42、 左文襄公奏牘 · 書籍簡介

本書(一冊一四二面八五、二字)不分卷左宗棠撰宗棠字季高湖南湘陰人初以舉人揀選知縣清咸豐初太平天國變起迭以軍功獲陞賞同治二年摺至閩浙總督五年奏陳臺灣吏事、兵事六年以後經移督陝甘、新疆等地軍務有年至光緒九年授兩江總督兼通商大臣十年中法戰起法兵擾及福建、臺灣又以欽差大臣督辦福建軍務次年七月卒於福州;諡「文襄」所遺「左文襄公全集」有奏稿、文集、書牘、批札等九十四卷本書取其「奏稿」及「書牘」中與臺灣有關各篇合輯為「奏牘」奏稿部分計分段落為二即在閩浙總督任內與欽差督辦軍務時期前一時期對於...

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43、 左文襄公奏牘 · 二、書牘

答閩撫徐樹人中丞答徐樹人中丞答林密庵提軍答徐樹人中丞與閩藩張佑之方伯答張佑之答臺灣道丁觀察與徐樹人中丞與總理海防沈幼丹大臣上總理各國事務衙門答胡雪巖與閩撫王補帆中丞答李筱軒與袁筱塢上總理各國事務衙門答李仲雲答沈幼丹中丞答沈幼丹·答閩撫徐樹人中丞(同治二年癸亥)臺郡兵事辦理稽時致煩聖慮吳鴻源、曾玉明兩君恐難了此勾當未知九峰製軍所委之曾元福畢竟何如笨港探報:三月二十三日曾鎮攻擊彰化之賊大獲勝仗;何、嚴兩賊自相爭鬥未知確否軍營惡習言勝不言敗、小勝則必報大勝;況探報則道聽塗說之詞尤未...

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44、 左文襄公奏牘 · 弁言

中央研究院歷史語言研究所藏有「左文襄公全集」一部(清光緒十六年庚寅仲春月開雕的)計一百二十八本;原書除卷首外分為奏稿六十四卷、謝摺二卷、文集五卷(附詩集、聯語、說帖)、書牘二十六卷、批札七卷(附咨札、告示)此外附有「張大司馬奏稿」四卷及「駱文忠公奏稿」十卷;書末並有年譜十卷(湘潭羅正鈞纂)卷首目錄列有國史本傳、墓誌銘、神道碑及總目錄但墓誌銘以下均未見本文本書節取其「奏稿」及「書牘」中與臺灣有關各篇合而輯為「奏牘」;同時並附錄著者的「國史本傳」(據「全集」卷首所載)及「神道碑」...

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45、 左文襄公奏牘 · 附錄

國史本傳左文襄公神道碑·國史本傳左宗棠湖南湘陰人道光十二年舉人揀選知縣咸豐二年粵匪竄湖南犯長沙;巡撫張亮基、駱秉章先後聘宗棠入幕贊理軍務洊保同知直隸州知州五年十二月御史宗稷辰奏平寇需才請保舉備用稱宗棠通權達變疆吏重倚之;不求榮利真心輔翼述甚微而功甚偉若使獨當一面必不下於胡林翼諸人命湖南巡撫出具切實考語送部引見六年正月兵部侍郎銜曾國藩上宗棠接濟軍餉功;命以兵部郎中用賞花翎八年駱秉章奏保宗棠運籌得力;賞四品卿銜湖北巡撫胡林翼兩疏薦之十年三月少詹事潘祖蔭奏:『楚南一軍立功本省援應江...

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46、 左文襄公奏牘 · 一、奏稿

覆陳裁汰閩軍並臺灣等處軍情片嘉義粵勇潰散請將貽誤之護提督革職拏問摺請以吳大廷調補臺灣道缺摺請以夏獻綸接署福建鑒法道片揀員調補臺灣鎮總兵摺籌辦臺灣吏事兵事請責成新調鎮道經理摺閩省官吏軍需攤捐銀兩懇恩免捐摺酌籌加給閩省八營各兵米價摺審明武職大員子弟默錄舊文獲中詰無槍替懷挾情弊議擬摺彙報閩省自咸豐二年起至同治三年六月止軍需收支數目清單摺請將福建金門鎮總兵改為副將歸水師提督專轄摺閩省內地兵米改給折色並將經徵各屬嚴定考成摺恭報起程日期摺行抵江甯會籌撥調勇營赴閩摺添募勇營並寬籌經費請敕部...

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47、 妆台记 · 妆台记

(唐)宇文氏撰舜加女人首饰钗杂以牙玳瑁为之周文王于髻上加珠翠翘花傅之铅粉其髻高名曰“凤髻”又有“云髻”步步而摇故曰“步摇”始皇宫中悉好神仙之术乃梳神仙髻皆红妆翠眉汉宫尚之后有迎春髻、垂云髻时亦相尚汉武就李夫人取玉簪搔头自此宫人多用玉时王母下降从者皆飞仙髻、九环髻遂贯以凤头钗孔雀搔头云头篦以玳瑁为之汉明帝令宫人梳百合分髾髻、同心髻魏武帝令宫人梳反绾髻插云头篦又梳百花髻晋惠令宫人梳芙蓉髻插通草五色花陈宫中梳随云髻即晕妆隋文宫中梳九真髻红妆谓之桃花面插翠翘桃华搔头帖五色花子炀帝令宫...

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48、 庄老通辨 · 中国古代传说中之博大真人--老聃

老子究竟有没有这一个人呢战国诸子很喜欢称述到老子最先可考的是在庄子的书里但庄子寓言无实而且下面所引之各节又未必是庄子亲笔有些并出于西汉但总在司马迁史记以前并为史记所根据我们不妨先简单地一说庄子的天运篇说:孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛见老聃这是说老聃是南方沛县人孔子向之问道又庚桑楚篇:老聃之役庚桑楚得老聃之道北居畏垒之山他告诉南荣趎说:吾才小不足以化子子胡不南见老子南荣趎赢粮七日七夜至老子之所这也说老子居住在南方又寓言篇:阳子居南之沛老聃西游于秦邀于郊至于梁而遇老子这是说老...

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49、 庄老通辨 · 庄老的宇宙论

一、论庄周思想之渊源二、庄周之万物一体论三、庄周论真论神四、庄周论造物者五、庄周论宇宙原始六、庄周论道论化论命七、老子书与庄周思想之歧异点八、老子论宇宙原始九、老子论常道一〇、老子论化一一、老子论象一二、老子论朴一三、从朴与真之分别论庄老两家对德的观念之歧趋一四、庄子外杂篇言道德一五、老子论精一六、天下篇对庄老两家之评判一七、荀子对庄老两家之评判一八、略论当时各家学说思想流布之情况一、论庄周思想之渊源老子书之晚出应尤后于庄子作者已屡有论列本文则专就老庄关于宇宙论观点再加阐发思...

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50、 庄老通辨 · 比论孟庄两家论人生修养

中国学术原本先秦而儒道墨三家为之宗:研究人生修养尤为中国学术精华顾墨家于此独缺以此其流亦不畅儒道两家各擅胜场孟轲庄周俱臻绝诣两人学术虽相异而生世则同故其议论意境有相违亦多相似相合而观殆可范围此后二千年论人生修养之大途辙而莫能自外爰为比列而并论之如次孟子道性善而曰:"尽心可以知性尽性可以知天"庄子内篇不言性外杂篇偶及之然此乃晚起学庄者之所为惟庄子言天言自然自然与性皆上本于天故庄之与孟其学皆尊天惟庄周混同人物平等一视其意境较孟子尤恢宏而稍不切于人事矣抑苟既尊天则若无事于修养而孟庄...

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51、 庄老通辨 · 《庄子》外杂篇言性义

庄子内篇七篇以及老子五千言皆不言性字至庄子外杂篇始屡言之此亦庄子外杂诸篇较老子书尤晚出之一证也若专就外杂篇言杂篇言及性字者颇不多惟庚桑楚徐无鬼两篇各一见则阳篇三见共仅六处而外篇言及性字者不下数十见明儒王船山有云:"外篇文义虽相属而多浮蔓卑隘之说杂篇语虽不纯而微至之语较能发内篇未发之旨学者取其精蕴诚内篇之归趣"其分别外杂篇最有见窃意杂篇义多近庄外篇义多近老然此皆辜较言之尔外杂诸篇各有深至语亦各有粗率语殊难一概而论也本文姑举外杂篇言性诸条择要分别说之然亦不能逐篇逐节一一细辨也庚桑...

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52、 庄老通辨 · 庄老太极无极义

庄子内篇大宗师始言太极其言曰:道……神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老六极又见于内篇应帝王厌则又乘夫莽眇之鸟以出六极之外是也又见于外篇天运曰:天有六极五常司马彪云:"六极四方上下也"俞樾曰:"此即洪范之五福六极"天运乃后起之篇疑说六极当以俞樾说为是司马之说移以释大宗师应帝王则谛矣未可说此天运之六极也天运篇又云:充满天地包裹六极此则亦当如司马氏之说又有称八极外篇田子方:上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气不变又有称西极田子方:日出东方而...

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53、 庄老通辨 · 庄老与易庸

五四运动后一般人好讲辩证法因之有人说庄老易庸都带西方辩证法的气息讲对立讲变化今按辩证法万变无穷中国言变则只在一常道此讲先庄次老最后易庸分三次第来讲一、庄子从死生与物我讲起此为智识上"时""空"之两大限界庄子归纳称之曰"彼是"庄子说:物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰:彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是(齐物论)人生根本不能脱离时空之有限性在此时空限界之这一边的是"我"与"生庄子称之曰"是"在此时空限界之那一边的是"物"...

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54、 庄老通辨 · 王弼郭象注易老庄用理字条录

(一)昔程伊川有性即理也之语朱晦庵承之乃谓天即理论语获罪于天集注亦解作获罪于理大为清儒所讥陆王改主心即理要其重视理字则程朱陆王无大别故宋学亦称理学然考先秦古籍理字多作分理条理文理解亦或作治理言实未尝赋有一种玄远的抽象观念有形上学之涵义如宋儒所云云也清儒戴东原孟子字义疏证辨此甚详尽孟子·告子上篇:心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心犹刍豢之悦我口戴氏之说曰:六经孔孟之言以及传记群籍理字不多见孟子举理以见心能区分举义以见心能裁断明理明其区分也精义精其裁断...

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56、 庄老通辨 · 《庄子》书言长生

庄子书有神人而无长生其言神人也曰:"藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪淖约若处子不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙而游乎四海之外其神凝使物不疵疠而年谷熟"(逍遥游)此庄子之所谓神人也庄子又言曰:"之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热"(同上)又或谓之至人庄子曰:"至人神矣大泽焚而不能热河汉冱而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乘云气骑日月而游乎四海之外死生无变于己而况利害之端乎"(齐物论)夫曰死生无变则至人之有死生可知又或谓之真人曰:"古之真人登高不栗入水不濡入火不热"又...

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57、 庄老通辨 · 自序

近人论学好争汉宋谓宋儒尚义理清儒重考据各有所偏可也若立门户树壁垒欲尊于此而绝于彼则未见其可也清儒以训诂考据治古籍厥功伟矣其谓训诂明而后义理明说非不是惟求通古书训诂其事不尽于字书小学尔雅说文音韵形体转注假借之范围此属文字通训非关作家特诂如孔孟言仁岂得专据字书为说即遵古注亦难惬当阮元有论语论仁篇孟子论仁篇遍集论孟仁字章句缕析加以总说用意可谓微至然所窥见仍无当于孔孟论仁之精义昔朱子告张南轩已指陈其症结所在此必于孔孟思想大体求其会通始可得当而岂寻章摘句专拈论孟有仁字处用心谓能胜任愉快...

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58、 庄老通辨 · 中国道家思想之开山大宗师--庄周

儒家道家乃中国思想史里两条大主流儒家宗孔孟道家祖老庄论语孟子老子庄子四部书两千年来为中国知识阶层人人所必读但就现代人目光根据种种论证庄子一书实在老子五千言之前庄周以前是否有老聃这一人此刻且不论但老子五千言则决然是战国末期的晚出书如此说来道家的鼻祖从其著书立说确然成立一家思想系统的功绩言实该推庄周庄周是宋国人宋出于商之后中国古代东方商人和西方周人在性格上文化上有显然的不同古人说商尚鬼周尚文商人信仰鬼神与上帝带有浓重的宗教气这一层只看商汤的种种故事与传说便可推想了和此相关的是商人...

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59、 庄老通辨 · 关于《老子》成书年代之一种考察

老子书之晚出大可于各方面证成此篇特其一端乃自古代学术思想之系统着眼说明老子书当出庄子·内篇七篇之后者大凡一学说之兴起必有此一学说之若干思想中心而此若干思想中心决非骤然突起盖有对其最近较前有力之思想或为承袭而阐发或为反抗而排击此则必有文字上之迹象可求老子一书开宗明义所论曰"道"与"名"此为老子书中二大观念就先秦思想史之系统而探求此二大观念之所由来并及其承前启后递嬗转变之线索亦未始不足以为考察其成书年代之一助且一思想之表达与传布又必有所借以表达与传布之工具如其书中所用之主要术语与...

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60、 庄老通辨 · 再论《老子》成书年代

老子事可论者一其人事迹之真伪一其书著作之先后余疑史记所传老子性氏邑里事业及其子孙后裔颇不可信已别详于先秦诸子系年此篇则专就老子成书年代特加讨究余已先有关于(老子)成书年代之一种考察一文又余著国学概论第二章先秦诸子亦以老子思想归入荀况韩非晚周一期共同论列此篇一仍夙见亦有为上举所已详者重加论次以请教于并世研考老子书年代之诸贤(一)今先就老子书中对于当时政治社会所发种种理论而推测其历史背景则其书应属战国晚年作品实无疑义老子言:"不尚贤使民不争"尚贤乃墨家最先主张此缘当墨子时贵族世袭...

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