61、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十九 朱子十六

訓門人七欲速之患終是有如一念慮間便出來如看書欲都了之意是也[[[以下訓方]]]方行屋柱邊轉擦下柱上黑見云:「若『周旋中規折旋中矩』不到得如此」[[[大率多戒方欲速也]]]方云:「此去當自持重以矯輕」先生曰:「舊亦嘗戒釋之以安重」方云:「此去欲看論語如何」曰:「經皆好看但有次第耳」[[[前此曾令方熟看禮記]]]臨行請教曰:「累日所講無非此道但當勉之」又曰:「持守可以自勉惟窮理須講論此尤當勉」又曰:「經書正須要讀如史書要見事變之血脈不可不熟」又曰:「持敬工夫愈密愈精」因曰:「自浮...

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62、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十 朱子十七

訓門人八[[[雜訓諸門人者為此卷]]]因說林擇之曰:「此人曉事非其他學者之比」徐又曰:「到他己分事事卻暗」[[[文蔚]]]先生問堯卿:「近看道理所得如何」曰:「日用間有些著落不似從前走作」曰:「此語亦是鶻突須是端的見得是如何譬如飲食須見那箇是好喫那箇滋味是如何不成說道都好喫」[[[淳]]]問堯卿:「今日看甚書」曰:「只與安卿較量下學處」曰:「不須比安卿公年高且據見定底道理受用安卿後生有精力日子長儘可闊著步去」[[[淳]]]李丈問:「前承教只據見定道理受用某日用間已見有些落著事...

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63、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十一 朱子十八

訓門人九[[[總訓門人而無名氏者為此卷]]]朋友乍見先生者先生每曰:「若要來此先看熹所解書也」[[[過]]]世昌問:「先生教人有何宗旨」曰:「某無宗旨尋常只是教學者隨分讀書」[[[文蔚]]]讀書須是成誦方精熟今所以記不得說不去心下若存若亡皆是不精不熟之患若曉得義理又皆記得固是好若曉文義不得只背得少間不知不覺自然相觸發曉得這義理蓋這一段文義橫在心下自是放不得必曉而後已若曉不得又記不得更不消讀書矣橫渠說:「讀書須是成誦」今人所以不如古人處只爭這些子古人記得故曉得;今人鹵莽記不得故...

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64、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十六 釋氏

孟子不闢老莊而闢楊墨楊墨即老莊也今釋子亦有兩般:禪學楊朱也;若行布施墨翟也道士則自是假今無說可闢然今禪家亦自有非其佛祖之意者試看古經如四十二章等經可見楊文公集傳燈錄說西天二十八祖知他是否如何舊時佛祖是西域夷狄人卻會做中國樣押韻詩今看圓覺云:「四大分散今者妄身當在何處」即是竊列子「骨骸反其根精神入其門我尚何存」語宋景文說楞嚴前面呪是他經後面說道理處是附會圓覺前數疊稍可看後面一段淡如一段去末後二十五定輪與夫誓語可笑[[[大雅以下論釋氏亦出楊墨]]]問:「佛老與楊墨之學如何」曰:「...

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65、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十九 本朝三

自國初至熙寧人物因論唐初國初人才云:「國初人材是五代時已生得了」[[[德明]]]太宗朝一時人多尚文中子蓋見朝廷事不振而文中子之書頗說治道故也然不得其要范文正公雖有欲為之志然也粗不精密失照管處多[[[卓僩錄略]]]國初人便已崇禮義尊經術欲復二帝三代已自勝如唐人但說未透在直至二程出此理始說得透[[[因看种明逸集方子]]]問本朝宰相孰優曰:「各有所長」[[[力行]]]趙幾道云:「本朝宰相但一味度量而已」曰:「『寬裕溫柔足以有容』固好;又須『發強剛毅足以有執』則得」[[[大雅]]]「...

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66、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十一 本朝五

中興至今日人物上[[[李趙張汪黃秦]]]李伯紀徽廟時因論京城水災被出後復召用遂約吳敏勸行內禪事李恐吳做不得乃自作文於袖中入吳已為之矣後欽宗即位用之一日聞金人來殿上臣寮都失措皆欲作竄計李叩閤門入論閤門止之欽宗聞之令引見力陳禦戎之策忠義慨然上大喜即擢知樞密院事李英爽奮發然性疏用術欽廟用督太原師適种師中敗遂得罪太上登極建炎初召汪黃輩云:「李好用兵今召用恐金人不樂」上曰:「朕立於此想彼亦不樂矣」遂用為相後汪黃竟使言官去之在相位止百餘日許右丞作陳少陽哀詞亦各見其出處[[[揚]]]李丞相...

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67、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十二 本朝六

中興至今日人物下宗澤守京城治兵禦戎以圖恢復之計無所不至上表乞回鑾數十表乞不南幸乞修二聖宮殿論不割地其所建論所謀畫是非利害昭然可觀觀其勢駸駸乎中興之基矣耿南仲沮之於南京時勢不歸京城汪黃沮之淮甸時動相掣肘使不得一有所為如令樁管器甲之類不得擅有支遣;問所召募係何色額人[[[召募得百十萬以上人]]]令京民出助軍錢;不得支錢修城池造器械數事皆汪黃張愨為之初宗守京太上即位南京時河東北、京東西之民日夜自守望駕歸京王師之來全無盜賊駕一居淮甸賊起百十萬丁進李成楊進之徒兢起宗盡召之為用事垂成而薨...

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68、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十五 歷代二

大亂之後易治戰國嬴秦漢初是也[[[揚]]]周太繁密秦人盡掃了所以賈誼謂秦「專用茍簡自恣」之行秦又太茍簡自恣不曾竭其心思太史公董仲舒論漢事皆欲用夏之忠不知漢初承秦掃去許多繁文已是質了[[[至學蒙錄:「漢承焚滅之後卻有忠質底意」]]]漢高祖私意分數少唐太宗一切假仁借義以行其私[[[若海]]]漢興之初人未甚繁氣象剗地較好到武宣極盛時便有衰底意思人家亦然[[[義剛]]]或問:「高祖為義帝發喪是詐後如何卻成事」曰:「只緣當時人和詐也無如五伯假之亦是諸侯皆不能假故也」[[[祖道]]]伯謨...

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69、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十九 論文上

有治世之文有衰世之文有亂世之文六經治世之文也如國語委靡繁絮真衰世之文耳是時語言議論如此宜乎周之不能振起也至於亂世之文則戰國是也然有英偉氣非衰世國語之文之比也[[[饒錄云:「國語說得絮只是氣衰又不如戰國文字更有些精彩」]]]楚漢間文字真是奇偉豈易及也[[[又曰:「國語文字極困苦振作不起戰國文字豪傑便見事情非你殺我則我殺你」黃云:「觀一時氣象如此如何遏捺得住所以啟漢家之治也」僩]]]楚詞不甚怨君今被諸家解得都成怨君不成模樣九歌是托神以為君言人間隔不可企及如己不得親近於君之意以此觀...

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70、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百四十 論文下

[[[詩]]]或言今人作詩多要有出處曰:「『關關雎鳩』出在何處」[[[文蔚]]]因說詩曰:「曹操作詩必說周公如云:『山不厭高水不厭深;周公吐哺天下歸心』又苦寒行云:『悲彼東山詩』他也是做得箇賊起不惟竊國之柄和聖人之法也竊了」[[[夔孫]]]詩見得人如曹操雖作酒令亦說從周公上去可見是賊若曹丕詩但說飲酒古詩須看西晉以前如樂府諸作皆佳杜甫夔州以前詩佳;夔州以後自出規模不可學蘇黃只是今人詩蘇才豪然一滾說盡無餘意;黃費安排[[[德明]]]選中劉琨詩高東晉詩已不逮前人齊梁益浮薄鮑明遠才健...

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71、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十八 禮五

大戴禮大戴禮無頭其篇目闕處皆是元無非小戴所去取其間多雜偽亦有最好處然多誤難讀[[[義剛]]]大戴禮冗雜其好處已被小戴採摘來做禮記了然尚有零碎好處在[[[廣]]]大戴禮[[[賀孫錄云:「或有注或無注皆不可曉」]]]本文多錯注尤舛誤武王諸銘有直做得巧了切題者如鑑銘是也亦有絕不可曉者[[[賀孫錄云:「有煞著題處有全不著題處」]]]想古人只是述戒懼之意而隨所在寫記以自警省爾;不似今人為此銘便要就此物上說得親切[[[賀孫錄云:「須要倣象本色」]]]然其間亦有切題者如湯盤銘之類至於武王盥...

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72、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十三 孔孟周程張子

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73、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十四 周子之書

太極圖太極圖「無極而太極」上一圈即是太極但挑出在上[[[泳]]]太極一圈便是一畫只是撒開了引教長一畫[[[泳]]]太極圖只是一箇實理一以貫之[[[端蒙]]]太極分開只是兩箇陰陽括盡了天下物事「易有太極是生兩儀」四象八卦皆有形狀至於太極有何形狀故周子曰:「無極而太極」蓋云無此形狀而有此道理耳[[[{膋月改田}]]]「無極而太極」只是一句如「沖漠無朕」畢竟是上面無形象然卻實有此理圖上自分曉到說無極處便不言太極只言「無極之真」真便是太極[[[{膋月改田}]]]「無極而太極」蓋恐人將...

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74、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十六 程子之書二

遺書云不信其師乃知當時有不信者[[[方第三卷]]]「學原於思」思所以起發其聰明[[[端蒙]]]「六經浩渺乍難盡曉且見得路逕後各自立得一箇門庭」問:「如何是門庭」曰:「是讀書之法如讀此一書須知此書當如何讀伊川教人看易以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看此便是讀書之門庭緣當時諸經都未有成說學者乍難捉摸故教人如此」或問:「如詩是吟詠性情讀詩者便當以此求之否」曰:「然」[[[僩]]]「學者全體此心學雖未盡若事物之來不可不應」此亦只是言其大概且存得此心在這裏「若事物之來不可不應且隨自家力量應...

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75、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十七 程子之書三

[[[此卷係遺書中非入近思與四書等注者以類而從為一卷文集附]]]或問:「尹和靖言看語錄伊川云:『某在何必看此』此語如何」曰:「伊川在便不必看;伊川不在了如何不看」[[[蓋卿錄云:「若伊川不在則何可不讀」]]]只是門人所編各隨所見淺深卻要自家分別它是非前輩有言不必觀語錄只看易傳等書自好天下亦無恁地道理如此則只當讀六經不當看論孟矣天下事無高無下無小無大若切己下工夫件件是自家底;若不下工夫擇書來看亦無益」先生又言:「語錄是雜載只如閑說一件話偶然引上經史上便把來編了;明日人又隨上面去...

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76、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十九 張子書二

[[[非類入近思者別為此卷]]]正蒙有差分曉底看[[[節]]]或問:「正蒙中說得有病處還是他命辭不出有差還是見得差」曰:「他是見得差如曰『「繼之者善也」方是「善惡混」』云云『「成之者性」是到得聖人處方是成得性所以說「知禮成性而道義出」』似這處都見得差了」[[[賀孫]]]正蒙所論道體覺得源頭有未是處故伊川云:「過處乃在正蒙」答書之中云:「非明睿所照而考索至此」蓋橫渠卻只是一向苦思求將向前去卻欠涵泳以待其義理自形見處如云「由氣化有道之名」說得是好;終是生受辛苦聖賢便不如此說試教明...

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77、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百 邵子之書

康節學於李挺之請曰:「願先生微開其端毋竟其說」[[[又恐是李學於穆時說]]]此意極好學者當然須是自理會出來便好[[[方]]]「伊川之學於大體上瑩徹於小小節目上猶有疏處康節能盡得事物之變卻於大體上有未瑩處」用之云:「康節善談易[[[一作「說易極好」]]]見得透徹」曰:「然伊川又輕之嘗有簡與橫渠云:『堯夫說易好聽今夜試來聽它說看』某嘗說此便是伊川不及孔子處只觀孔子便不如此」[[[僩廣同]]]或言:「康節心胸如此快活如此廣大如何得似他」曰:「它是甚麼樣做工夫」[[[僩]]]問:「近...

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78、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二 楊氏門人

羅仲素羅先生嚴毅清苦殊可畏[[[道夫]]]李先生言:「羅仲素春秋說不及文定蓋文定才大設張羅落者大」[[[文定集有答羅書可見方]]]道夫言:「羅先生教學者靜坐中看『喜怒哀樂未發謂之中』未發作何氣象李先生以為此意不惟於進學有力兼亦是養心之要而遺書有云:『既思則是已發』昔嘗疑其與前所舉有礙細思亦甚緊要不可以不考」直卿曰:「此問亦甚切但程先生剖析毫釐體用明白;羅先生探索本源洞見道體二者皆有大功於世善觀之則亦『並行而不相悖』矣況羅先生於靜坐觀之乃其思慮未萌虛靈不昧自有以見其氣象則初未害...

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79、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三 羅氏門人

李愿中李先生終日危坐而神彩精明略無隤墮之氣[[[升卿]]]延平先生氣象好[[[振]]]問延平先生言行曰:「他卻不曾著書充養得極好凡為學也不過是恁地涵養將去初無異義只是先生睟面盎背自然不可及」[[[驤]]]李延平初間也是豪邁底人到後來也是磨琢之功在鄉若不異於常人鄉曲以上底人只道他是箇善人他也略不與人說待問了方與說[[[賀孫]]]李先生少年豪勇夜醉馳馬數里而歸後來養成徐緩雖行二三里路常委蛇緩步如從容室中也問:「先生如何養」曰:「先生只是潛養思索」[[[方]]]「人性褊急發不中節者...

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80、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十一 朱子八

論民建寧迎神先生曰:「孟子言:『我亦欲正人心息邪說距詖行放淫辭』今人心都喎邪了所以如此泉州一富室捨財造廟舉室乘舟往廟所致祭落成中流舟溺無一人免者民心不得其正眼前利害猶曉不得況欲曉之以義理哉」[[[必大人傑錄略教民]]]今欲行古制欲法三代煞隔霄壤今說為民減放幾時放得到他元肌膚處且如轉運使每年發十萬貫若大段輕減減至五萬貫可謂大恩然未減放那五萬貫尚是無名額外錢須一切從民正賦凡所增名色一齊除盡民方始得脫淨這裏方可以議行古制如今民生日困頭只管重更起不得為人君為人臣又不以為急又不相知如何...

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