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Instruction101、 秘本种子金丹 · 秘本种子金丹
(清)叶天士
秘本种子金丹[清]叶天士著秘本种子金丹卷上种子总论生人之道始于求子而求子之法不越乎男养精、女养血两大关键盖阳精溢泻而不竭阴血时下而无愆阴阳交畅精血合凝胚胎结而生育滋矣若阳虚不能下施于阴阴亏不能上承夫阳阴阳抵牾精血乖离是以无子主治之法男当益其精而节其欲使阳道之常健；女当养其血而平其气使月事以时下交相培养有子之道也世人不察方且推生克于五行蕲补食于药尔以伪胜真以人夺天虽孕而不育育而不寿者多矣种子脉诀求子之脉专责于尺右尺偏旺火动好色；左尺偏旺阴虚非福惟沉滑匀易为生息微涩精清兼迟冷极；...
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103、 简帛老子校正 · 简帛老子校正
简帛老子校正A、楚简本丙B、楚简本乙C、楚简本甲帛书老子甲本帛书老子乙本帛书甲本复原帛书乙本复原帛书老子校正A、楚简本丙大一生水水反辅大一是以成天天反辅大一是以成地天地〈复相辅〉也是以成神明神明复相辅也是以成阴阳阴阳复相辅也是以成四时四时复相辅也是以成寒然（热）寒然（热）复相辅也是以成湿澡（燥）湿澡（燥）复相辅也成岁而止古岁者湿澡（燥）之所生也湿澡（燥）者寒然（热）之所生也寒然（热）者四时者阴阳之所生也阴阳者神明之所生也神明者天之所生也天地者大一之所生也是古（故）大一藏于水行...
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105、 真诰 · 之1
(梁)陶弘景
眞诰眞诰卷之一运象篇第一愕緑华诗神岳排霄起飞峯郁千寻寥篭灵谷虚琼林蔚萧森（此一字被墨浓不复可识正中抽一脚出下似是羊字其人名权）生标美秀弱冠流清音栖情庄慧津超形象魏林扬彩朱门中内有迈俗心我与夫子族源胄同渊池宏宗分上业于今各异枝兰金因好着三益方觉弥静寻欣斯会雅综弥龄祀谁云幽鉴难得之方寸里翘想篭樊外倶为山岩士无令腾虚翰中随惊风起迁化虽由人蕃羊未易拟所期岂朝华歳暮于吾子愕緑华者自云是南山人不知是何山也女子年可二十上下青衣颜色絶整以升平三年十一月十日夜降（剪缺此两字即应是羊权字）自此往...
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106、 真诰 · 之2
(梁)陶弘景
总统故也杨君亦云东轸执事不知当在第几〈住〉［位］耳）直存心中有象太如钱在心中赤色又存日有九芒从心中上出喉至齿间而〔芒〕（此字｛人巉｝非眞）徊还胃中如此良久临目〔存〕（此字｛人巉｝非眞）见心胃中分明乃吐气嗽液三十九过止一日三为之行之一年疾病除五年身有光彩十八年必得道行日中无影辟百鬼千恶灾气恒存日在心月在泥丸中夜服月华如服日法存月十芒白色从脑中下入喉芒亦不出齿间而回入胃右此方诸眞人法出大智慧经上中篇常能用之保见太平（此即应是消魔智慧七篇之限也）右南极夫人所告行此日在心月在泥丸之道...
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107、 百字碑注 · 百字碑注
(清)素朴散人
百字碑注素朴散人百字碑注序纯阳吕祖乃道门中第一慈悲圣贤也自唐至今千年有余或隐或显隐显不测警愚化贤诗词歌赋流传於世者不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若敲爻歌、百字碑而其言简理明易足开人茅塞者又莫若百字碑；其字仅一百其句仅二十丹法有为无为了命了性始终全谈谓之上天梯真天梯也然为天梯而世之修真者不以为天梯者每多求奇好异以其此文无奇无异而弃之；殊不知金丹之道真常之道不奇之中而有最奇者存不异之中而有大异者在时人未之深思耳；如此文始言者不过养气降心住性耳有何奇异乎其行持之效能...
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108、 碧苑坛经 · 碧苑坛经
(清)闵一得
碧苑坛经大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演第八代戒弟子施守平纂第十一代宗裔闵一得订卷首一、心法真言康熙二年岁在癸卯十月之吉昆阳子说戒于金陵碧苑谓凝真子邵守善扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道识透浮生不实幻境无常要免轮回早修至道但崆峒虽近广成子未许相逢；蓬岛非遥凡夫身安能得到务必远离污染扫尽尘埃涤荡心胸洁涓志虑消磨结习而俗念如灰淘汰欲身而妄根截断诸缘顿息俱从戒定中一步步行来；万虑归空悉自智慧里一层层看到拔得开则孥得定看得透则忍得来是以竖起眉毛手掣割情刀子；放开脚步直登渡世...
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109、 男女丹工异同辩 · 男女丹工异同辩
男女丹工异同辩竹阳女史颜泽寰晏清纂述仙井女史贺为烈全贞参校皖江陈撄宁重校订读者须知一、此书作于光绪癸卯岁即民国纪元前八年二、作者乃一终身不嫁之女子事母甚孝母则守节女则守贞母女二人皆好道奈无师授只得于各家道书中搜寻口诀承母命遂集此书皆杂抄他种丹经而来非其自作三、所抄各书有善者有不善者故其理论偶有矛盾而文辞亦颇嫌冗烦虽稍加以删改然不能不存其本意学者当用自己智慧分别观之四、书中如香逸古母、玄天上帝、金阙帝君瑶池王母、圆明道姥一类的称呼皆是他种书上假托之名当此破除迷信时代本不应用此等...
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110、 王弼老子注 · 王弼老子注
(晋)王弼
王弼老子注１章可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物．［万物］以始以成而不知其所以［然］．玄之又玄也．妙者微之极也．万物始于微而后成．始于无而后生．故常无欲空虚．可以观其始物之妙．徼归终也．凡有之为利．必以无为用．欲之所本．适道而后济．故常有欲．可以观其终物之徼也．两者始与母也．同出者同出于玄也．异名所施不可同也．在首则谓之始．在终则谓之母．玄者...
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111、 玄谭全集 · 玄谭全集
(明)张三丰
玄谭全集张三丰曰：夫道中而已矣故儒曰致中道曰守中释曰空中而内丹之所谓中窍中之窍也窍中之窍乃真中也余独溉夫世人之不识中也或求之九宫之中曰泥丸而不得也；或求之脐下一寸三分曰丹田而不得也；或求之心脐相去八寸四分而以中一寸二分为中与夫两肾之间前对脐轮而不得也夫以有形求之而皆不能得也；乃复逆而度之则关曰玄关牝曰玄化岂虚无之谷而不可以有形求欤夫以无形求之而又不能得也；乃复逆而度之则曰无而不著于无有而不著于有岂非有非无而不著于有无间欤智过颜、闵、真难强猜予今冒禁言之非得已也盖以神仙降生于此...
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112、 玉溪子丹经指要 · 玉溪子丹经指要
(宋)李简易
玉溪子丹经指要卷上王溪子丹经要序仆家宜春郡城之东远祖朝议观休官修道自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁）两遇纯阳真人而不悟（一於岳山松树下再於岳阳楼月夜闻笛声）后再游南岳欲见蓝养素道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰：公非李某乎往岳山见养素乎公曰：然如此则烦公寄一信於蓝云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得遂长揖而去公行数里悒怏不快因思此人既知余姓名又知余心事且言不类俗因询求之不复得矣既见蓝具述所言蓝曰：眉间得无白痣乎曰：有蓝曰：此刘海蟾也吾养成圣胎若非此人不能证果公更为我言之公曰：刘处...
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114、 玄肤论 · 玄肤论
(明)陆西星
玄肤论自序玄肤论者陆生所述也陆生既闻性命之学于圣师豁然有契于其衷乃述所传为论二十篇总七干余言名曰玄肤玄肤者言玄理肤浅非精诣也去圣愈远大道失传狂瞽之师各售所见类皆窃近似以文神奸故有口禅之衲兢斗机锋垄断之夫纵谈黄白人元则以闺丹首乱服食则以金石戕生学术不明流祸无极仁者悯焉始生以文儒究心二氏垂二十年错足无虞之林置身不理之口屡踬屡奋独以初诚不退获兹遭遇也夫性由自悟命假师传兹二语者尚有遗论何则自性自度者．虽上根利器亦须领悟于言下藉非密旨亲承徒师心以自用犹之瞽不任杖伥伥何之乎道之不得闻者其...
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115、 玄要篇 · 玄要篇
(明)张三丰
玄要篇仿古二章元始祖气朴朴昏昏元含无朕始浑无名混沌一破太乙吐萌两仪合德日月晦明乾交坤变坤索乾成异名同出一本共根内外虚实刚柔平均阴阳壁理变化分形真精真气恍惚杳冥坎离颠倒运施五行既济生神未济死临仙道谨守鬼道邪倾人希天道速避鬼门由仙希天道杰长存天地大道含和抱中玄玄之祖妙妙之宗玄妙贯通劈破鸿蒙窍门橐龠朱雀烧空庚方月现西南得朋笑倾玄酒宴饮黄中二八成就乌兔混融神光默默黄屋玄翁巽风鼓吹满鼎霞红水火进退朝屯暮蒙子午运用卯酉无功十月数足卦象翻终了命功全纯阳气冲神几妙用道法无穷上天梯大元飘蓬客拂...
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116、 灵宝无量度人上品妙经 · 灵宝无量度人上品妙经
元始无量度人上品妙经道言：昔于始青天中碧落空歌大浮黎土受元始度人无量上品元始天尊当说是经周回十过以召十方始当诣座天真大神上圣高尊妙行真人无鞅数众乘空而来飞云丹霄绿舆琼轮羽盖垂荫流精玉光五色郁勃洞焕太空七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡停轮神风静默山海藏云天无浮翳四气朗清一国地土山川林木缅平一等无复高下土皆做碧玉无有异色众真侍座元始天尊悬座空浮于五色狮子之上说经一遍诸天大圣同时称善是时一国男女聋病耳皆开聪说经二遍盲者目明说经三遍喑者能言说经四遍跛疴积逮皆能起行说经五遍久病痼疾一时复形...
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117、 灵宝毕法 · 灵宝毕法
(汉)钟离权
灵宝毕法正阳真人钟离权云房序道不可以言传不可以名纪历古以来升仙达道者不为少矣仆志慕前贤心怀大道不意运起刀兵时危世乱始以逃生寄迹江湖岩谷退而识性留心惟在清净希夷历看丹经累参道友止言养命之小端不说真仙之大道因于终南山石壁间获收灵宝经三十卷：上部金诰书元始所著；中部玉书录元皇所述；下部真源义太上所传：共数千言予宵衣旰食远虑深省乃悟阴中有阳阳中有阴本天地升降之宜气中生水水中生气亦心肾交合之理比物之象道不远人配合甲庚方验金丹有准；抽添卯酉自然火候无差红铅黑铅彻底不成大药；金液玉液到头方...
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118、 玄机直讲 · 玄机直讲
(明)张三丰
玄机直讲炼丹火候说二篇夫功夫下手不可执于有为有为都是后天今之道门多流此弊故世间罕全真；亦不可着于无为无为便落顽空今之释门多中此弊故天下少佛子此道之不行由于道之不明也初功在寂灭情缘扫除杂念除杂念是第一着筑基炼己之功也人心既除则天心来复；人欲既净则天理常存每日先静一时待身心都安定了气息都和平了始将双目微闭垂帘观照心下肾上一寸三分之间不即不离勿忘勿助万念俱泯一灵独存谓之正念斯时也于此念中活活泼泼于彼气中悠悠扬扬呼之至上上不冲心吸之至下下不冲肾一阖一辟一来一往行之一七、二七自然渐渐两...
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119、 玄牝之门赋注释 · 玄牝之门赋注释
全阳子玄牝之门赋注释江苏春申江左道一子印权注释赋曰：一窍玄牝大丹本根是乃虚无之谷互为出入之门[注释]权注：一窍玄牝者言此窍在玄牝之中也玄牝合此一窍同开同阖方可谓之门然门浑于窍若不同开同阖则非门非窍矣玄牝者乃阴阳二物玄为阳内有阴精之生牝为阴内有阳气之产也倘玄牝无门精气由何出入然玄有玄之门牝有牝之户惟须同开同阖方有造化之功成若各自开阖则非为门矣故曰互为出入之门也互字之意请为味之言同开同阖者即参同契所谓真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同之义也此门若得开阖咸同则炼丹有望既得其本...
120、 玄珠录 · 玄珠录
(唐)王玄览
玄珠录十方诸法并可言得所言诸法并是虚妄；其不言之法亦对此妄言法既妄不言亦妄此等既并是妄何处是真即妄等之法并悉是真前者何故言妄为起言故所以说妄何故说真为起言故所以说真何故起言欲达彼耳故彼何须听欲通心故何故通心令得道故万物禀道生万物有变异其道无变异此则动不乖寂以物禀道故物异道亦异此则是道之应物将印以泥印泥中无数字而本印字不减本字虽不减复能印多泥多泥中字与本印字同故曰：既以与人己愈有道无所不在皆属道应若以应处为是者不应不来其应即死；若以不应处为是者其应若来不应处又死；何处是道若能以...
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