61、 道德经注 · 道德经注

老子道经体道第一(唐以前本无此章名)道可道――谓经术政教之道也非常道――非自然长生之道也常道当以无为养神无事安民含光藏晖灭迹匿端不可称道1刘本当以作常以名可名――谓富贵尊荣高世之名也1刘本高世作万世非常名――非自然常在之名也常名当如婴儿之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉处石闲内虽昭昭外如愚顽无名天地之始――无名者谓道道无形故不可名也始者道本也吐气布化出于虚无为天地本始也1道藏本道本作道之本顾本强本无[本也]二字有名万物之母――有名谓天地天地有形位有阴阳有柔刚是其有名也万物母者天地...

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62、 道德真经新注 · 道德真经新注

道德真经新注序自然之道静故天地万物生于其中人为万物之主故与天地为三才焉老君在西周之日故秉道德以救时俗道者清净自然之道也德者以法久而失修而得之谓之德也故曰道大天大地大王亦大是谓域中四大焉盖王者法地、法天、法道之三自然妙理而理天下也天下得之而安故谓之德凡言人属者耳故曰人法地地法天天法道道法自然言法上三大之自然理也其义云:法地地如地之无私载法天天如天之无私覆法道道如道之无私生成而已矣如君君、臣臣、父父、子子之例也后之学者不得圣人之旨谬妄相传凡二十家注义皆云:人法地地法天天法道道法自...

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63、 道德真经注 · 道德真经注

道德真经注卷之一临川吴澄述道经上上篇之首句曰道可道故以道字名篇尊之而曰经他本或作道德经上则是以道德经为一书之总名而分上下篇也道可道非常道名可名非常名道犹路也可道可践行也常常久不变也名谓德也可名可指定也道本无名字之曰道而已若谓如道路之可践行而-道则非此常而不变、之道也德虽有名强为之名而已若谓如名物之可指定而名则非此常而不变之德也可道去声而道同强其两切无名天地之始;有名万物之母无名者道也天地亦由此道而生故谓之始有名者德也万物皆由此德而生故谓之母常无欲以观其妙;常有欲以观其徼常即常...

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64、 道德真经注 · 道德真经注

道德真经注卷之一眉山苏辙注道可道章第一道可道非常道莫非道也而可道者不可常惟不可道而后可常耳今夫仁义礼智此道之可道者也然而仁不可以为义而礼不可以为智可道之不可常如此惟不可道然后在仁为仁在义为义在礼为礼在智为智彼皆不常而道常不变不可道之能常如此名可名非常名道不可道而况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立则圆方曲直之不同不可常矣无名天地之始;有名万物之母常无欲以观其妙;常有欲以观其徼自其无名形而为天地天地位而名始立矣自其有名播而为万物万物育而名不可胜载矣故无名者道之体而有名者道之甩也...

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65、 道书十二种 · 之3

谩守药炉看火候但安神息任天然群阴剥尽丹成熟跳出樊笼寿万年上诗教人认识阴阳此诗教人究明功用功用者颠倒阴阳之法也不识阴阳颠倒之法怎知火里栽莲之妙颠者何颠倒者何倒白虎属金即干宫一点刚健中正之气名曰道心投而为真知之情因交后天人心用事道心不彰真情昧而妄情生如白虎自我家出外走于他家而伤人矣颠倒者仍于妄情中返回真情与真性配合如牵白虎由他家而复归我家养矣真情既运真性即现性情相恋先天真一之气自虚无中来结成一粒宝珠如圆满之月光辉照耀山河大地如在掌上金丹有象参同契所谓“金来归性初乃得称还丹”者是也...

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66、 道书十二种 · 之5

天地之心甚处藏阴阳感激现圆光虚无鼎里烹煎熟万古千秋不损伤道心人心人心似铁道心金可向微危细酌斟变化灵通无上下源头活水别阳阴未生时未生身处有谁知静静悄悄混沌时四象五行皆未到混然一气没雄雌初生时初生面目事如何先后二天一气和无识无知无点染佛仙种子圣贤窝他家他家不是别人家误认人家早大差我的孩儿迷失外一呼见面子随爷彼我经言彼我辨阴阳非色非空清净乡采战闺丹邪术辈烟花寨里坏天良侣伴侣伴须分内外因身中侣伴两三人外边侣伴同扶佐脱尽轮回历劫尘外护皆寻外护望成功买鼎烹铅乱捉风怎晓天机超俗法借它大力镇...

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67、 通关文 · 通关文

通关文通关文序修真大道窃阴阳夺造化了性命脱生死为超凡入圣成仙作祖之大事非尘世一切草霜水泡忽有忽无虚而不实之小事可比奈何天下道人管窥蠡测以大事为小事以小事为大事重其假而轻其真道不远人人之为道而远人所以古人谓学道者如牛毛成道者如麟角吾曰:今人学道者如牛毛闻道者如麟角何言之古人闻道者多而成道者少;今人学道者多而闻道者少今人学道之数倍於古人学道之数;今人闻道之数少於古人成道之数以致今人学道者如牛毛而闻道者如麟角矣原其故皆因学人一身偏病满腔邪气所以感不动师友以故空过岁月枉劳跋涉[]怀因...

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68、 道书十二种 · 之1

百字碑注清刘一明参同契直指三相类清刘一明参同直指清刘一明黄庭经解清刘一明会心集清刘一明金丹四百字解清刘一明孔易阐真清刘一明敲爻歌直解清刘一明神室八法清刘一明通关文清刘一明无根树解清刘一明悟道录清刘一明悟真直指清刘一明西游记百回详注清刘一明西游原旨清刘一明象言破疑清刘一明修真辩难参证清刘一明修真后辩清刘一明修真九要清刘一明阴符经注清刘一明指玄访道篇清刘一明参同契笺注清刘一明周易阐真清刘一明百字碑注序纯阳吕祖乃道门中第一慈悲圣贤也自唐至今千年有余或隐或显隐显不测警愚化贤诗词歌赋流...

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69、 道书十二种 · 之4

“行者纵起云头寻庄化斋忽见那古树参天乃一起庄舍柴扉响处走出一个老者手拖藜杖仰面朝天道:‘西北风起明日晴了’说不了后边跳出一个哈巴狗儿来望着行者汪汪的乱吠”此分明写出一个贪图口腹小人形像出来也吾于何知之吾于行者寻庄化斋知之“见古树参天一起庄舍”非心中有丰衣足食富贵之见乎“柴扉响处走出一个老者手拖藜杖”非小家子出身内有贪图而外装老成乎“仰面朝天道:‘西北风起明日晴了’”非仰风色而暗生妄想乎“说不了后边跑出一个哈巴狗儿来乱吠”狗者贪食之物;哈巴者碎小之物;乱吠者以小害大之义总写小人...

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70、 道书十二种 · 之6

六五于止知其所止以无能而顺有能借刚济柔虽蒙不蒙正童蒙不识不知顺帝之则之吉道此蒙而自知其蒙也上九刚而居于蒙之极是能惩忿窒欲猛力以退客气如击蒙也退阴之道不利于人心而为寇利于道心而御寇去人心振道心阴气退尽阳气纯全复见本来面目此蒙而终不能蒙也观于六爻之蒙真假大别真者用而假者去养之退之皆能不失其正阴符之道尽矣上坎下干(需卦第五)需:有孚光亨贞吉利涉大川初九需于郊利用恒无咎九二需于沙小有言终吉九三需于泥致寇至六四需于血出自穴九五需于酒食贞吉上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉需者有待之义卦...

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71、 道德真经口义 · 道德真经口义

道德真经口义发题老子姓李氏名耳字伯阳以其耳漫无轮故号曰聃楚国苦县人也仕周为藏室史当周景王时吾夫子年三十尝问礼于聘其言屡见于礼记于夫子为前一辈语曰:述而不作窃比于我老彭太史公谓夫子所严事亦非过与也及夫子没后百二十九年有周太史檐尝见秦献公言离合之数或曰檐即老子非也檐与聘同音传者讹云周室既衰老子西游将出散关关令尹喜知为异人强以著书遂着上下篇五千余言而去其上下篇之中虽有章数亦犹系辞上下然河上公分为八十一章乃曰上经法天天数奇其章三十七;下经法地地数偶其章四十四严遵又分为七十二曰阴道八阳...

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72、 道书十二种 · 之2

上坤下巽地中生木升;君子以顺德积小以高大升者增升也上坤地下巽木是地中生木也木自地中而生渐次出地升之象也君子有见于此知人之不能高大其德者皆由不知顺其德而悖其德不顺其德舍其近而求其远悬虚不实永无增升之日;以是顺德积小以高大焉积者高之渐;小者大之由顺时顺理是谓顺德能顺其德防微杜渐戒慎恐惧小善必为微恶必去愈久愈力工夫不缺日积日多自小而渐至于高大;亦如地中生木始而在地中渐而出地外又渐而干立枝盛又渐而高大成材高大之材岂一朝一夕之功哉一切学人不肯下实落工夫方才进步便想成道;未曾入门即欲入室...

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73、 还源篇阐微 · 还源篇阐微

还源篇阐微序泰素慕真宗遍游胜境参传正法愿以济世为心;专一存三尤以养生为重盖谓学仙甚易而人自难脱尘不难而人未易深可哀哉古云;“迷云锁慧月业风吹定海”昔年于驿中遇先师紫阳张真人以简易之语不过半句其证验之效只在片时知仙之可学私自生欢喜及其金液交结、圣胎圆成泰故作还源篇八十一章五言四句以授晚学早悟真筌莫待老来铅虚汞少急须猛省寻师访道修炼金丹同证仙阶变化飞升实所愿望焉后序夫炼金丹之士须知冬至不在子时沐浴亦非卯酉汞铅二物皆非涕唾精津气血液也七返者返本九还者还源金精木液遇土则交龙虎马牛总皆...

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74、 跨天虹 · 跨天虹

跨天虹〔清〕鹫林斗山学者编撰跨天虹清鹫林斗山学者编撰内多涉及神魔因果报应之说本书残存卷三至卷五现藏于中国艺术研究院戏曲研究所鹫林斗山学者何许人也迄今在学术界未见考证目录卷一(原缺)卷二(原缺)卷三第一则(原缺)第二则(缺目)第三则俊郎君鬼媒合卺第四则媸女子三度完烟卷四第一则建月宫嫦娥遭劫第二则施神咒弄假成真第三则道士血污还本性第四则樵夫遇鞫得团圆卷五第一则江上渔翁居□□第二则房中妖艳抱阇黎第三则仙镜偶然联异眷第四则盲儿宛转雪奇冤卷一(原缺)卷二(原缺)卷三第一则(原缺)卷三第...

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75、 还源篇 · 还源篇

还源经序泰家慕真宗遍游胜境参悟正法愿以济世为心专一存三尤以养生为重盖谓学仙甚易而人自难;脱尘不难而人未易深可哀哉古云:述云锁慧月业风吹定海昔日在驿中遇先师紫阳真人以简易之语不过半句其证验之效只在片时知仙之可学私自生喜及其金液交结圣胎圆成泰故作还源篇八十一章五言绝句以授晚学早悟真诠莫待老来铅虚汞少急须猛省寻师访道修炼金丹同证仙阶变化飞升实所愿望焉杏林石泰得之序五言绝句第一章铅汞成真体阴阳结太元但知行二八便可炼金丹第二章汞是青龙髓铅是白虎脂掇来归鼎内采取要知时第三章姹女骑铅虎.金...

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76、 赤松子中诫经 · 赤松子中诫经

赤松子中诫经撰人不详轩辕黄帝稽首问赤松子曰;“朕见万民受生何不均匀有宝贵有贫贱有长命者有短命者或横罹枷禁或久病缠身或无病卒亡或长寿有禄如此不等愿先生为朕辩之”赤松子曰:“生民穷穷各载一星有大有小各主人形延促衰盛贫富死生为善者善气覆之福德随之众邪去之神灵卫之人皆敬之远其祸矣为恶之人凶气覆之灾祸随之吉祥避之恶星照之人皆恶之衰患之事病集其身矣人之朝夕行心用行善恶所为暗犯天地禁忌谪谴罪累事非一也人之朝夕为恶人神司命奏上星辰夺其蒜寿天气去之地气著之故曰衰也”黄帝又问曰:“人生寿命合得几...

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77、 还丹复命篇 · 还丹复命篇

还丹复命篇序嗟夫人之有身其昧也久矣以名利盗其心以是非贼其志日渐一日寝成鄙吝不知好道而自与远然至道不远常在目前故仙经云:大道泛兮其可左右虽有道者欲与之开发孰为之信仆陋以狂言不足取信于人以金鼎还丹之道陈于世者尤非所宜在有道者当自知之初年学道所亲无非理性之士如其习漏未尽则尚循于生死至于坐脱立亡投胎夺舍未见一朝而长往尝思孔子穷理尽性以至于命老氏之昇腾飞举由是知圣人之意不可一途而取之宣和庚子岁得至人口诀曰:大道之祖不出一气而成变化喻之为日月名之为龙虎因之为阴阳托之为天地一清一浊金木间隔...

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78、 观物外篇 · 观物外篇

观物外篇(以四库全书本张行成观物外篇衍义为主参以道藏本)天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无之极也天之体数四而用者三不用者一也;地之体数四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六卦变而成八也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四也故爻止于六卦尽于八策穷于三十六而重卦极于六十四也卦成于八重于六十四爻成于六;策穷于三十六而重于三百八十四也天...

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79、 观物篇 · 观物篇

观物篇物之大者无若天地然而亦有所尽也天之大阴阳尽之矣;地之大刚柔尽之矣阴阳尽而四时成焉;刚柔尽而四维成焉夫四时四维者天地至大之谓也凡言大者无得而过之也亦未始以大为自得故能成其大岂不谓至伟至伟者欤天生于动者也;地生于静者也一动一静交而天地之道尽之矣动之始则阳生焉动之极则阴生焉一阴一阳交而天之用尽之矣静之始则柔生焉静之极则刚生焉一柔一刚交而地之用尽之矣动之大者谓之太阳动之小者谓之少阳静之大者谓之太阴静之小者谓之少阴太阳为日太阴为月少阳为星少阴为辰日月星辰交而天之体尽之矣太柔为水太...

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80、 象言破疑 · 象言破疑

象言破疑象言破疑序丹经万卷皆象言也象言者非直言非明言非空言非异言乃有物有则有指有证取象演真之言后人不究其意止执其象在儒者读之以为怪诞不经;在道者读之以为包皮外象甚至有执象猜疑百般做作流於曲径邪行自伤性命者不可枚举咦是岂古圣先贤取象立言之意乎易曰:法象莫大乎天地变通莫大乎四时悬象著明莫大乎日月丹经皆本周易而作其药物火候俱借天地、日月、四时以发挥其奥妙若以丹经象言为怪诞为包皮易有风云、雷电、龙虎、牛马、鹿羊、龟雉之象与夫眇能视跛能履乘其墉朋盍簮噬肤灭鼻困於株木载鬼一车刲羊无血等象...

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