81、 文心雕龙义证 · 卷八

比兴第三十六周礼春官大师：「教六诗：曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂」郑玄注：「赋之言铺直铺陈今之政教善恶比见今之失不敢斥言取比类以言之兴见今之美嫌于媚谀取善事以喻劝之……郑司农（众）云：『……比者比方于物也；兴者托事于物』」周礼春官大司乐：「以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语」郑玄注：「兴者以善物喻善事」何晏论语集解在阳货篇「诗可以兴」句下引孔安国说：「兴引譬连类」文章流别论：「比者喻类之言也兴者有感之辞也」锺嵘诗品序：「故诗有三义焉：一曰兴二曰比三曰赋文已尽而意有余兴也；因物喻...

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82、 文心雕龙义证 · 卷九

指瑕第四十一颜氏家训文章篇：「自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦有盛名而免过患者时复闻之但其损败居多耳每尝思之原其所积文章之体标举兴会发引性灵使人矜伐故忽于持操果于进取今世文士此患弥切一事惬当一句清巧神厉九霄志凌千载自吟自赏不觉更有傍人」又：「吴均集有破镜赋昔者邑号朝歌颜渊不舍；里名胜母曾参敛襟：盖忌夫恶名之伤实也破镜乃凶逆之兽事见汉书为文幸避此名也……梁世费旭诗云：『不知是耶非』殷澐诗云：『飖扬云母舟』简文曰：『旭既不识其父澐又飖扬其母』此虽悉古事不...

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83、 文心雕龙义证 · 卷四

史传第十六纪评：「彦和妙解文理而史事非其当行此篇文句特烦而约略依稀无甚高论特敷衍以足数耳学者欲析源流有刘子玄之书在」范注：「案史通专论史学自必条举细目；文心上篇总论文体提挈纲要体大事繁自不能如史通之周密然如史通首列六家篇（尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家）特重左传、汉书二家文心评论左传史汉其同一也；史通推扬二体（编年体纪传体）言其利弊文心亦确指其短长其同二也；至于烦略之故贵信之论皆子玄书中精义而彦和已开其先河安在其为敷衍充数乎」校释：「纪氏讥其『史事非当行』『诸...

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84、 文心雕龙义证 · 卷五

封禅第二十一大戴礼保傅：「封泰山而禅梁父」礼记礼器：「因名山升中于天」郑注：「孝经说曰：封乎泰山考绩燔燎；禅乎梁甫刻石纪号也」正义：「封乎泰山者谓封土为坛在于泰山之上；考绩燔燎者谓考诸侯功绩燔柴燎牲以告天禅乎梁甫者禅读为墠谓除地为墠在于梁甫以告地也梁甫是泰山之旁小山也刻石纪号也者谓刻石为文纪录当代号谥」白虎通道德论封禅云：「王者易姓而起必升封泰山何报告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平所以必于泰山何万物之始交代之处也必于其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁...

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85、 文心雕龙义证 · 卷六

神思第二十六庄子达生篇：「用志不分乃凝于神」论衡卜筮篇：「夫人用神思虑……一身之神在胸中为思虑」孔融荐弥衡表：「思若有神」曹植宝刀赋：「规圆景以定环摅神思而造像」谯周云：「神思独至之异」（见三国蜀志杜琼传）吴华核乞赦楼玄疏：「宜得闲静以展神思」韦昭鼓吹曲：「建号创皇基聪睿协神思」抱朴子尚博篇：「是以偏嗜酸咸者莫知其真味；用思有限者不能得其神」三国志陈思王植传注引鱼豢魏略武诸王传论：「余每览植之华采思若有神」宗炳画山水序：「夫理绝于中古之上者可意求于千载之下旨征于言象之外者可心...

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86、 文心雕龙义证 · 卷七

情采第三十一礼记表记：「子曰：情欲信辞欲巧」桓宽盐铁论殊路：「内无其质而外学其文虽有贤师良友若画脂镂冰费日损巧」论衡超奇篇：「有根株于下有荣叶于上；有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨着竹帛外内表里自相副称意奋而笔纵故文见而实露也」文赋：「诗缘情而绮靡」又：「理扶质以立干文垂条而结繁」文章流别论：「古诗之赋以情义为主以事类为佐」范晔狱中与诸甥侄书：「常谓情志所托故当以意为主以文传意以意为主则其旨必见；以文传意则其词不流然后抽其芬芳振其金石耳」本书附会篇：「...

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87、 文心雕龙义证 · 卷十

物色第四十六颜延年秋胡：「日暮行采归物色桑榆时」任昉奉和登景阳山：「物色感神游升高怅有阅」九日侍宴乐游苑：「物色动宸眷民豫降皇情」萧统答玄圃园讲颂启令：「银草金云殊得物色之美」水经注巨马水注：「川石浩然望同积雪故以物色受名」文选赋有「物色」类李善注曰：「四时所观之物色之赋」又云：「有物有文曰色风虽无正色然亦有声」文镜秘府论论文意：「犹如水中见日月文章是景物色是本照之须了见其象也」困学纪闻卷十九评文「俗语皆有所本」条：「物色出淮南子」阎若璩云：「何不云出月令淮南时则训：『仲秋之...

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88、 扪虱新话 · 扪虱新话

(宋)陈善

扪虱新话一、文章以气韵为主文章以气韵为主气韵不足虽有词藻要非佳作也乍读渊明诗颇似枯淡久久有味东坡晚年酷好之谓李杜不及也此无他韵胜而已韩退之诗世谓押韵之文尔然自有一种风韵如庭楸诗：“朝日出其东我尝坐西偏夕日在其西我常坐东边当昼日在上我坐中央焉”不知者便谓语无功夫盖是未窥见古人妙处尔且如老杜云：“黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低”此又可嫌其太易乎论者谓子美“无数蜻蜓齐上下一双鸂鶒对浮沉”便有“关关雎鸠在河之洲”气象予亦谓渊明“蔼蔼远人村依依墟里烟犬吠深巷中鸡鸣桑树颠”当与豳风•七月相...

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89、 文原 · 文原

(明)宋濂

文原明宋濂撰余诲人以文丈夫负七尺之躯其所学者独文乎哉虽然余之所谓文者乃尧、舜、文王、孔子之文非流俗之文也学之固宜浦江郑楷、赵友同、义乌刘刚楷之弟柏尝从余学已知以道焉文因作文原二篇以贻之上篇人文之显始于何时实肇于庖牺之世庖牺仰观俯察画奇偶以象阴阳变而通之生生不穷遂成天地自然之文非惟至道含括无遗而其制器尚象亦非文不能成如垂衣裳而治取诸乾坤上栋下宇而取诸大壮书契之造而取诸夬舟楫牛马之利而取诸涣、随杵臼棺椁之制而取诸小过、大过重门击柝以取诸豫弧矢之用而取诸暌何莫非灿然之文自是推而存之...

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90、 文心雕龙义证 · 序

序例我于四十年代在四川白沙国立女子师范学院为诸生授文心雕龙深感作者刘勰熟读群经博览子史于齐梁以前文集无不洞晓而又深通内典思想绵密原书大量运用形象语言说明极其复杂的抽象问题许多句法都是化用古籍非反复钻研难以探其奥义至于其中所阐述的理论就更加难以明其究竟建国以来学习辩证唯物主义及文艺理论对于文心雕龙始有更进一步的理解近二十多年来又曾先后为中文系教师和研究生讲授文心雕龙对原书的理解逐步深入因而有写文心雕龙义证之意通过几十年的摸索我感到文心雕龙主要是一部讲写作的书序志篇一开始就说得很...

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91、 文心雕龙义证 · 卷末有姚培谦跋。

这个本子是从乾隆以来到现在最通行也最有影响的注本翻刻本石印的、铅印的所在多有就不一一介绍了黄叔琳辑注主要是辑的梅庆生、王惟俭两家的注校勘主要也是根据这两个本子和何焯校本一般文心雕龙研究者总是引「黄注」其实黄氏本人（一说为其门客所注）注的究竟有多少呢二十五、陈鳣校养素堂本北京图书馆藏卷首有识语说：文心雕龙、史通二书少时最喜玩索俱系北平黄氏刻本史通既得卢弓父（文弨）学士所临宋本相校而是书则未见宋刊每为恨事取其便于展读常置案头间有管窥之见书诸上方焉乾隆四十九年夏六月陈鳣识二十六、张...

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92、 文心雕龙义证 · 卷二

明诗第六这是一篇诗史它具体地说明了诗体源流和诗歌发生发展的规律并根据他的理论来说明各个时期代表作家作品的成就还根据政治社会的升沉来解释各个时代的诗风大舜云：「诗言志歌永言〔一〕」圣谟所析〔二〕义已明矣是以在心为志发言为诗〔三〕舒文载实〔四〕其在兹乎诗者持也持人情性〔五〕；三百之蔽义归无邪〔六〕持之为训有符焉尔〔七〕〔一〕「歌」唐写本作「哥」下并同尚书舜典：「诗言志歌永言声依永律和声」旧传释此二句云：「谓诗言志以导之歌咏其义以长其言」左传襄公二十七年：「诗以言志」说文：「诗志也...

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93、 文心雕龙义证 · 卷三

铭箴第十一礼记祭统：「夫鼎有铭铭者自名也自名以称扬其先祖之美而明着之后世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者能之铭者论譔其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也显扬先祖所以崇孝也身比焉顺也明示后世教也夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣是故君子之观于铭也既美其所称又美其所为为之者明足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣」注：「铭谓书之刻之以识事者也自名谓称扬其先祖之德着己名于下」铭箴一开始就是先秦...

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94、 文心雕龙义证 · 序

序例我于四十年代在四川白沙国立女子师范学院为诸生授文心雕龙深感作者刘勰熟读群经博览子史于齐梁以前文集无不洞晓而又深通内典思想绵密原书大量运用形象语言说明极其复杂的抽象问题许多句法都是化用古籍非反复钻研难以探其奥义至于其中所阐述的理论就更加难以明其究竟建国以来学习辩证唯物主义及文艺理论对于文心雕龙始有更进一步的理解近二十多年来又曾先后为中文系教师和研究生讲授文心雕龙对原书的理解逐步深入因而有写文心雕龙义证之意通过几十年的摸索我感到文心雕龙主要是一部讲写作的书序志篇一开始就说得很...

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95、 文心雕龙义证 · 卷末有姚培谦跋。

这个本子是从乾隆以来到现在最通行也最有影响的注本翻刻本石印的、铅印的所在多有就不一一介绍了黄叔琳辑注主要是辑的梅庆生、王惟俭两家的注校勘主要也是根据这两个本子和何焯校本一般文心雕龙研究者总是引「黄注」其实黄氏本人（一说为其门客所注）注的究竟有多少呢二十五、陈鳣校养素堂本北京图书馆藏卷首有识语说：文心雕龙、史通二书少时最喜玩索俱系北平黄氏刻本史通既得卢弓父（文弨）学士所临宋本相校而是书则未见宋刊每为恨事取其便于展读常置案头间有管窥之见书诸上方焉乾隆四十九年夏六月陈鳣识二十六、张...

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96、 文心雕龙义证 · 卷一

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97、 文心雕龙义证 · 卷九）曾辨之。」

〔四〕范注：「文选上林赋：『于是乎离宫别馆弥山跨谷……奔星更于闺闼宛虹拖于楯轩』李善注：『奔流星也行疾故曰奔』如淳曰：『宛虹屈曲之虹也』应劭曰：『楯栏槛也』司马彪曰：『轩楯下版也』」〔五〕校证：「『焦明』原作『鹪鹩』梅云：『案本赋作焦明』王惟俭本作『焦明』案此浅人习见『鹪鹩』鲜见『焦明』致误今据改正」范注：「又（上林赋）：『于是乎背秋涉冬天子校猎……椎蜚廉弄獬豸……捷鹓鶵揜焦明』郭璞曰：『飞廉龙雀也鸟身鹿头』李善曰：『揜取也乐汁图曰：焦明状似凤凰』案鹪鹩应依本赋作焦明」「从」...

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98、 文心雕龙义证 · 卷一

原道第一淮南子首列原道训高诱注：「原本也本道根真包裹天地以历万物故曰原道用以题篇」本书序志篇：「盖文心之作也本乎道师乎圣体乎经……」易系辞上：「一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣」刘勰所谓道就是易道元钱惟善文心雕龙序：「自孔子没由汉以降老佛之说兴学者趋于异端圣人之道不行而天地之大日月之明固自若也当二家滥觞横流之际孰能排而斥之苟知以道为原以经为宗以圣为征而立言著书其亦庶几可取乎呜呼此文心雕龙所由述也」纪昀评（以下简称「纪评...

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99、 文心雕龙义证 · 卷六

神思第二十六庄子达生篇：「用志不分乃凝于神」论衡卜筮篇：「夫人用神思虑……一身之神在胸中为思虑」孔融荐弥衡表：「思若有神」曹植宝刀赋：「规圆景以定环摅神思而造像」谯周云：「神思独至之异」（见三国蜀志杜琼传）吴华核乞赦楼玄疏：「宜得闲静以展神思」韦昭鼓吹曲：「建号创皇基聪睿协神思」抱朴子尚博篇：「是以偏嗜酸咸者莫知其真味；用思有限者不能得其神」三国志陈思王植传注引鱼豢魏略武诸王传论：「余每览植之华采思若有神」宗炳画山水序：「夫理绝于中古之上者可意求于千载之下旨征于言象之外者可心...

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100、 文心雕龙义证 · 卷七

情采第三十一礼记表记：「子曰：情欲信辞欲巧」桓宽盐铁论殊路：「内无其质而外学其文虽有贤师良友若画脂镂冰费日损巧」论衡超奇篇：「有根株于下有荣叶于上；有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨着竹帛外内表里自相副称意奋而笔纵故文见而实露也」文赋：「诗缘情而绮靡」又：「理扶质以立干文垂条而结繁」文章流别论：「古诗之赋以情义为主以事类为佐」范晔狱中与诸甥侄书：「常谓情志所托故当以意为主以文传意以意为主则其旨必见；以文传意则其词不流然后抽其芬芳振其金石耳」本书附会篇：「...

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