇总七干余言名曰玄肤玄肤者言玄理肤浅非精诣也去圣愈远大道失传狂瞽之师各售所见类皆窃近似以文神奸故有口禅之衲兢斗机锋垄断之夫纵谈黄白人元则以闺丹首乱服食则以金石戕生学术不明流祸无极仁者悯焉始生以文儒究心二氏垂二十年错足无虞之林置身不理之口屡踬屡奋独以初诚不退获兹遭遇也夫性由自悟命假师传兹二语者尚有遗论何则自性自度者.虽上根利器亦须领悟于言下藉非密旨亲承徒师心以自用犹之瞽不任杖伥伥何之乎道之不得闻者其...