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Instruction81、 諸蕃志 · 弁言
諸蕃志(清)趙汝适
省立臺北圖書館藏有「函海」一冊為綿州李調元（雨村）所刊行書分四部份：第一部份為宋陳襄撰「州縣提綱」第二部份為宋趙汝適撰「諸蕃志」第三部份為宋李邦獻撰「省心■襍言」第四部份為宋唐庚撰「三國雜事」由於原書並無序跋故不知刊於何年我們拿其中的「諸蕃志」錄出加以標點列為臺灣文獻叢刊之一這因現在研究臺灣早期歷史的人無不引用這部「諸蕃志」的其實全部「諸蕃志」中找不出臺灣兩個字；大家的看法當年的毗舍耶就是今天的臺灣不過原書關於毗舍耶的記載也不滿二百字；祗因全書字數不多（共二萬餘字）所記諸蕃（...
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82、 諸蕃志 · 欽定四庫全書提要
諸蕃志(清)趙汝适
「島夷志略」一卷元汪大淵撰大淵字煥章南昌人至正中嘗附賈舶浮海越數十國紀所聞見成此書今以明馬觀「瀛涯勝覽」互勘如觀所稱占城之人頂三山金花冠衣皆縈綵帨產伽南香、觀音竹、降真香之屬；爪哇之廝村、沽灘、新村、蘇馬、魯隘、港口諸處風俗各異又其國人有三等其土產有白芝麻、綠豆、蘇木、金剛子、白檀、肉豆蔻、龜筒、玳瑁、紅綠鸚鵡之屬；舊港有火雞神鹿之屬：皆為此書所未載又所載「真臘風土記」亦僅十之四、五蓋殊方絕域偶一維舟斷不能周覽無遺；所見各殊則所記各別不足異也至云爪哇即古闍婆；考「明史」明太祖...
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83、 諸蕃志 · 吳序（二）
諸蕃志(清)趙汝适
古有「九丘」之書志九州之土地所有風氣之宜與「三墳」、「五典」並傳周列國皆有史晉有「乘」、楚有「檮杌」、魯之「春秋」是也孔子定「書」以黜「三墳」、衍述「職方」以代「九丘」、筆削「春秋」以寓一王法而「乘」與「檮杌」遂廢不傳及秦罷侯、置守、廢列國西漢司馬遷作「史記」闕牧守年月不表郡國記載浸無可考；學者病之厥後江表「華陽」有志汝潁之名士、襄陽之耆舊有傳隋大業首命學士十八人著「十郡志」凡以補史氏之闕遺也閩文學始唐至宋大盛故家文獻彬彬可考時號海濱洙泗蓋不誣矣國朝混一區域至元丙子郡既內附繼...
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86、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十九 禮六
朱子語類(南宋)黎靖德編
冠昏喪總論冠禮、昏禮不知起於何時如禮記疏說得恁地不知如何未暇辨得[[[義剛]]]問：「冠、昏、喪、祭何書可用」曰：「只溫公書儀略可行亦不備」又曰：「只是儀禮」問：「伊川亦有書」曰：「只有些子」[[[節]]]欽夫嘗定諸禮可行者[[[淳錄云：「在廣西刊三家禮」]]]乃除冠禮不載問之云：「難行」某答之云：「古禮惟冠禮最易行[[[淳錄云：「只一家事」]]]如昏禮須兩家皆好禮[[[淳錄云：「礙兩家如五兩之儀須兩家是一樣人始得」]]]方得行喪禮臨時哀痛中少有心力及之祭禮則終獻之儀煩多長久...
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87、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十 禮七
朱子語類(南宋)黎靖德編
祭如今士大夫家都要理會古禮今天下有二件極大底事恁地循襲：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立廟而與諸祖同一廟自東漢以來如此[[[又錄云：「千五六百年無人整理」]]]「子謂為芻靈者善謂為俑者不仁」雖是前代已用物事到不是處也須改用教是始得」[[[賀孫以下天地之祭]]]古時天地定是不合祭日月山川百神亦無合共一時祭享之禮當時禮數也簡儀從也省必是天子躬親行事豈有祭天便將下許多百神一齊排作一堆都祭只看郊臺階級兩邊是踏過處中間自上排下都是神位更不通看[[[賀孫]]]問先朝南、北郊之辨曰：...
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88、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十一 禮八
朱子語類(南宋)黎靖德編
雜儀自三代後車服冠冕之制前漢皆不說只後漢志內略載又多不可曉[[[以下服]]]古者有祭服有朝服祭服所謂鷩冕之類朝服所謂皮弁、玄端之類天子諸侯各有等差自漢以來祭亦用冕服朝服則所謂進賢冠、絳紗袍隋煬帝時始令百官戎服唐人謂之「便服」又謂之「從省服」乃今之公服也祖宗以來亦有冕服、車騎、黃綠作旗之類而不常用惟大典禮則用之然將用之時必先出許多物色於庭所持之人又須有賞賜[[[黃錄云：「所付之人又須有以易也」]]]於是將用之前有司必先入文字取指揮例降旨權免[[[夔孫義剛同]]]今朝廷服色三等乃...
89、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十二 樂
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[古今]]]問：「古尺何所考」曰：「羊頭山黍今不可得只依溫公樣他考必仔細然尺亦多樣隋書載十六等尺說甚詳王莽貨泉錢古尺徑一寸」因出二尺曰：「短者周尺長者景表尺」[[[義剛]]]十二律皆在只起黃鍾之宮不得所以起不得者尺不定也[[[升卿]]]「律管只吹得中聲為定[[[季通嘗截小竹吹之可驗]]]若謂用周尺或羊頭山黍雖應準則不得中聲終不是大抵聲太高則焦殺低則盎緩」[[[「牛鳴盎中」謂此]]]又云：「此不可容易杜撰劉歆為王莽造樂樂成而莽死；後荀勗造於晉武帝時即有五胡之亂；和峴造於周世...
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90、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十五 程子之書一
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[凡入近思錄者皆依次第類為此卷]]]近思錄首卷所論誠、中、仁三者發明義理固是有許多名只是一理但須隨事別之如說誠便只是實然底道理譬如天地之於萬物陰便實然是陰陽便實然是陽無一毫不真實處；中只是喜怒哀樂未發之理；仁便如天地發育萬物人無私意便與天地相似但天地無一息間斷「聖希天」處正在此仁義禮智便如四柱仁又包括四者如易之「元亨利貞」必統於元；如時之春秋冬夏皆本於春析而言之各有所指而已[[[謨]]]問：「伊川言：『「喜怒哀樂未發謂之中」中也者「寂然不動」是也』南軒言：『伊川此處有小差...
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91、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十八 張子之書一
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[凡入近思者為此卷]]]張橫渠語錄用關陝方言甚者皆不可曉近思錄所載皆易曉者[[[揚]]]問「氣坱然太虛升降飛揚未嘗止息」曰：「此張子所謂『虛空即氣』也蓋天在四畔地居其中減得一尺地遂有一尺氣但人不見耳此是未成形者」問：「虛實以陰陽言否」曰：「以有無言及至『浮而上降而下』則已成形者若所謂『山川之融結糟粕煨燼』即是氣之渣滓要之皆是示人以理」[[[道夫第一卷]]]升降飛揚所以生人物者未嘗止息但人不見耳如望氣者凡氣之災祥皆能見之如龍成五色之類又如昔人有以五色線令人暗中學辨三年而後辨...
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92、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一 程子門人
朱子語類(南宋)黎靖德編
總論問：「程門誰真得其傳」曰：「也不盡見得如劉質夫朱公掞張思叔輩又不見他文字看程門諸公力量見識比之康節橫渠皆趕不上」[[[義剛]]]程子門下諸公便不及所以和靖云：「見伊川不曾許一人」或問：「伊川稱謝顯道王佐才有諸」和靖云：「見伊川說謝顯道好只是不聞『王佐才』之語」劉子澄編續近思錄取程門諸公之說某看來其間好處固多但終不及程子難於附入[[[璘必大錄云：「程門諸先生親從二程子何故看他不透子澄編近思續錄某勸他不必作蓋接續二程意思不得」]]]伊川之門謝上蔡自禪門來其說亦有差張思叔最後進...
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93、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百四 朱子一
朱子語類(南宋)黎靖德編
自論為學工夫某自丱讀四書甚辛苦諸公今讀時又較易做工夫了[[[敬仲以下讀書]]]後生家好著些工夫子細看文字某向來看大學猶病於未子細如今愈看方見得精切因說：「前輩諸先生長者說話於大體處固無可議；若看其他細碎處大有工夫未到」[[[木之]]]某向丱角讀論孟自後欲一本文字高似論孟者竟無之[[[友仁]]]某十數歲時讀孟子言「聖人與我同類者」喜不可言以為聖人亦易做今方覺得難[[[揚]]]某舊時看文字一向看去一看數卷全不曾得子細；於義理之文亦然極為病今日看中庸只看一段子[[[揚]]]讀書須純...
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94、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百五 朱子二
朱子語類(南宋)黎靖德編
論自注書總論傅至叔言：「伊洛諸公文字說得不恁分曉至先生而後大明」先生曰：「他一時間都是英才故撥著便轉便只須恁地說然某於文字卻只是依本分解注大抵前聖說話雖後面便生一箇聖人有未必盡曉他說者蓋他那前聖是一時間或因事而言或主一見而立此說後來人卻未見他當時之事故不解得一一與之合且如伊川解經是據他一時所見道理恁地說未必便是聖經本旨要之他那箇說卻亦是好說且如易之『元亨利貞』本來只是大亨而利於正雖有亨若不正則那亨亦使不得了當時文王之意祇是為卜筮設故祇有『元亨』更無有不元亨；祇有『利貞』更無不...
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95、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百七 朱子四
朱子語類(南宋)黎靖德編
內任[[[丙辰後雜記言行]]]孝宗朝六月四日周揆令人諭意云：「上問：『朱某到已數日何不請對』」遂詣閤門通進榜子有旨：「初七日後殿班引」及對上慰勞甚渥自陳昨日浙東提舉日荷聖恩保全上曰：「浙東救荒煞究心」又言：「蒙除江西提刑衰朽多疾不任使令」上曰：「知卿剛正只留卿在這裏待與清要差遣」再三辭謝方出奏劄上曰：「正所欲聞」口奏第一劄意言犯惡逆者近來多奏裁減死上曰：「似如此人只貸命有傷風教不可不理會」第四札言科罰上曰：「聞多是羅織富民」第五劄讀至「制將之權旁出閹寺」上曰：「這箇事卻不然盡...
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96、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百八 朱子五
朱子語類(南宋)黎靖德編
論治道治道別無說若使人主恭儉好善「有言逆於心必求諸道；有言孫於志必求諸非道」；這如何會不治這別無說從古來都有見成樣子真是如此[[[賀孫]]]天下事有大根本有小根本正君心是大本其餘萬事各有一根本如理財以養民為本治兵以擇將為本天下事自有箇大根本處每事又各自有箇緊要處[[[端蒙]]]天下事當從本理會不可從事上理會[[[方]]]論世事曰：「須是心度大方包裹得過運動得行」[[[振]]]為學是自博而反諸約；為治是自約而致其博[[[自修]]]因論世俗不冠帶云：「今為天下有一日不可緩者有漸正...
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97、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百九 朱子六
朱子語類(南宋)黎靖德編
論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵皆只是一項事皆一理也召穆公始諫厲王不聽而退居于郊及厲王出奔國人欲殺其子召公匿之國人圍召公之第召公乃以己子代厲王之子而宣王以立因歎曰：「便是這話難說古者公卿世及君臣恩意交結素深與國家共休戚故患難相為如此後世相遇如塗人及有患難則渙然離散而已然今之公卿子孫亦不可用者只是不曾教得故公卿之子孫莫不驕奢淫佚不得已而用草茅新進之士舉而加之公卿之位以為苟勝於彼而已然所恃者以其知義理故勝之耳若更不知義理何所不至古之教國子其法至...
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98、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十七 朱子十四
朱子語類(南宋)黎靖德編
訓門人五黃直卿會看文字只是氣象少間或又有看得不好處[[[文蔚]]]因說正思小學字訓直卿云：「此等文字亦難做如『中』只說得無倚之中不曾說得無過不及之中」曰：「便是此等文字難做如『仁』只說得偏言之仁不曾說得包四者之仁」[[[至若海錄云：「一部大爾雅」]]]先生聞程正思死哭之哀[[[賀孫]]]有程正思一學生來謁坐定蹙額云：「正思可惜有骨肋有志操若看道理也粗些子在」[[[自修]]]問功夫節目次第曰：「尋常與學者說做工夫甚遲鈍但積累得多自有貫通處且如論孟須從頭看以正文為正卻看諸家說狀得...
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99、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十八 朱子十五
朱子語類(南宋)黎靖德編
訓門人六先生問伯羽：「如何用功」曰：「且學靜坐痛抑思慮」曰：「痛抑也不得只是放退可也若全閉眼而坐卻有思慮矣」又言：「也不可全無思慮無邪思耳」[[[以下訓伯羽]]]學者博學、審問、慎思、明辨等多有事在然初學且須先打疊去雜思慮作得基址方可下手如起屋須有基址許多梁柱方有頓處觀書須寬心平易看先見得大綱道理了然後詳究節目公今如人入大屋方在一重門外裏面更有數重門未入未見便要說他房裏事如何得公大抵容貌語言皆急迫須打疊了令心下快活如一把棼絲見自棼而未定；才急下手去拏愈亂人須打疊了心下閑思雜慮...
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100、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十二 呂伯恭
朱子語類(南宋)黎靖德編
因說南軒東萊或云：「二先生若是班乎」壽昌曰：「不然」先生適聞之遂問如何曰：「南軒非壽昌所敢知東萊亦不相識但以文字觀之東萊博學多識則有之矣守約恐未也」先生然之[[[壽昌]]]某嘗謂人之讀書寧失之拙不可失之巧；寧失之低不可失之高伯恭之弊盡在於巧[[[伯羽]]]伯恭說義理太多傷巧未免杜撰子靜使氣好為人師要人悟[[[一云：「呂太巧杜撰陸喜同己使氣」閎祖]]]或問東萊象山之學曰：「伯恭失之多子靜失之寡」[[[柄]]]或問：「東萊謂變化氣質方可言學」曰：「此意甚善但如鄙意則以為學乃能變化...
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