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Instruction82、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十五 朱子十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
訓門人三問「曾點漆雕開已見大意」曰：「曾點漆雕開是合下見得大了然但見大意未精密也」因語人傑曰：「正淳之病大概說得渾淪都不曾嚼破殼子；所以多有纏縛不索性絲來線去更不直截無那精密潔白底意思若是實識得便自一言兩語斷得分明如今工夫須是一刀兩段所謂『一棒一條痕一摑一掌血』如此做頭底方可無疑慮如項羽救趙既渡『沈船破釜持三日糧示士卒必死無還心』故能破秦若更瞻前顧後便不可也」因舉禪語云：「寸鐵可殺人」「無殺人手段則載一車鎗刀逐件弄過畢竟無益」[[[以下訓人傑]]]屢與人傑說「慎思之」一句言思...
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83、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十四 陸氏
朱子語類(南宋)黎靖德編
性質[[[陸子美]]]精神[[[子靜若海]]]問陸梭山同異辨曰：「若本有卻如何掃蕩得若本無卻如何建立得他以佛氏亦曉得理如既曉得理後卻將一箇空底物事來口頭說時佛不到今日了他自見得一箇道理只是空」又曰：「佛也只是理會這箇性吾儒也只理會這箇性只是他不認許多帶來底」[[[節]]]陸子壽自撫來信訪先生於鉛山觀音寺子壽每談事必以論語為證如曰：「聖人教人『居處恭執事敬』又曰：『子所雅言、詩、書、執禮皆雅言也』『弟子入則孝出則弟謹而信汎愛眾而親仁』此等皆教人就實處行何嘗高也」先生曰：「某舊間...
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84、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十五 老氏
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[莊列附]]]老子康節嘗言「老氏得易之體孟子得易之用」非也老子自有老子之體用孟子自有孟子之體用「將欲取之必固與之」此老子之體用也；存心養性充廣其四端此孟子之體用也[[[廣]]]老子之術謙沖儉嗇全不肯役精神[[[閎祖]]]老子之術須自家占得十分穩便方肯做；才有一毫於己不便便不肯做[[[閎祖]]]老子之學大抵以虛靜無為、沖退自守為事故其為說常以懦弱謙下為表以空虛不毀萬物為實其為治雖曰「我無為而民自化」然不化者則亦不之問也其為道每每如此非特「載營魄」一章之指為然也若曰「旁月日扶...
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85、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十七 本朝一
朱子語類(南宋)黎靖德編
太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材[[[必大]]]或言：「太祖受命盡除五代弊法用能易亂為治」曰：「不然只是去其甚者其他法令條目多仍其舊大凡做事底人多是先其大綱其他節目可因則因此方是英雄手段如王介甫大綱都不曾理會卻纖悉於細微之間所以弊也」[[[儒用]]]問：「藝祖平定天下如破竹而河東獨難取何耶以為兵強則一時政事所為皆有敗亡之勢不知何故如此」曰：「這卻本是他家底郭威乘其主幼而奪之劉氏遂據有并州若使柴氏得天下則劉氏必不服所以太祖以書喻之謂本與他無讎隙；渠答云：『不忍劉氏之不血食也』此...
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86、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十 本朝四
朱子語類(南宋)黎靖德編
自熙寧至靖康用人問荊公得君之故曰：「神宗聰明絕人與群臣說話往往領略不去；才與介甫說便有『於吾言無所不說』底意思所以君臣相得甚懽向見何萬一之少年時所著數論其間有說云本朝自李文靖公王文正公當國以來廟論主於安靜凡有建明便以生事歸之馴至後來天下弊事極多此說甚好且如仁宗朝是甚次第時節國勢卻如此緩弱事多不理英宗即位已自有性氣要改作但以聖躬多病不久晏駕所以當時諡之曰『英』神宗繼之性氣越緊尤欲更新之便是天下事難得恰好卻又撞著介甫出來承當所以作壞得如此」又曰：「介甫變法固有以召亂後來又卻不別去...
87、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十六 歷代三
朱子語類(南宋)黎靖德編
因論三國形勢曰：「曹操合下便知據河北可以為取天下之資既被袁紹先說了他又不成出他下故為大言以誑之胡致堂說史臣後來代為文辭以欺後世看來只是一時無說了大言耳此著被袁紹先下了後來崎嶇萬狀尋得箇獻帝來為挾天下令諸侯之舉此亦是第二大著若孫權據江南劉備據蜀皆非取天下之勢僅足自保耳」[[[雉]]]曹操用兵煞有那幸而不敗處卻極能料如征烏桓便能料得劉表不從其後來[[[端蒙]]]問：「先主為曹操所敗請救於吳若非孫權用周瑜以敵操亦殆矣」曰：「孔明之請救知其不得不救孫權之救備須著救他[[[必大錄云：「...
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88、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十八 雜類
朱子語類(南宋)黎靖德編
「禹入聖域而不優」優裕也言入聖域恰好更不優裕優裕謂有餘剩漢儒見得此意思好[[[賀孫]]]爾雅是取傳注以作後人卻以爾雅證傳注[[[文蔚]]]爾雅非是只是據諸處訓釋所作趙岐說孟子爾雅皆置博士在漢書亦無可考[[[泳]]]陳仲亨問：「周書云：『將欲敗之必姑輔之；將欲取之必姑與之』今周書何緣無之」曰：「此便是那老子裏教句是周時有這般書老子為柱下史故多見之孔子所以適周問禮之屬也緣是他知得古人以竹簡寫書民間不能盡有惟官司有之如秦焚書也只是教天下焚之他朝廷依舊留得如說：『非秦記及博士所掌者盡...
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89、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十九 論語十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
公冶長下子路有聞章問「子路有聞未之能行惟恐有聞」因舉子路數事以明子路好學如此而仕衛之出處乃如彼曰：「今只當就『子路有聞』上考究不須如此牽二三說不知要就此處學子路『未之能行惟恐有聞』還只要求子路不是處如此看恐將本意失了就此言之見得子路勇於為善處他這處直是見得如此分明到得聞其正名處卻鶻突學者正要看他這處在衛又是別項說話也」又曰：「可見古人為己之實處子路急於為善唯恐行之不徹譬如人之飲食有珍羞異饌須是喫得盡方好若喫不透亦徒然子路不急於聞而急於行今人惟恐不聞既聞得了寫在冊子上便了不去行...
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91、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十四 論語十六
朱子語類(南宋)黎靖德編
述而篇述而不作章徐兄問：「『述而不作』是制作之『作』乎」曰：「是孔子未嘗作一事如刪詩定書皆是因詩書而刪定」又問：「聖人不得時得位只如此聖人得時得位時更有制作否」曰：「看聖人告顏子四代禮樂只是恁地恐不大段更有制作亦因四代有此禮樂而因革之亦未是作處」又問：「如何『作春秋』恐是作否」曰：「『其事則齊桓晉文其文則史其義則丘竊取之矣』看來是寫出魯史中間微有更改爾某嘗謂春秋難看平生所以不敢說著如何知得上面那箇是魯史舊文那箇是夫子改底字若不改時便只依魯史如何更作春秋做甚」先生徐云：「『知我...
92、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十七 論語十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
子罕篇下法語之言章「法語之言」「巽與之言」巽謂巽順與他說都是教他做好事如「有言遜于汝志」重處在「不改、不繹」聖人謂如此等人與他說得也不濟事故曰：「吾末如之何也已」[[[端蒙]]]植說：「此章集注云：『法語人所敬憚故必從然不改則面從而已』如漢武帝見汲黯之直深所敬憚至帳中可其奏可謂從矣然黯論武帝『內多慾而外施仁義』豈非面從集注云：『巽言無所乖忤故必悅然不繹又不足以知其微意之所在』如孟子論太王好色、好貨齊王豈不悅若不知繹則徒知古人所謂好色不知其能使『內無怨女外無曠夫』；徒知古人所謂...
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93、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十五 論語二十七
朱子語類(南宋)黎靖德編
衛靈公篇衛靈公問陳章問：「『明日遂行在陳絕糧』想見孔子都不計較所以絕糧」曰：「若計較則不成行矣」[[[燾]]]周問：「『固窮』有二義不知孰長」曰：「固守其窮古人多如此說但以上文觀之則恐聖人一時答問之辭未遽及此蓋子路方問：『君子亦有窮乎』聖人答之曰：『君子固是有窮時但不如小人窮則濫爾』以『固』字答上面『有』字文勢乃相應」[[[雉]]]子曰賜也章孔子告子貢曰：「女以予為多學而識之者與予一以貫之」蓋恐子貢只以己為多學而不知一以貫之之理後人不會其意遂以為孔子只是一貫元不用多學若不是多...
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94、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十六 論語二十八
朱子語類(南宋)黎靖德編
季氏篇季氏將伐顓臾章問「焉用彼相」曰：「看『扶持』兩字恐只是相瞽者之義舊見一人亦如此說」又問「相夫子」之義曰：「相亦是贊相之義瞽者之相亦是如此」[[[{膋月改田}]]]問：「集注顓臾『在魯地七百里之中』從孟子『百里』之說則魯安得七百里之地」曰：「七百里是禮記如此說封周公曲阜之地七百里如左傳也有一同之說某每常疑此處若是百里無此間龍溪漳浦縣地又如何做得侯國如何又容得顓臾在其中所謂『錫之山川土田附庸』其勢必不止於百里然此處亦難考究只得且依禮記恁地說」[[[宇砥錄云：「周禮國語皆說五...
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95、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十七 論語二十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
陽貨篇陽貨欲見孔子章或問：「陽貨矙亡以饋孔子孔子矙亡而往拜之陽貨之矙亡此不足責如孔子亦矙亡而往則不幾於不誠乎」曰：「非不誠也據道理合當如此彼人矙亡來我亦矙亡往；一往一來禮甚相稱但孔子不幸遇諸塗耳」[[[去偽]]]亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨『敬所不敬』為『詘身以信道』不知渠何以見聖人為詘身處」曰：「陽貨是惡人本不可見孔子乃見之亦近於詘身卻不知聖人是理合去見他不為詘矣到與他說話時只把一兩字答他辭氣溫厚而不自失非聖人斷不能如此也」[[[時舉]]]性相近章「性相近」以氣質言；「性善...
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96、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十八 論語三十
朱子語類(南宋)黎靖德編
微子篇微子去之章問：「箕子當時何必徉狂」曰：「他已為囚奴做人不成了故只得徉狂受辱」又問：「若箕子地位尚可以諫想亦未肯住在必是既已為囚奴則不復可諫矣」曰：「既已為囚奴如何更可以諫」[[[廣]]]問：「殷有『三仁』」曰：「而今也難看或是孔子當時見他事實」問：「或去或奴或諫不同如何同歸於仁」曰：「三子皆詣其至理故謂之仁如箕子亦是諫諫至於極有所不行故若此也」[[[一之]]]「三仁」且只據他去就、死生論之然以此一事推及其他則其所為之當理無私亦可知矣[[[閎祖]]]問：「『三仁』不知易地...
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97、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十九 論語三十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
子張篇執德不弘章舜功問「執德不弘」曰：「言其不廣也纔狹隘則容受不得不特是不能容人自家亦自不能容故纔有片善必自矜；見人之善必不喜；人告之以過亦不受從狹隘上生萬般病痛」問：「子張以為『焉能為有焉能為亡』世間莫更有不好人」曰：「渠德亦自執道亦自信只是不弘不篤不足倚靠耳」通老云：「亦有人將此二句於道德上說」曰：「不然先儒說『弘』字多只說一偏」[[[可學]]]執德須弘不可道已得此道理不信更有道理須是既下工夫又下工夫；已理會又理會若只理會得三二分便謂只消恁地也得；如此者非是無只是不弘故子...
98、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十 論語三十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
堯曰篇堯曰咨爾舜章林恭甫問：「論語記門人問答之辭而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事何也」曰：「不消恁地理會文字嘗見說堯曰一篇是夫子誦述前聖之言弟子類記於此先儒亦只是如此說然道理緊要卻不在這裏」[[[義剛]]]楊問：「『簡在帝心』何謂簡」曰：「如天檢點數過一般善與罪天皆知之爾之有善也在帝心；我之有罪也在帝心」[[[宇]]]問：「『雖有周親』注：『紂之至親雖多』他眾叛親離那裏有至親」曰：「紂之至親豈不多唯其眾叛親離所以不濟事故書謂『紂有億兆夷人離心離德』是也」[[[宇]]]子張問章問：...
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99、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十六 孟子六
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁上離婁之明章「『上無道揆』則『下無法守』儻『上無道揆』則下雖有奉法守一官者亦將不能用而去之矣『朝不信道工不信度』信如憑信之『信』此理只要人信得及自然依那箇行不敢逾越惟其不信所以妄作如胥吏分明知得條法只是他冒法以為姦便是不信度也」因歎曰：「看得道理熟見世間事才是苟且底鮮有不害事雖至小之事以苟且行之必亦有害而況大事乎只是信不及所以苟且凡云且如此作且如此過去皆其弊也凡見人說某人做得事好做得事無病這便是循理若見人說某人做得有害其中必有病如今人所以苟且者只為見理不明故苟且之心多若是...
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100、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十七 孟子七
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁下舜生於諸馮章「若合符節」「以玉為之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故則左右相合以為信」先生曰：「古人符節多以玉為之如『牙璋以起軍旅』周禮中有以玉為竹節又有竹符又有英蕩符蕩小節竹今使者謂之『蕩節』也刻之為符漢有銅虎符、竹使符銅虎以起兵竹使郡守用之凡符節右留君所左以與其人有故則君以其右合其左以為信也曲禮曰：『獻田地者執右契』右者取物之券也如發兵取物徵召皆以右取之也」[[[卓僩同]]]子產聽鄭國之政章鄭之虎牢即漢之成皋也虎牢之下即溱洧之水後又名為汜水關子產以乘輿濟人之所也聞人務...
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