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Instruction121、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十八 禮五
朱子語類(南宋)黎靖德編
大戴禮大戴禮無頭其篇目闕處皆是元無非小戴所去取其間多雜偽亦有最好處然多誤難讀[[[義剛]]]大戴禮冗雜其好處已被小戴採摘來做禮記了然尚有零碎好處在[[[廣]]]大戴禮[[[賀孫錄云：「或有注或無注皆不可曉」]]]本文多錯注尤舛誤武王諸銘有直做得巧了切題者如鑑銘是也亦有絕不可曉者[[[賀孫錄云：「有煞著題處有全不著題處」]]]想古人只是述戒懼之意而隨所在寫記以自警省爾；不似今人為此銘便要就此物上說得親切[[[賀孫錄云：「須要倣象本色」]]]然其間亦有切題者如湯盤銘之類至於武王盥...
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123、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十四 周子之書
朱子語類(南宋)黎靖德編
太極圖太極圖「無極而太極」上一圈即是太極但挑出在上[[[泳]]]太極一圈便是一畫只是撒開了引教長一畫[[[泳]]]太極圖只是一箇實理一以貫之[[[端蒙]]]太極分開只是兩箇陰陽括盡了天下物事「易有太極是生兩儀」四象八卦皆有形狀至於太極有何形狀故周子曰：「無極而太極」蓋云無此形狀而有此道理耳[[[{膋月改田}]]]「無極而太極」只是一句如「沖漠無朕」畢竟是上面無形象然卻實有此理圖上自分曉到說無極處便不言太極只言「無極之真」真便是太極[[[{膋月改田}]]]「無極而太極」蓋恐人將...
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124、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十六 程子之書二
朱子語類(南宋)黎靖德編
遺書云不信其師乃知當時有不信者[[[方第三卷]]]「學原於思」思所以起發其聰明[[[端蒙]]]「六經浩渺乍難盡曉且見得路逕後各自立得一箇門庭」問：「如何是門庭」曰：「是讀書之法如讀此一書須知此書當如何讀伊川教人看易以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看此便是讀書之門庭緣當時諸經都未有成說學者乍難捉摸故教人如此」或問：「如詩是吟詠性情讀詩者便當以此求之否」曰：「然」[[[僩]]]「學者全體此心學雖未盡若事物之來不可不應」此亦只是言其大概且存得此心在這裏「若事物之來不可不應且隨自家力量應...
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125、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十七 程子之書三
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[此卷係遺書中非入近思與四書等注者以類而從為一卷文集附]]]或問：「尹和靖言看語錄伊川云：『某在何必看此』此語如何」曰：「伊川在便不必看；伊川不在了如何不看」[[[蓋卿錄云：「若伊川不在則何可不讀」]]]只是門人所編各隨所見淺深卻要自家分別它是非前輩有言不必觀語錄只看易傳等書自好天下亦無恁地道理如此則只當讀六經不當看論孟矣天下事無高無下無小無大若切己下工夫件件是自家底；若不下工夫擇書來看亦無益」先生又言：「語錄是雜載只如閑說一件話偶然引上經史上便把來編了；明日人又隨上面去...
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126、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十九 張子書二
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[非類入近思者別為此卷]]]正蒙有差分曉底看[[[節]]]或問：「正蒙中說得有病處還是他命辭不出有差還是見得差」曰：「他是見得差如曰『「繼之者善也」方是「善惡混」』云云『「成之者性」是到得聖人處方是成得性所以說「知禮成性而道義出」』似這處都見得差了」[[[賀孫]]]正蒙所論道體覺得源頭有未是處故伊川云：「過處乃在正蒙」答書之中云：「非明睿所照而考索至此」蓋橫渠卻只是一向苦思求將向前去卻欠涵泳以待其義理自形見處如云「由氣化有道之名」說得是好；終是生受辛苦聖賢便不如此說試教明...
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127、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百 邵子之書
朱子語類(南宋)黎靖德編
康節學於李挺之請曰：「願先生微開其端毋竟其說」[[[又恐是李學於穆時說]]]此意極好學者當然須是自理會出來便好[[[方]]]「伊川之學於大體上瑩徹於小小節目上猶有疏處康節能盡得事物之變卻於大體上有未瑩處」用之云：「康節善談易[[[一作「說易極好」]]]見得透徹」曰：「然伊川又輕之嘗有簡與橫渠云：『堯夫說易好聽今夜試來聽它說看』某嘗說此便是伊川不及孔子處只觀孔子便不如此」[[[僩廣同]]]或言：「康節心胸如此快活如此廣大如何得似他」曰：「它是甚麼樣做工夫」[[[僩]]]問：「近...
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128、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二 楊氏門人
朱子語類(南宋)黎靖德編
羅仲素羅先生嚴毅清苦殊可畏[[[道夫]]]李先生言：「羅仲素春秋說不及文定蓋文定才大設張羅落者大」[[[文定集有答羅書可見方]]]道夫言：「羅先生教學者靜坐中看『喜怒哀樂未發謂之中』未發作何氣象李先生以為此意不惟於進學有力兼亦是養心之要而遺書有云：『既思則是已發』昔嘗疑其與前所舉有礙細思亦甚緊要不可以不考」直卿曰：「此問亦甚切但程先生剖析毫釐體用明白；羅先生探索本源洞見道體二者皆有大功於世善觀之則亦『並行而不相悖』矣況羅先生於靜坐觀之乃其思慮未萌虛靈不昧自有以見其氣象則初未害...
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129、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三 羅氏門人
朱子語類(南宋)黎靖德編
李愿中李先生終日危坐而神彩精明略無隤墮之氣[[[升卿]]]延平先生氣象好[[[振]]]問延平先生言行曰：「他卻不曾著書充養得極好凡為學也不過是恁地涵養將去初無異義只是先生睟面盎背自然不可及」[[[驤]]]李延平初間也是豪邁底人到後來也是磨琢之功在鄉若不異於常人鄉曲以上底人只道他是箇善人他也略不與人說待問了方與說[[[賀孫]]]李先生少年豪勇夜醉馳馬數里而歸後來養成徐緩雖行二三里路常委蛇緩步如從容室中也問：「先生如何養」曰：「先生只是潛養思索」[[[方]]]「人性褊急發不中節者...
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130、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十一 朱子八
朱子語類(南宋)黎靖德編
論民建寧迎神先生曰：「孟子言：『我亦欲正人心息邪說距詖行放淫辭』今人心都喎邪了所以如此泉州一富室捨財造廟舉室乘舟往廟所致祭落成中流舟溺無一人免者民心不得其正眼前利害猶曉不得況欲曉之以義理哉」[[[必大人傑錄略教民]]]今欲行古制欲法三代煞隔霄壤今說為民減放幾時放得到他元肌膚處且如轉運使每年發十萬貫若大段輕減減至五萬貫可謂大恩然未減放那五萬貫尚是無名額外錢須一切從民正賦凡所增名色一齊除盡民方始得脫淨這裏方可以議行古制如今民生日困頭只管重更起不得為人君為人臣又不以為急又不相知如何...
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132、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百一十五 朱子十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
訓門人三問「曾點漆雕開已見大意」曰：「曾點漆雕開是合下見得大了然但見大意未精密也」因語人傑曰：「正淳之病大概說得渾淪都不曾嚼破殼子；所以多有纏縛不索性絲來線去更不直截無那精密潔白底意思若是實識得便自一言兩語斷得分明如今工夫須是一刀兩段所謂『一棒一條痕一摑一掌血』如此做頭底方可無疑慮如項羽救趙既渡『沈船破釜持三日糧示士卒必死無還心』故能破秦若更瞻前顧後便不可也」因舉禪語云：「寸鐵可殺人」「無殺人手段則載一車鎗刀逐件弄過畢竟無益」[[[以下訓人傑]]]屢與人傑說「慎思之」一句言思...
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133、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十四 陸氏
朱子語類(南宋)黎靖德編
性質[[[陸子美]]]精神[[[子靜若海]]]問陸梭山同異辨曰：「若本有卻如何掃蕩得若本無卻如何建立得他以佛氏亦曉得理如既曉得理後卻將一箇空底物事來口頭說時佛不到今日了他自見得一箇道理只是空」又曰：「佛也只是理會這箇性吾儒也只理會這箇性只是他不認許多帶來底」[[[節]]]陸子壽自撫來信訪先生於鉛山觀音寺子壽每談事必以論語為證如曰：「聖人教人『居處恭執事敬』又曰：『子所雅言、詩、書、執禮皆雅言也』『弟子入則孝出則弟謹而信汎愛眾而親仁』此等皆教人就實處行何嘗高也」先生曰：「某舊間...
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134、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十五 老氏
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[莊列附]]]老子康節嘗言「老氏得易之體孟子得易之用」非也老子自有老子之體用孟子自有孟子之體用「將欲取之必固與之」此老子之體用也；存心養性充廣其四端此孟子之體用也[[[廣]]]老子之術謙沖儉嗇全不肯役精神[[[閎祖]]]老子之術須自家占得十分穩便方肯做；才有一毫於己不便便不肯做[[[閎祖]]]老子之學大抵以虛靜無為、沖退自守為事故其為說常以懦弱謙下為表以空虛不毀萬物為實其為治雖曰「我無為而民自化」然不化者則亦不之問也其為道每每如此非特「載營魄」一章之指為然也若曰「旁月日扶...
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135、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百二十七 本朝一
朱子語類(南宋)黎靖德編
太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材[[[必大]]]或言：「太祖受命盡除五代弊法用能易亂為治」曰：「不然只是去其甚者其他法令條目多仍其舊大凡做事底人多是先其大綱其他節目可因則因此方是英雄手段如王介甫大綱都不曾理會卻纖悉於細微之間所以弊也」[[[儒用]]]問：「藝祖平定天下如破竹而河東獨難取何耶以為兵強則一時政事所為皆有敗亡之勢不知何故如此」曰：「這卻本是他家底郭威乘其主幼而奪之劉氏遂據有并州若使柴氏得天下則劉氏必不服所以太祖以書喻之謂本與他無讎隙；渠答云：『不忍劉氏之不血食也』此...
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136、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十 本朝四
朱子語類(南宋)黎靖德編
自熙寧至靖康用人問荊公得君之故曰：「神宗聰明絕人與群臣說話往往領略不去；才與介甫說便有『於吾言無所不說』底意思所以君臣相得甚懽向見何萬一之少年時所著數論其間有說云本朝自李文靖公王文正公當國以來廟論主於安靜凡有建明便以生事歸之馴至後來天下弊事極多此說甚好且如仁宗朝是甚次第時節國勢卻如此緩弱事多不理英宗即位已自有性氣要改作但以聖躬多病不久晏駕所以當時諡之曰『英』神宗繼之性氣越緊尤欲更新之便是天下事難得恰好卻又撞著介甫出來承當所以作壞得如此」又曰：「介甫變法固有以召亂後來又卻不別去...
137、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十六 歷代三
朱子語類(南宋)黎靖德編
因論三國形勢曰：「曹操合下便知據河北可以為取天下之資既被袁紹先說了他又不成出他下故為大言以誑之胡致堂說史臣後來代為文辭以欺後世看來只是一時無說了大言耳此著被袁紹先下了後來崎嶇萬狀尋得箇獻帝來為挾天下令諸侯之舉此亦是第二大著若孫權據江南劉備據蜀皆非取天下之勢僅足自保耳」[[[雉]]]曹操用兵煞有那幸而不敗處卻極能料如征烏桓便能料得劉表不從其後來[[[端蒙]]]問：「先主為曹操所敗請救於吳若非孫權用周瑜以敵操亦殆矣」曰：「孔明之請救知其不得不救孫權之救備須著救他[[[必大錄云：「...
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138、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十八 雜類
朱子語類(南宋)黎靖德編
「禹入聖域而不優」優裕也言入聖域恰好更不優裕優裕謂有餘剩漢儒見得此意思好[[[賀孫]]]爾雅是取傳注以作後人卻以爾雅證傳注[[[文蔚]]]爾雅非是只是據諸處訓釋所作趙岐說孟子爾雅皆置博士在漢書亦無可考[[[泳]]]陳仲亨問：「周書云：『將欲敗之必姑輔之；將欲取之必姑與之』今周書何緣無之」曰：「此便是那老子裏教句是周時有這般書老子為柱下史故多見之孔子所以適周問禮之屬也緣是他知得古人以竹簡寫書民間不能盡有惟官司有之如秦焚書也只是教天下焚之他朝廷依舊留得如說：『非秦記及博士所掌者盡...
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139、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十九 論語十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
公冶長下子路有聞章問「子路有聞未之能行惟恐有聞」因舉子路數事以明子路好學如此而仕衛之出處乃如彼曰：「今只當就『子路有聞』上考究不須如此牽二三說不知要就此處學子路『未之能行惟恐有聞』還只要求子路不是處如此看恐將本意失了就此言之見得子路勇於為善處他這處直是見得如此分明到得聞其正名處卻鶻突學者正要看他這處在衛又是別項說話也」又曰：「可見古人為己之實處子路急於為善唯恐行之不徹譬如人之飲食有珍羞異饌須是喫得盡方好若喫不透亦徒然子路不急於聞而急於行今人惟恐不聞既聞得了寫在冊子上便了不去行...