101、 诊宗三昧 · 正文

宗旨石顽老人跌坐绳床有弟子进问医学宗旨老人怃然叹曰；崇古圣人立一善政后世辄增一害民之事只今伪君子之风良由文本夭生民之患咎始神丹吾尝纵观万类无物不有成败之机人禀造化之灵不能超乎万类地水火风常交战于一体虽有志者不无疾之危一有小剧即从事于医药往往贪生失生深可哀悯逮如愚下无知罔悟前车已覆之鉴缘是不得正命者日以继踵若夫未达不敢尝者自古及今能几人哉当世之名于医者有三种大病一种藉世医之名绝志圣学株守家传恣行削伐罔顾本元斯皆未闻大道之故一种弃儒业医徒务博览不卒师传专事温补极诋苦寒斯皆不达权变...

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102、 诊宗三昧 · 简介

诊宗三昧清·张璐公元1689年诊宗三昧又名石顽老人诊宗三昧系明末清初著名医家张璐撰写的诊法专著全书一卷十二篇12篇阐明医学宗旨36篇专论脉位、脉象、经络之常与变7篇详载32种脉象8篇详述古今辨证论脉异同及脉证不合等912篇讨论之顺逆与妇婴之脉该书文语隽永论理透彻是中医临床医师及诊法研究者的较好参考书清·张珞著张登编纂书成于1689年前篇阐明撰著此书宗旨并批判前人的某些脉学著作提出“入门宗脉不慎未免流入异端”力陈“吾当以三昧水涤除尘见”故撰此书三-六篇叙述脉位、脉象、经络；第七...

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103、 诊宗三昧 · 序

夫人身犹天地也天地失和则宇宙为殃人身失和则四体为病所以主之者在天地惟君人身惟心故心为君主君失其治则宇宙灾困心失其养则四体疾其弭灾困惟相之调和燮理治疾亦惟医之调和燮理故曰不为良相即为良医然相失政则残民医误治则残命相之与医岂易言哉盖天地之九州人身为九窍天地之九野人身为九脏又石为之骨土为之肉江河为血液草木为毫发道路为脉络风为气雨为汗雷为声凡此则人身无不合于天地者天地有灾莫不载闻道路人身有疾莫不见诸脉络故治疾犹要于测脉也予当治邑江城署多奇疾遘识张路玉先生其察脉辨证辅虚祛实应如鼓桴因问...

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104、 订正太素脉秘诀 · 序

夫宇宙之寥廓莫能穷其涯际然阴阳神鬼之运输雨露风雷之灌溉花卉之繁荣日月之明晦甚之河海渊源蜃楼万变极大内之幻观隐现细之杜宇悲春雌鸠唤雨种种色像各尽其致噫此皆一脉为之橐龠消息于其中也岂吾人一身为天地生民立心立命担千古道脉之继纲常礼乐之宗超万物独钟其灵而秉彝反异耶故藏教云父母及子相感业神入胎地水火风众缘和合渐得长生从一七至五七日生五脏上下气通身前身后左右二边各生脉五十条一身之中共、八百吸气之脉至是皆具通诸出入息气盖此身与造化同流左肾属水右为命门属火阳生于子火实藏之所以三焦正与膀胱相对...

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105、 订正太素脉秘诀 · 简介

订正太素脉秘诀明·张太素明代医家号青城山人通晓儒学亦精于医尝摘录内经之微旨深研王叔和脉理的奥义并以五行为说理工具体一元而予以通变著成太素张神仙脉诀玄微纲领宗统及太素脉近代名医裘吉生将其收入珍本医书集成行于世更名订正太素脉秘诀所谓太素脉是一种通过人体脉搏变化来预言人的贵贱、吉凶、祸福的方术因为是通过中医诊脉方法来达到这个目的所以被看成是一种特殊的相术关于太素脉的源流目前说法颇多比较一致的看法是明代青城山人张太素由隐者密授再经他反复实践、整理而得以流传太素著有太素脉秘诀上下二卷系...

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106、 订正太素脉秘诀 · 卷上

[卷上]太素造化脉论太极之前有太易太初太始太素天地之道不离乎五太太者泰也太易者清浊未分也太初者阴阳之初也太始者气形之始也太素者天地之本也本立道生太极者万物之极也否极泰来（董按此处应加“泰极否来”句）阳极阴生阴极阳生物极则返极者终也终而复始太极者气形质之本也无极而有极也自无归有有必归无无能生有有无相生无有尽时列子曰圣人自阴阳以统天地夫有形者生于无形则天地安足生故曰有太易太初太始太素也太易者未见气也太初者气之始也（董按此处应加“太始者形之始也”句）太素者质之始也气形质具而未相离故...

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107、 订正太素脉秘诀 · 卷下

[卷下]十二支为六气（或称六气所属地支）子午少阴君火卯酉阳明燥金辰戌太阳寒水丑未太阴湿土寅申少阳相火巳亥厥阴风木[卷下]五运所化甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火[卷下]以年遁月甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头丙辛之岁寻庚上丁壬壬寅顺行流惟有戊癸何方发甲寅之上好推求[卷下]以日遁时甲己还生甲乙庚丙作初丙辛寻戊子丁壬庚子居戊癸何方发壬子是真途[卷下]五脏所属行年月气日时甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己脾行庚属大肠辛属肺壬乃膀胱癸肾堂[卷下]周天符岁会乙酉金丙戌水丁亥木戊子火乙卯金丙辰水丁巳木戊...

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108、 脉确 · 序

石阳黄韫兮着脉确一书或从而叩其义韫兮曰医凭乎脉而脉衰乎理从来医家论脉不患其言之无理而患其言之于理甚精以之测病而所谓精者终未确也夫脉以测病不确岂能无误浮游沉塞起伏传变全寄之乎三指轻辄重按反复呼吸实有毫厘千里之判微乎渺乎确诚未易言矣于脉学究心已久尝以轩岐之经为主而于诸贤论脉之书采其理之的然可信者而据以为确间有未的则证之于经复出己意以旁探博求其所谓确者第识见有限窃恐自以为确而终未必其能确也倘高明于其未确者更加校正则幸甚矣韫兮之言若此岁壬戌余以母病延之来淮出视是书山阳医士李铸九见之深...

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109、 脉经 · 卷九

[卷九]平妊娠分别男女将产诸证第一脉平而虚者乳子法也经云∶阴搏阳别谓之有子此是血气和调阳施阴化也诊其手少阴脉动甚者妊子也少阴心脉也心主血脉又肾名胞门子户尺中肾脉也尺中之脉按之不绝法妊娠也三部脉沉浮正等按之无绝者有娠也妊娠初时寸微小呼吸五至三月而尺数也脉滑疾重以手按之散者胎已三月也脉重手按之不散但疾不滑者五月也妇人妊娠四月欲知男女法左疾为男右疾为女俱疾为生二子又法∶得太阴脉为男得太阳脉为女太阴脉沉太阳脉浮又法∶左手沉实为男右手浮大为女左右手俱沉实猥生二男左右手俱浮大猥生二女又法...

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110、 脉经 · 卷十

（手检图三十一部）经言∶肺者人之五脏华盖也上以应天解理万物主行精气法五行、四时知五味寸口之中阴阳交会中有五部前、后、左、右各有所主上、下、中央分为九道浮、沉、结、散知邪所在其道奈何岐伯曰∶脉大而弱者气实血虚也；脉大而长者病在下候；浮直上下交通者阳脉也坚在肾急在肝实在肺前如外者足太阳也；中央如外者足阳明也；后如外者足少阳也中央直前者手少阴也；中央直中者手心主也；中央直后者手太阴也前如内者足厥阴也；中央如内者足太阴也后如内者足少阴也前部左右弹者阳跷也；中部左右弹者带脉也；后部左右...

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111、 脉经 · 附录 脉诀

脉诀宋·崔嘉彦公元1189年人身之脉本乎荣卫荣者阴血卫者阳气荣行脉中卫行脉外脉不自行随气而至气动脉应阴阳之义气如橐血如波澜血脉气息上下循环十二经中皆有动脉手太阴经可得而息此经属肺上系吭嗌脉之大会息之出入初持脉时令仰其掌掌后高骨是谓关上关前为阳关后为阴阳寸阴尺先后推寻寸关与尺两手各有揣得高骨上下左右男女脉同惟尺则异阳弱阴盛反此病至调停自气呼吸定息四至五至平和之则三至名迟迟则为冷六至为数数即热证转迟转冷转数转热在人消息在人差别迟数即得即辨浮沉浮表沉里深浅酌斟浮数表热迟数里热浮迟表...

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112、 脉诀乳海 · 卷一

[卷一]脉诀辨惑论脉诀之来旧矣今复有议其非者何也以其言浅而意深也惟其言浅故厌常喜新之徒乃以诀为不足法反出言以诋毁之惟其意深故冒昧鲜识之徒随众附和望洋而退避之是以王氏之说终不明而为脉诀之一大厄也余幼自孩提即闻先大人尝诵此诀长而二十有四惟儒业是亲先大人见余羸弱而多疾也因命余改儒而就医意盖欲其自利而利人也及执经之日戒之曰医诚不易惟脉尤难他如崔紫虚滑伯仁李濒湖及诸家之撰虽各有可观终为及肩之墙耳岂若叔和脉诀中边皆甜诚医门之乳海也但以诸家注释各有短长有失作者之旨致使后学永堕疑山汝当学时只...

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113、 脉诀乳海 · 卷三

[卷三]七表八里脉总论余尝读洁古表里诸论言言合理字字入微深得叔和之旨但含蕴幽元难以晓畅每欲为之诠释而捉笔无从偶于广陵市肆中得一写本捧读之乃洁古表里诸论之释义也亡其姓氏不知出自谁手而乃逐节疏钞亦自可观但于鲁鱼亥豕之文未见具眼如七表脉交变略例论中有云夫标本者太阴有标本之化数语要知太阴之阴字乃太阳之阳字传刻之误耳释之者纵不便为之窜改以校前贤亦不当为之强释以误后学且不达内经标本之旨而以太阳属君火太阴标寒本热等语悖谬极矣然而诠注之苦心不可泯灭余姑存之取其长而略其短至于分条析理注述详明殆...

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114、 脉诀乳海 · 卷五

[卷五]论脉诀合河图洛书凡为医者必察乎色脉之吉凶欲察色脉之吉凶必察乎五行生克欲察五行之生克必观乎河图洛书之理数夫海藏王氏者乃医之翘楚也述其师东垣老人之元奥而着为一书曰此事难知首载医之可法者十人其中有箕子之洪范与叔和之脉诀则知叔和之脉诀当与洪范九畴并传而不朽矣所以叔和以七表为阳其数奇八里为阴其数偶复有九道之脉以配八卦九宫共成二十四脉以配二十四气其意盖亦深且远矣而说者有谓二十四脉不足尽脉之神情以诋毁叔和之脉诀不知二十四脉乃诸脉之纲领亦犹易之有八卦也岂亦将曰八卦不足以尽易之理而诋毁...

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115、 脉诀乳海 · 卷六

[卷六]察色观病生死候歌欲愈之病目黄熊宗立曰目有内外内属胃今见黄色是胃土之正色外虽属膀胱今见黄色是脾胃之气生故能克去膀胱水是知病当愈愚谓十二经之卫气俱从目出入今目而见黄色是病从内而出外胃气复生故也脉经亦云病患两目有黄色起者其病方愈眼胞忽陷定知亡三部九候论云伤内陷者死张介宾释云五脏六腑之清气皆上注于目而为之精目内陷者阳精脱矣故必死熊宗立张世贤俱引五轮以为释似属繁文按玉机真藏论大骨枯槁大肉陷下胸中气满腹内痛心中不便肩项身热破脱内目眶陷真藏见目不见人立死其见人者至其不胜之时则死脉经...

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116、 脉诀刊误 · 序

昔朱子之论脉诀也曰词最浅鄙非叔和本书明甚又曰世之高医以其赝也遂委弃而羞言之予非精于道者不能有以正也以俟明者而折中焉朱子于此有隐词矣其议之也不过曰词最浅鄙且曰俟明者而折中则不以世医之委弃为然可知也夫朱子之不能恝然于脉诀者盖有以见夫作者之苦心乃故作此浅鄙之词不欲用脉经之深隐使末学终无所问津焉耳至其词有异于脉经则又非无义而不足为大病何也脉经且未尝尽合于古矣岂惟脉经即难经言四时脉状且与素问大异矣后人虽疑而辨之卒不似排抵脉诀直至欲取而焚之者徒以脉诀文词浅鄙易生轻侮耳而孰知作者苦心正在是...

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117、 脉诀刊误 · 卷下

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118、 脉诀汇辨 · 卷一

[卷一]多读书论史称扁鹊饮上池水故能洞见脏腑其所治病无不立起毋待切脉而后知者也然扁鹊常有而上池水不常有则凡号为医者脉之名义可不讲之有素乎夫经络府俞阴阳会通玄冥幽微变化极难上古神农、黄帝、岐伯、鬼臾区等神明天纵何可几及降至叔世即有人焉才高识妙可以仰窥圣域亦须精求典籍上发金匮玉函之藏下集专家授受之旨；学以博而渐通心以疑而启悟如此则借证有资力省功倍所谓将登泰岱舍径奚从；欲诣扶桑非舟莫适今者各承家伎不事读书；附会臆见；展转相迷初学则但知难经、脉诀泛滥则空谈刘、李、张、朱不知难经时与灵...

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119、 脉诀汇辨 · 卷五

小序病有不尽凭于脉者然凭脉以断者十居其九乃取其宜忌者而标示焉使不啻影之随形以戒世之侥幸于万一遗师其咎者也脉之主病有宜不宜；阴阳顺逆吉凶可知有是病则有是脉与病相宜则顺不相宜则逆逆之与顺何从区别是又在阴阳耳如表病见表脉里病见里脉实病见实脉虚病见虚脉阳病见阳脉阴病见阴脉之类皆顺而相宜者也反此则逆逆顺一分而病之吉凶从可推矣中风之脉却喜浮迟；数大急疾兼见难支中风之脉各有所兼盖新风挟旧邪或外感或内伤其脉随之忽变兼寒则脉浮紧兼风则脉浮缓兼热则脉浮数兼痰则脉浮滑兼气则脉沉涩兼火则脉盛大兼阳虚...

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120、 脉诀汇辨 · 卷八

小序运气之说微矣得其指归者不数见焉是编撮其大纲为初学人阶梯云耳第曰某年为某政执某药以治之是守株而待兔也呜呼麒麟凤凰不常有世治则见；日月薄蚀有常度德盛则免通于其说者可以论运气矣运气之教先立其年干分五运支立司天五运者金木水火土也六气者风寒暑湿燥火也南北二政运有不同上下阴阳脉有不应先立其年者如甲子、乙丑之类左右应见乃可以言死生之逆顺也其法合十干为五运对十二支为六气六气者有主有客天以六气动而不息上应乎客；地以五行静而守位下应乎主经曰∶“先立其年以明其气”是知司天在泉上见下临为之始也天...

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