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Instruction101、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十 孟子十
朱子語類(南宋)黎靖德編
盡心上盡其心者章「盡其心者知其性也」「者」字不可不子細看人能盡其心者只為知其性知性卻在先[[[文蔚]]]李問「盡其心者知其性也」曰：「此句文勢與『得其民者得其心也』相似」[[[雉]]]人往往說先盡其心而後知性非也心性本不可分況其語脈是「盡其心者知其性」心只是包著這道理盡知得其性之道理便是盡其心若只要理會盡心不知如何地盡[[[{膋月改田}]]]或問「盡心、知性」曰：「性者吾心之實理若不知得盡卻盡箇甚麼」「盡其心者知其性也」所以能盡其心者由先能知其性知性則知天矣知性知天則能盡其心...
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102、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十五 易一
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領上之上陰陽陰陽只是一氣陽之退便是陰之生不是陽退了又別有箇陰生[[[淳]]]陰陽做一箇看亦得做兩箇看亦得做兩箇看是「分陰分陽兩儀立焉」；做一箇看只是一箇消長[[[文蔚]]]陰陽各有清濁偏正[[[僩]]]陰陽之理有會處有分處事皆如此今浙中學者只說合處、混一處都不理會分處[[[去偽]]]天地間道理有局定底有流行底[[[淵]]]陰陽有箇流行底有箇定位底「一動一靜互為其根」更是流行底寒暑往來是也；「分陰分陽兩儀立焉」便是定位底天地上下四方是也「易」有兩義：一是變易便是流行底；一是交...
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103、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十六 易二
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領上之下卜筮易本為卜筮而作古人淳質初無文義故畫卦爻以「開物成務」故曰：「夫易何為而作也夫易開物成務冒天下之道如斯而已」此易之大意如此[[[謨]]]古人淳質遇事無許多商量既欲如此又欲如彼無所適從故作易示人以卜筮之事故能通志、定業、斷疑所謂「開物成務」者也[[[人傑]]]上古民淳未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已事事都曉不得聖人因做易教他占吉則為凶則否所謂「通天下之志定天下之業斷天下之疑」者即此也及後來理義明有事則便斷以理義如舜傳禹曰：「朕志先定鬼神其必依龜筮必協從」已自吉了更不...
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104、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十七 易三
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領下三聖易上古之易方是「利用厚生」周易始有「正德」意如「利貞」是教人利於貞正；「貞吉」是教人貞正則吉至孔子則說得道理又多[[[閎祖道夫錄云：「『利貞』『貞吉』文王說底方是教人『隨時變易以從道』」]]]乾之「元亨利貞」本是謂筮得此卦則大亨而利於守正而彖辭文言皆以為四德某常疑如此等類皆是別立說以發明一意至如坤之「利牝馬之貞」則發得不甚相似矣[[[道夫]]]伏羲自是伏羲易文王自是文王易孔子自是孔子易伏羲分卦乾南坤北文王卦又不同故曰：周易「元亨利貞」文王以前只是大亨而利於正孔子方解...
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105、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十九 易五
朱子語類(南宋)黎靖德編
乾下文言上不必大故求道理看來只是協韻說將去「潛龍勿用何謂也」以下大概各就他要說處便說不必言專說人事、天道伊川說「乾之用」、「乾之時」、「乾之義」也難分別到了時似用用似義[[[淵]]]問：「程易『乾之用』、『乾之時』、『乾之義』看來恐可移易說」曰：「凡說經若移易得便不是本意看此三段只是聖人反復贊詠乾之德耳如『潛龍勿用陽在下也』便是第二段『陽氣潛藏』便是上段『龍德而隱者也』聖人反復發明以示人耳」[[[銖]]]問：「伊川分『乾之時』、『乾之義』如何」曰：「也是覺得不親切聖人只是敷演...
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106、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十五 易十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
上繫下「聖人有以見天下之賾」「賾」字在說文曰：「雜亂也」古無此字只是「嘖」字今從「賾」亦是口之義「言天下之至賾而不可惡」雖是雜亂聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理便與下句「天下之至動而不可亂」相對[[[{膋月改田}]]]「天下之至賾」與左傳「嘖有煩言」之「嘖」同那箇從「口」這箇從「」是箇口裏說話多、雜亂底意思所以下面說「不可惡」若喚做好字不應說箇「可惡」字也「探賾索隱」若與人說話時也須聽他雜亂說將出來底方可索他那隱底[[[淵淳錄云：「本從『口』是喧鬧意從『』旁亦然」]]]「聖人有以...
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107、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十三 春秋
朱子語類(南宋)黎靖德編
綱領春秋煞有不可曉處[[[泳]]]人道春秋難曉據某理會來無難曉處只是據他有這箇事在據他載得恁地但是看今年有甚麼事明年有甚麼事禮樂征伐不知是自天子出自諸侯出自大夫出只是恁地而今卻要去一字半字上理會褒貶卻要去求聖人之意你如何知得他肚裏事[[[義剛]]]春秋大旨其可見者：誅亂臣討賊子內中國外夷狄貴王賤伯而已未必如先儒所言字字有義也想孔子當時只是要備二三百年之事故取史文寫在這裏何嘗云某事用某法某事用某例邪且如書會盟侵伐大意不過見諸侯擅興自肆耳書郊禘大意不過見魯僭禮耳至如三卜四卜牛傷牛...
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108、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十八 論語十
朱子語類(南宋)黎靖德編
公冶長上子謂公冶長章問「子謂公冶長」章曰：「子謂『可妻』必有以取之矣『雖在縲紲之中』特因而舉之非謂以非罪而陷縲紲為可妻也」[[[南升]]]南容為人觀其三復白圭便是能謹其言行者「邦有道」是君子道長之時南容必不廢棄；「邦無道」是小人得志以陷害君子之時南容能謹其言行必不陷於刑戮[[[南升]]]問：「『子謂南容』章集注云：『以其謹於言行』如其三復白圭固見其謹於言矣謹於行處雖未見然言行實相表裏能謹於言必能謹於行矣」曰：「然」[[[燾]]]問：「公冶長可妻伊川以『避嫌之事賢者不為況聖人乎...
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109、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十 論語十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇一雍也可使南面章問：「『寬洪簡重』是說仲弓資質恁地」曰：「夫子既許它南面則須是有人君之度意其必是如此這又無稽考須是更將它言行去看如何」[[[義剛]]]問：「『雍也可使南面』伊川曰：『仲弓才德可使為政也』尹氏曰：『南面謂可使為政也』第一章凡五說今從伊川尹氏之說范氏曰『仲弓可以為諸侯』似不必指諸侯為南面不如為政卻渾全謝氏曰：『「仁而不佞」其才宜如此』楊氏亦曰：『雍也仁矣』據『仁而不佞』乃或人之問夫子曰『不知其仁』則與『未知焉得仁』之語同謂仲弓為仁矣不知兩說何所據恐『仁』字聖...
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110、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十一 論語十三
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇二子華使於齊章子升問：「冉子請粟聖人不與之辨而與之益之」曰：「聖人寬洪『可以予可以無予』予之亦無害但不使傷惠耳」[[[木之]]]「冉子與之粟五秉」聖人亦不大段責他而原思辭祿又謂：「與爾鄰里鄉黨」看來聖人與處卻寬[[[恪]]]「張子曰：『於斯二者可見聖人之用財』雖是小處也莫不恰好便是『一以貫之』處」[[[夔孫義剛錄云：「聖人於小處也區處得恁地盡便是一以貫之處聖人做事著地頭」]]]「范氏曰：『夫子之道循理而已故「周急不繼富」以為天下之通義使人可繼也』游氏曰：『「餼廩稱事」所...
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111、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十二 論語十四
朱子語類(南宋)黎靖德編
雍也篇三冉求曰非不說子之道章問：「力不足者非干志否」曰：「雖非志而志亦在其中所見不明氣質昏弱皆力不足之故冉求乃自畫耳力不足者欲為而不能為；自畫者可為而不肯為」[[[宇]]]「力不足者中道而廢」廢是好學而不能進之人或是不會做工夫或是材質不可勉者「今女畫」畫是自畫乃自謂材質不敏而不肯為學者[[[必大]]]中道而廢與半途而廢不同半途是有那懶而不進之意；中道是那只管前去中道力不足而止他這中道說得好[[[高]]]問冉求自畫曰：「如駑駘之馬固不可便及得騏驥然且行向前去行不得死了沒柰何卻不...
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112、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十六 論語十八
朱子語類(南宋)黎靖德編
子罕篇上子罕言利章行夫問「子罕言利與命與仁」曰：「罕言者不是不言又不可多言特罕言之耳罕言利者蓋凡做事只循這道理做去利自在其中矣如『利涉大川』『利用行師』聖人豈不言利但所以罕言者正恐人求之則害義矣罕言命者凡吉凶禍福皆是命若儘言命恐人皆委之於命而人事廢矣所以罕言罕言仁者恐人輕易看了不知切己上做工夫然聖人若不言則人又理會不得如何是利如何是命如何是仁故不可不言但雖不言利而所言者無非利；雖不言命而所言者無非命；雖不言仁而所言者無非仁」[[[恪]]]問「子罕言利與命與仁」曰：「這『利』字...
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113、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十 論語二十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
先進篇下季子然問仲由冉求章問：「據賀孫看來仲由冉求氣質不同恐冉求未必可保仲由終是不屈」曰：「不要論他氣質只這君臣大義他豈不知聖人也是知他必可保然死於禍難是易事死於不可奪之節是難事才出門去事君這身己便不是自家底所謂『事君能致其身』是也如做一郡太守一邑之宰一尉之任有盜賊之虞這不成休了便當以死守之亦未為難惟卒遇君臣大變利害之際只爭些子這誠是難今處草茅說這般事似未為切己看史策所載篡易之際直是難處篡弒之賊你若不從他他便殺了你；你從他便不死既是貪生惜死何所不至」[[[賀孫]]]問：「孔門...
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114、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十一 論語二十三
朱子語類(南宋)黎靖德編
顏淵篇上顏淵問仁章顏子生平只是受用「克己復禮」四箇字[[[不遷不貳三月不違不改其樂道夫]]]顏子克己如紅爐上一點雪[[[道夫]]]「克己復禮」間不容髮無私便是仁[[[道夫]]]「克己復禮」如通溝渠壅塞；仁乃水流也[[[可學]]]「克己復禮」「如火烈烈則莫我敢遏」[[[若海]]]克己亦別無巧法譬如孤軍猝遇強敵只得盡力舍死向前而已尚何問哉[[[謨]]]龔郯伯說：「克去己私後卻方復禮」曰：「『克己復禮』一如將水去救火相似又似一件事又似兩件事」[[[時舉植同]]]克己則禮自復；閑邪則...
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115、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十二 論語二十四
朱子語類(南宋)黎靖德編
顏淵篇下仲弓問仁章文振說「仲弓問仁」謂：「上四句是主敬行恕下兩句是以效言」曰：「此六句又須作一片看始得若只以下兩句作效驗說卻幾乎閑了這兩句蓋內外無怨是箇應處到這裏方是充足飽滿如上章說『天下歸仁』亦是如此蓋天下或有一人不許以仁便是我為仁工夫有所未至如此看方見『出門、使民』兩句綴箇『己所不欲勿施於人』兩句這兩句又便綴著箇『無怨』兩句上下貫通都無虧欠方始見得告顏淵仲弓問仁規模只依此做工夫更不容別閑用心矣」[[[時舉植同]]]「己所不欲勿施於人」緊接著那「出門、使民」；「在邦無怨在家...
116、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十三 論語二十五
朱子語類(南宋)黎靖德編
子路篇子路問政章問：「『先之勞之』『勞』字既有兩音有兩說否」曰：「勞之以身勤之以事亦須是自家喫些辛苦方能令得他詩所謂『星言夙駕說于桑田』古人戴星而出戴星而入必是自耐勞苦方能說得人欲民之親其親我必先之以孝；欲民之事其長我必先之以弟子路請益聖人告之『無倦』蓋勞苦亦人之難事故以『無倦』勉之」[[[宇]]]問：「『勞之』恐是以言語勸勉他」曰：「如此說不盡得為政之理若以言語勸勉它亦不甚要緊亦是淺近事聖人自不用說亦不見得無倦底意勞是勤於事勤於事時便有倦底意所以教它勞東坡下『行』字與『事』...
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117、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十四 論語二十六
朱子語類(南宋)黎靖德編
憲問篇憲問恥章問：「集注云：『憲之狷介其於「邦無道穀」之可恥固知之；至於「邦有道穀」之可恥恐未必知』何也」曰：「邦有道之時不能有為只小廉曲謹濟得甚事且如舊日秦丞相當國有人壁立萬仞和宮觀也不請此莫是世間第一等人及秦既死用之為臺諫則不過能論貪污而已[[[治錄云：「為侍從不過做得尋常事此不免聖人所謂恥也」]]]於國家大計亦無所建立且如『子貢問士』一段『宗族稱孝鄉黨稱弟』之人莫是至好；而聖人必先之以『行己有恥不辱君命』為上蓋孝弟之人亦只是守得那一夫之私行不能充其固有之良心然須是以孝弟...
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118、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十二 孟子二
朱子語類(南宋)黎靖德編
公孫丑上之上問夫子當路於齊章「『以齊王猶反手』不知置周王於何地」曰：「此難言可以意會如湯武之事是也春秋定哀間周室猶得至孟子時天命人心已離矣」[[[去偽]]]問夫子加齊之卿相章或問：「『雖由此霸王不異矣』如何分句」曰：「只是『雖由此霸王不異矣』言從此為霸為王不是差異蓋布衣之權重於當時如財用兵甲之類盡付與他」[[[樂毅統六國之師長驅入齊蓋卿]]]公孫丑問孟子「動心否乎」非謂以卿相當富貴動其心；謂伯王事大恐孟子擔當不過有所疑懼而動其心也[[[閎祖]]]孟子之不動心非如揚雄之說「霸王...
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119、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十四 孟子四
朱子語類(南宋)黎靖德編
公孫丑下天時不如地利章「孤虛」以方位言如俗言向某方利某方不利之類「王相」指日時[[[集說僩]]]孟子將朝王章問：「『孟子將朝王』齊王托疾召孟子孟子亦辭以疾莫是以齊王不合托疾否」曰：「未論齊王托疾看孟子意只說他不合來召蓋在他國時諸侯無越境之禮只因以幣來聘故賢者受其幣而往見之所謂答禮行義是也如見梁惠王也是惠王先來聘之既至其國或為賓師有事則王自來見或自往見王但召之則不可召之則有自尊之意故不往見也答陳代：『如不待其招而往何哉』此以在他國而言；答萬章：『天子不召師而況諸侯乎』此以在其國...
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120、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十五 孟子五
朱子語類(南宋)黎靖德編
滕文公上滕文公為世子章「孟子道性善言必稱堯舜」須看因何理會箇性善作甚底[[[賜]]]性善故人皆可為堯舜「必稱堯舜」者所以驗性善之實[[[德明]]]孔子罕言性孟子見滕文公便道性善必稱堯舜恰似孟子告人躐等相似然他亦欲人先知得一箇本原則為善必力去惡必勇今於義理須是見得了自然循理有不得不然若說我要做好事所謂這些意能得幾時子[[[端蒙]]]劉棟問：「人未能便至堯舜而孟子言必稱之何也」曰：「『道性善』與『稱堯舜』二句正相表裏蓋人之所以不至於堯舜者是他力量不至固無可奈何然人須當以堯舜為法如...
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