121、 古文小品咀华 · 古文小品咀华

古文小品咀华清吴门王符曾锡周评次原序学者髫年受书将角力于艺苑之场求古文大家以开拓其心胸激发其志气多为贵乎少为贵乎则必曰:贵多贯通于有得之后专精于既博之余洗髓伐毛陈言务去少为贵乎多为贵乎则又曰:贵少夫贵少者非寒俭之谓非渗漏之谓谓其能遗糟粕而存精液也谓其能由驯熟而臻平淡也择焉精者语焉必详至约之中至博存焉世有会心人决不河汉斯言也是以庖牺氏之画卦也始以一画而万象包涵乎其中;虞书载两朝之事仅比夏商什之一二然云烂星华辉映万祀左、国、公、谷、檀弓皆以简贵胜若出后人手摘其片言只字可衍为万语千...

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122、 墨庄漫录 · 卷六

本朝能书世推蔡君谟然得古人玄妙者当逊米元章米亦自负如此尝有论书一篇及杂书十篇皆中翰墨之病用鸡林纸书赠张太亨嘉甫盖米老得意书也今附于此论书云:历观前贤论书征引迂远比况奇巧如龙跳天门虎卧凤阙是何等语或遣辞求工去法愈远无益学者故吾所论要在人人不为溢辞吾书小字行书有如大字惟家藏真迹跋尾间或为之不以与求书者心既注之随意落笔皆得自然备其古雅壮岁未能立家人谓吾书为集古字盖取诸家长处总而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也江南吴、登州王子韶大隶题榜有古意吾小儿尹仁大隶题榜与之等又幼儿尹知代吾...

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123、 墨庄漫录 · 卷八

宗室令穰大年善丹青清润有奇趣少年读书以唐王维、李思训、毕宏、韦偃皆以画得名乃刻意学之下笔便有自得一时贤士大夫喜与之游皆求其笔亦颇厌其诛求慨然叹曰:“怀素有云:无学书终为人所使”欲绝笔不为但名已著终不得已又善作小草书小字如蝇蚊笔遒而法具谛观之目力茫然皆合羲、献之体是又所难也米元章谓大年作画清丽雪景类王维汀渚水鸟有江湖意予在京师时尝偶得大年所作横卷归田园竹篱茅舍烟林蔽亏遥岑远水咫尺千里葭芜鸥鹭宛若江乡盖大年得意画也表舅唐端仲题诗云:“闻君新得小山川画手从来郜雍贤不学农夫焉用稼若为...

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124、 墨庄漫录 · 卷九

李淳风论辩真玉云:其色温润如肥物所染敲之其声清引若金磬之余响绝而复起残声远沉徐徐方尽此真玉也予顷在唐州见任布参政之孙谕字义可收一璧凝滑如脂无有蚁缺惟有两粟大赤黝盖尸沁也;以绵绳挂之击之其清越之声余韵悠扬正如淳风之说与世所见水苍玉不可同日而语后闻为一中都一贵人取去自是不复再见也政和丁酉岁真州郊外一家屠一牛买肉归者往往于刲割之际铮铮有声视之于肉脉中皆有舍利也大小不一光莹如玉询之数家皆有之自尔一村之民不复食牛东坡作长短句洞仙歌所谓“冰肌玉骨自清凉无汗”者公自叙云:“予幼时见一老人年...

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125、 墨庄漫录 · 提要

提要墨庄漫录十卷宋张邦基撰邦基字子贤高邮人仕履未详自称宣和癸卯在吴中见朱勔所采太湖鼋山石又称绍兴十八年见赵不弃除侍郎则南北宋间人也前有自序称性喜藏书随所寓榜曰“墨庄”故以为名其书多记杂事亦颇及考证如渭州潘源县土怪周昕父变羊胡师文见吴伴姑明州士人遇裴休叶世宁严清关注诸梦事虽不免为小说家言然如记韩愈诗风棱露液字之异同苏轼儋耳诗石字、者字之讹误辨杜甫诗“王母昼下云旗翻”句、“还如何逊在扬州”句、“江湖多白鸟”句、“星落黄姑渚”句、“功曹非复汉萧何”句解王珪诗“舞急锦腰迎十八”、“酒...

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126、 墨庄漫录 · 提要

提要墨庄漫录十卷宋张邦基撰邦基字子贤高邮人仕履未详自称宣和癸卯在吴中见朱勔所采太湖鼋山石又称绍兴十八年见赵不弃除侍郎则南北宋间人也前有自序称性喜藏书随所寓榜曰“墨庄”故以为名其书多记杂事亦颇及考证如渭州潘源县土怪周昕父变羊胡师文见吴伴姑明州士人遇裴休叶世宁严清关注诸梦事虽不免为小说家言然如记韩愈诗风棱露液字之异同苏轼儋耳诗石字、者字之讹误辨杜甫诗“王母昼下云旗翻”句、“还如何逊在扬州”句、“江湖多白鸟”句、“星落黄姑渚”句、“功曹非复汉萧何”句解王珪诗“舞急锦腰迎十八”、“酒...

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127、 墨庄漫录 · 卷一

仆以闻见虑其忘也书藏其箧归耕山间遇力罢释耒之垄上与老农憩谈非敢示诸好事也其间是非毁誉均无容心焉仆性喜藏书随所寓榜曰“墨庄”故题其首曰墨庄漫录淮海张邦基子贤云范蜀公乞致仕章四上未允第五章言臣所怀有可去者二:谓言青苗不见听一可去;荐苏轼、孔文仲不见用二可去章既上遂得请张宣徽安道守成都眷籍娼陈凤仪后数年王懿敏仲仪出守蜀安道祝仲仪致书与之仲仪至郡呼凤仪曰:“张尚书顷与汝留情乎”凤仪泣下仲仪曰:“亦尝遗尺牍今且存否”曰:“迨今蓄之”仲仪曰:“尚书有信至汝可尽索旧帖吾欲观之不可隐也”遂悉...

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128、 师友谈记 · 师友谈记

师友谈记[宋]李廌元佑癸酉正月二十六日见东坡先生礼部尚书苏公子瞻先生自号居士公曰:「近因讲筵从容为上言人君之学与臣庶异臣等幼时父兄驱率读书初甚苦之渐知好学则自知趣向既久则中心乐之既有乐好之意【1】则自进不已古人所谓知之者不如好之者好之者不如乐之者陛下上圣固与中人不同然必欲进学亦须自好乐中有所悟入且陛下之学不在求名与求知不为章句科举计也然欲周知天下章疏观其人文章事实又万机之政非学无所折衷」上甚以为然退见宰辅诵其语且曰:「上天性好学某将自汉至唐择其君臣大节政事之要为一书以备进读今...

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129、 古文关键 · 古文关键

古文闗键二巻宋吕祖谦编取韩愈栁宗元欧阳修曾巩苏洵苏轼张耒之文凡六十余篇各标举其命意布局之处示学者以门径故谓之闗键巻首冠以总论看文作文之法考宋史艺文志载是书作十二巻今巻首所载看诸家文法凡王安石苏辙李廌秦观晁补之诸人俱在论列而其文无一篇録入似此本非其全书然书録解题所载亦祗二巻与今本巻数相合所称韩栁欧苏曽诸家亦与今本家数相合知全书实止于此宋志荒谬误増一十字也此本为明嘉靖中所刋前有郑鳯翔序又别一本所刻旁有钩抹之处而评论则同考陈振孙谓其标抹注释以教初学则原本实有标抹此本葢刋板之时不知宋...

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130、 古小说钩沉 · 之1

古小说钩沈青史子裴子语林郭子笑林俗说小说水饰列异传古异传甄异传述异记灵鬼志祖台之志怪孔氏志怪神怪录神录齐谐记幽明录鬼神列传志怪记集灵记汉武帝故事妒记异闻记玄中记陆氏异林曹毗志怪集异记神异记续异记录异传杂鬼神志怪详异记宣验记冥祥记旌异记青史子古者胎教之道:王后腹之七月而就宴室太史持铜而御户左太宰持斗而御户右太卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内比及三月者王后所求声音非礼乐则太史□瑟而称不习;所求滋味者非正味则太宰倚斗而不敢煎调而言曰不敢;以待王太子太子生而泣太史吹铜曰声中某律;...

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131、 古小说钩沉 · 之2

广州显明寺道人法力向晨诣厕于户中遇一鬼状如昆仑两目尽黄裸身无衣法力素有膂力便缚着堂柱以杖鞭之终无声乃以铁锁缚之观其能变去否日已昏暗失鬼所在荀氏灵鬼志明帝初有谣曰:“高山崩石自破”高山峻也;硕峻弟也后诸公诛峻硕犹据石头溃散而逃追斩之明帝末有谣歌:“侧侧力放马出山侧;大马死小马饿”后峻迁帝于石头御膳不具庾文康初镇武昌出石头百姓看者于岸歌曰:“庾公上武昌翩翩如飞鸟;庾公还扬州白马牵旒□”又曰:“庾公初上时翩翩如飞鲄;庾公还扬州白马牵□车”后连征不入寻薨下都葬焉初桓石民为荆州镇上明民...

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132、 作义要诀 · 作义要诀

提要作义要诀一巻元倪士毅撰士毅有四书辑释已着録是编皆当时经义之体例自宋神宗熙宁四年始以经义试士元太宗从耶律楚材之请以三科选举经义亦居其一至仁宗皇庆二年酌议科举条制乃定蒙古、色目人第一场经问五条;汉人、南人第一场经疑二问限三百字以上不拘格律元统以后蒙古、色目人亦増经义一道明以来科举之文实因是而引伸者也是书所论虽规模浅狭未究文章之本原然如云:“第一要识明道理透彻;第二要识得经文本旨分晓;第三要识得古今治乱安危之大体”又云:“长而转换新意不害其为长;短而曲折意尽不害其为短;务高则多...

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133、 文史通义 · 卷一内篇一

易教上六经皆史也古人不著书古人未尝离事而言理六经皆先王之政典也或曰:诗、书、礼、乐、春秋则既闻命矣易以道阴阳愿闻所以为政典而与史同科之义焉曰:闻诸夫子之言矣“夫易开物成务自天下之道”“知来藏往吉凶与民同患”其道盖包政教典章之所不及矣;象天法地“是兴神物以前民用”其教盖出政教典章之先矣周官太卜掌三易之法夏曰连山殷曰归藏周曰周易各有其象与数各殊其变与占不相袭也然三易各有所本大传所谓庖羲、神农与黄帝、尧、舜是也;归藏本庖羲连山本神农周易本黄帝由所本而观之不特三王不相袭三皇、五帝亦不...

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134、 文史通义 · 卷二内篇二

原道上道之大原出于天天固谆谆然命之乎曰:天地之前则吾不得而知也;天地生人斯有道矣而未形也;三人居室而道形矣犹未著也;人有什伍而至百千一室所不能容部别班分而道著矣仁义忠孝之名刑政礼乐之制皆其不碍已而后起者也人生有道人不自知;三人居室则必朝暮启闭其门户饔飧取给于樵汲既非一身则必有分任者矣或各司其事或番易其班所谓不得不然之势也而均平秩序之义出矣又恐交委而互争焉则必推年之长者持其平亦不得不然之势也而长幼尊卑之别形矣至于什伍千百部别班分亦必各长其什伍而积至于千百则人众而赖于干济必推才之...

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135、 文史通义 · 卷六外篇一

方志立三书议凡欲经纪一方之文献必立三家之学而始可以通古人之遗意也仿纪传正史之体而作志仿律令典例之体而作掌故仿文选、文苑之体而作文征三书相辅而行阙一不可合而为一尤不可也惧人以谓有意创奇因假推或问以尽其义或曰:方志之由来久矣未有析而为三书者今忽析而为三何也曰:明史学也贾子尝言古人治天下至纤至析余考之于周官而知古人之于史事未尝不至纤析也外史掌四方之志注谓:“若晋乘、鲁春秋、楚梼杌之类”是一国之全史也而行人又献五书太师又陈风诗详见志科议此但取与三书针对者是王朝之取于侯国其文献之征固不...

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136、 文史通义 · 文史通义

本书据商务印书馆旧版本影印作者:(清)章学诚撰章学诚是清乾嘉间的学者他一生穷困交迫靠教学和帮地方官编方志等过生活而能力学不倦终于有成是值得我们敬仰的他的著作很多最重要的便是文史通义实际上应该包括校雠通义和方志略例主要的内容在讨论史学、辞章、整理图书文献的方法及怎样撰写成功的地方史因为本书所讨论的多是学术方面的原理和方法很难把他用通俗的文字做浅近的介绍写的方式既不是选几篇代表性的作品加以注释语译也不是综合性的叙述而是采折衷的方式就是某一章节以一两篇的原著为主叙述其大意而参照有关...

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137、 文史通义 · 卷七外篇二

永清县志皇言纪序例史之有纪肇于吕氏春秋十二月纪司马迁用以载述帝王行事冠冕百三十篇盖春秋之旧法也厥看二十一家迭相祖述体肃例严有如律令而方州之志则多惑于地理类书之例不闻有所遵循是则振衣而不知挈领详目而不能举纲宜其散漫无章而失国史要删之义矣夫古者封建之世列国自有史书;然正月必系周王鲁史必称周典韩宣子见易象、春秋以谓周礼尽在于鲁是也盖著承禀所由始也后世郡县虽在万里之外制如古者畿甸之法乃其分门次类略无规矩章程岂有当于周官外史之义欤周官外史掌四方之志掌达书名于四方此见列国之书不得自擅必禀...

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138、 文史通义 · 卷三内篇三

史德才、学、识三者、得一不易而兼三尤难千古多文人而少良史职是故也昔者刘氏子玄盖以是说谓足尽其理矣虽然史所贵者义也而所具者事也所凭者文也孟子曰:“其事则齐桓、晋文其文则史义则夫子自谓窃取之矣”非识无以断其义非才无以善其文非学无以练其事三者固各有所近也其中固有似之而非者也记诵以为学也辞采以为才也击断以为识也非良史之才、学、识也虽刘氏之所谓才、学、识犹未足以尽其理也夫刘氏以谓有学无识如愚估操金不解贸化推此说以证刘氏之指不过欲于记诵之间知所决择以成文理耳故曰:古人史取成家退处士而进奸...

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139、 文史通义 · 卷四内篇四

说林道公也;学私也君子学以致其道将尽人以达于天也人者何聪明才力分于形气之私者也天者何中正平直本于自然之公者也故曰道公而学私道同而术异者韩非有解老、喻老之书列子有杨朱之篇墨者述晏婴之事;作用不同而理有相通者也述同而趣异者子张难子夏之交荀卿非孟子之说张仪破苏秦之从宗旨不殊而所主互异者也渥洼之驹可以负百钧而致千里;合两渥洼之力终不可致二千里言乎绝学孤诣性灵独至纵有偏阙非人所得而助也两渥洼驹不可致二千里;合两渥洼之力未始不可负二百钧而各致千里言乎鸿裁绝业各效所长纵有牴牾非人所得而私据...

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