1、 黄帝素问宣明论方

黄帝素问宣明论方刘完素重刻刘守真先生宣明论方序按本传刘完素字守真河间人尝遇异人陈先生以酒饮守真大醉及寤洞达医术若有授之者乃撰运气要旨论、精要宣明论虑庸医或出妄说又着素问玄机原病式特举二百八十八字注二万余言然好用凉剂以降心火、益肾水为主自号通玄处士金承安间章宗征之不就赐号高尚先生本郡志称所论著皆发前古所未发与洁古齐名世号刘张法盖古君子而托医以避乱世者又按列传张元素字洁古易州人夜梦有人用大斧长凿凿开心窍纳书于中自是洞彻医术完素病伤寒八日不食不知所为元素往候完素面壁罔顾元素曰:何见...

2、 难经集注

难经集注明王九思序黄帝八十一难经者斯乃勃海秦越人之所作也越人受桑君之秘术遂洞明医道至能彻视脏腑刳肠剔心以其与轩辕时扁鹊相类乃号之为扁鹊(按史记正义引此文乃作仍)又家于卢国因命之曰卢医世或以卢扁为二人者斯实谬矣按黄帝有内经二帙帙各九卷而其义幽赜殆难穷览越人乃采摘英华抄撮精要二部经内凡八十一章勒成滚动条伸演其道(按原本误作首根据滑氏本义引此文改)探微索隐传示后昆名为八十一难以其理趣深远非卒易了故也既宏畅圣言故首称黄帝斯乃医经之心髓救疾之枢机所谓脱牙角于象犀收羽毛于翡翠者矣逮于吴太...

3、 难经正义

难经正义清叶霖序医书之繁汗牛充栋然剽袭伪托者多矣何从而信之哉亦在慎辨之尔辨之法有三:考其年以求其世;此后味其辞而索其旨之浅深;临其诊以证其言之是非而真伪无所匿矣执是以观古今医籍益十不失一焉若世传之难经者杨玄操序言渤海秦越人所作殆难穷考而仲景伤寒论自序有撰用素问九卷、八十一难云云其为汉以前书无疑是即史迁仓公传所谓扁鹊之脉书也而隋书·经籍志云:黄帝八十一难二卷与杨氏之序不侔夫难问难也经者问难黄帝内经之义也云黄帝者或原于此越人之作似属可信自古言医者皆祖述内经而内经十八卷西晋乱后亡佚...

4、 难经古义 · 卷之下

(第三十一旧三十二)难曰五脏俱等(列)而心肺独在鬲上者何也然心者血肺者气血为荣气为卫相随上下谓之荣卫通行经络荣周于外故令心肺在鬲上也按此篇所述五脏同辈等列而心肺独在鬲上脾肝肾三脏皆在鬲下上焉则清阳之处下焉则浊阴之地此乃心肺独似有贵焉夫心者生化荣血肺者营运卫气一身气血率皆赖于二脏之运化则其所职最重故心肺之所贵者无他唯在血与气耳素问曰鬲肓之上中有父母所谓父母者指气血言则此篇主意权舆乎此盖虽五脏为一身之主神气之舍然其所以为病皆因血气虚实且药有气味亦唯不过疗气血耳气血生化则精神魂魄寓...

5、 难经经释

难经经释清徐灵胎叙难经非经也以灵、素之微言奥旨引端未发者设为问答之语俾畅厥义也古人书篇名义非可苟称难者辩论之谓天下岂有以难名为经者故知难经非经也自古言医者皆祖内经而内经之学至汉而分:仓公氏以诊胜仲景以方胜华佗氏以针灸杂法胜;虽皆不离乎内经而师承各别逮晋、唐以后则支流愈分徒讲乎医之术而不讲乎医之道则去圣远矣惟难经则悉本内经之语而敷畅其义圣学之传惟此为得其宗然窃有疑焉其说有即以经文为释者有悖经文而为释者有颠倒经文以为释者夫苟如他书之别有师承则人自立说源流莫考即使与古圣之说大悖亦无...

6、 难经古义 · 叙

史称扁鹊饮上池水洞视垣一方观夫起虢尸谶赵梦相桓侯也尽唯一长桑君之遇哉若非有探赜于鼎湖安能中其肯綮世医崇奉素难犹且疑岐扁之言遄遄有所支离以余观之抑在扁鹊则支离其辞而不支离其道要之不过干城轩岐羽翼灵素以补其阙拾其遗焉尔古之义也予业轩岐之学三十年于兹讲究难经日盛一日顾其为书编残简碎非复扁鹊之旧也注家因循滥吹不鲜具曰予圣谁知乌之雌雄亦唯人心如面谁毁谁誉夫医之为书也要须理会苟能若是则所谓湔肠浣膜非特传奇二竖六淫何尝申诞乃至空洞之峻坦平可蹶赤水之深冯焉为涉隆然而生于数千载之后而推于数千载...

7、 难经古义 · 卷之上

(第一)难(去声下同)曰十二经(中)皆有动脉(处)独(照上皆字)取寸口(手鱼后却行一寸即经渠大渊二穴之分)以决五脏六腑死生吉凶之(诊)法何谓也然(然然诺之然此书字例下皆仿此)寸口者(诸)脉之大会(地)手太阴(肺)之脉动也(素问云五味入口藏于胃以养五脏气气口亦太阴也是以五脏六腑之气味皆出于胃变见于气口又云气口成寸以决死生)按此篇开卷第一义寸口一名气口又名脉口凡诊脉之法灵素所述盖非一道或以气口人迎言或以三部天人地言或寸脉尺肤相对言之人有肾原之气胃阳之气此难所言独主胃气盖水谷入口则...

8、 金匮要略方论

金匮要略方论汉张仲景卷上脏腑经络先后病脉证第一问曰:上工治未病何也师曰:夫治未病者见肝之病知肝传脾当先实脾四季脾王不受邪即勿补之中工不晓相传见肝之病不解实脾惟治肝也夫肝之病补用酸助用焦苦益用甘味之药调之(酸入肝焦苦入心甘入脾脾能伤肾肾气微弱则水不行;水不行则心火气盛则伤肺;肺被伤则金气不行;金气不行则肝气盛则肝自愈此治肝补脾之要妙也)肝虚则用此法实则不在用之经曰:虚虚实实补不足损有余是其义也余脏准此夫人秉五常因风气而生长风气虽能生万物亦能害万物如水能浮舟亦能复舟若五脏元贞通畅...

9、 金匮要略心典

金匮要略心典尤怡徐序今之称医宗者则曰四大家首仲景次河间次东垣次丹溪且曰仲景专于伤寒自有明以来莫有易其言者也然窃尝考神农着本草以后神圣辈出立君臣佐使之制分大小奇偶之宜于是不称药而称方如内经中所载半夏秫米等数方是已迨商而有伊芳尹汤液之说大抵汤剂之法至商而盛非自伊芳尹始也若扁仓诸公皆长于禁方而其书又不克传惟仲景则独祖经方而集其大成远接轩皇近兼众氏当时着书垂教必非一种其存者有金匮要略及伤寒论两书当宋以前本合为一自林亿等校刊遂分为两焉夫伤寒乃诸病之一病耳仲景独着一书者因伤寒变证多端误治...

10、 金匮玉函要略述义

金匮玉函要略述义清佚名题辞先教谕金匮辑义系于晚年定本是以极其精核无须赘述惟不肖受读既尚时有管见又诸家方论扩充经旨者其偶尔失载亦间有之赵以德衍义周扬俊补之题曰二注近代朱光被有正义之作俱出于先教谕下世之后并撷其粹皆标记在辑义上层不敢谓有裨学人然窃比之鸡肋仍整录为编以供子弟参对云天保壬寅首夏丹波元坚纂金匮注解更有高世李李玮西俱为医宗金鉴所引又有卢之颐摩索金匮张志聪注黄元御金匮悬解戴震注李钧注皆是先兄医籍考所着录者卢氏黄氏学颇迂僻其存不存不足措念其他诸家惜未得见之况戴氏硕儒顾考证必精...

11、 素问要旨论

素问要旨论金刘完素自序天地之道生一气而判清浊而清者轻而上升为天浊者重而下降为地天为阳地为阴乃为二仪阴阳之气各分三品多寡不同故有三阴三阳之六气然天非纯阳而亦有三阴地非纯阴而亦有三阳故天地各有三阴三阳总之以十二矣然天之阴阳者寒暑燥湿风火也地之阴阳者木火土金水火也金火不同其运是故五行彰矣然天地气运升降不以阴阳相感化生万物矣其在天则气结成象以为日月星辰也在地则气化为形以生人为万物也然人为万物之灵也非天垂象而莫能测矣其我机理归自然也其非圣意而宣悟玄玄之理故有祖圣伏牺占天望气及视龙马灵龟...

12、 素问玄机原病式

素问玄机原病式金刘完素序夫医教者源自伏羲流于神农注于黄帝行于万世合于无穷本乎大道法乎自然之理孔安国序书曰:伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟言大道也少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典言常道也盖五典者三坟之末也非无大道但专明治世之道;三坟者五典之本也非无常道但以大道为体常道为用天下之能事毕矣然而玄机奥妙圣意幽微浩浩乎不可测使之习者虽贤智明哲之士亦非轻易可得而悟矣洎乎周代老氏以精大道专为道教;孔子以精常道专为儒教由是儒、道二门之教着矣归其祖则三坟之教一焉儒、道二教之书比之三坟之经则言...

13、 素问灵枢类纂约注

素问灵枢类纂约注清汪琥辨自序医学之有素问灵枢犹吾儒之有六经语孟也病机之变万有不齐悉范围之不外是也古之宗工与今之能手师承其说以之济世寿民其功不可究殚顾吾儒率专精制举以是为方技而莫之或习即涉猎亦未尝及之愚谓先王之制六经凡以为民也有诗书礼乐以正其德复有刑政以防其淫其间不顺于轨者虽杀之而罔或惜焉然其要则归于生之而已至于夭厉为灾疾病愁苦坐视其转死而莫之救而礼乐刑政之用于是乎或穷是以上古圣人作为医术用以斡旋气运调剂群生使物不疵疠民不夭札举世之所恃赖日用之所必需其功用直与礼乐刑政相为表里顾...

14、 敖氏伤寒金镜录

敖氏伤寒金镜录元杜本原序伤寒一症传变不常有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间生死系焉可以寄人死生者惟医焉耳矣夫何脉理玄妙七表八里九道形似难辨此庸医所以接踵而杀人者多也元、若敖氏抱独见之明着金镜录一书只以舌证不以脉辨其法浅而易知试而辄效诚千载不偶之秘书也惟黑舌之症稍有未尽如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症也学医者推类以尽其余则庶几矣予在南都偶得此书深珍重之后...

15、 增订叶评伤暑全书

增订叶评伤暑全书裘序素问有热病者皆伤寒之类及凡病伤寒者先夏至日为病温后夏至日为病暑之言后人妄解经旨多以热病即是伤寒温病暑病亦即伤寒之所伏但因发时不同而名各别也惟难经曰:伤寒有五有中风有伤寒有湿温有热病有温病已明示伤寒为一般感证之总称故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目盖此伤寒二字无异一病字之代名词犹之曰湿温病、暑湿病、热证病是也夫辨名不清设治亦混竟有以治伤寒之麻黄汤方施于温暑诸病者草菅人命言之痛心考张氏仲景伤寒论本亦温暑并及之书不过亦以伤寒名各感证耳反之且有疑张氏为伤...

16、 古本难经阐注

古本难经阐注丁锦张序难经者灵素之精华也灵素犹多假托难经则扁鹊手着之书继往圣开来贤允为医林之准的奈古籍久湮世传多误由是解者臆度读者狐疑难经晦而灵素不彰灵素不彰而医道或几乎息矣余向至吴门访求医学遇歙友金子赠古本难经读之则纲举目张脉通络贯视世传之错谬不啻拨云雾而睹霄汉矣乃遍考诸家逐一校对无如此卷之经明注晰者宝之箧中携归谋付枣梨以公同志幸得好古之士力赞斯役不数月而书成俾数千年隐晦之书一旦光昭宇内是医道之幸亦即凡有疾苦者之浓幸也其功顾不伟欤故略序其梗概以志不忘所自云嘉庆五年岁次庚申仲春...

17、 医效秘传

医效秘传清叶桂述卷之一要书说古吴叶桂天士述后学吴金寿子音校伤寒之病不外六经欲明六经当知其要要者何定其名分其经审其症察其脉识阴阳明表里度虚实之标本者是也定其名者是定其正伤寒、或感冒、与风温、温毒之类也分其经者是分其阳经、阴经、直中之类审其症者是审其阳症、阴症、表症、里症、虚症、实症、寒症、热症之原察其脉者是察其有力、无力、及浮、沈、迟、数、弦、滑之类也识阴阳者谓识其阳病、阴病、阳虚、阴虚之候名表里者是明其在表、在里、或在半表半里之间度虚实者是度其表虚、里虚、表实、里实之病耳知标...

18、 内经评文

内经评文清周学海卷一九针十二原第一(法天)黄帝问于岐伯曰余子万民养百姓而收租税余哀其不给而属有疾病(略顿)余欲勿使被毒药无用砭石欲以微针通其经脉调其血气营其逆顺出入之会令可传于后世必明为之法令终而不灭久而不绝易用难忘为之经纪异其章别其表里为之终始令各有形先立针经愿闻其情(以上第一节总冒全篇)岐伯答曰臣请推而次之令有纲纪始于一终于九焉请言其道小针之要易陈而难入粗守形上守神神乎神客在门未睹其疾恶知其原刺之微在速迟粗守关上守机机之动不离其空空中之机清静而微其来不可逢其往不可追知机之...

19、 内经博议

内经博议清罗美题辞儒可无用乎耳目心思等之木石百年为可悼也儒可有用乎兵刑钱谷绍之职司一时为可鄙也居今之世志古之道求所谓卓然自命上不溷君王而下不委诸草莽者其在岐黄之业乎夫岐黄之业谈何容易不知阴阳消长之理者不可与言医不知死生变化之故者不可与言医不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者不可与言医不知古今异宜刚柔互用应变合于秒忽者不可与言医若是则五经四子之书医之宗旨也二十一史前后成败君臣兴废之所由医之证据也与夫诸子百家零星传记杂出于饮食药石之书医之杂俎也宰相须用读书人国医须用读书人如是而儒之一生无...

20、 内经知要

内经知要说李中梓序古云:为人子者不可以不知医此言似乎专指孝友中之一端而言之者也何也夫人之禀体毋论其它六淫戕其外七情贼其中苟不知节鲜不病且殆也为人子者可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手乎故不可不自知然知之为知之则可若强不知以为知不如无知从来偾事皆属一知半解之流而不知奴隶之夫、乳臭之子一朝而苟得权势侥幸而世拥多资便肆其骄慢之气役医如吏藐医如工家有病患遂促其调治并以生死之权责成之初不闻扁鹊有云“臣能使之起不能使之复生”乎在医者亦不思往古分医为十四科使其各治一科为专科志在...

21、 六因条辨 · 六因条辨卷中

崇明陆廷珍子贤氏着绍兴裘诗新韵初重校伏暑辨论尝观医书林立并无伏暑之名惟(己任编)有秋时晚发以感证之法治之一语因着伏暑之称盖人于盛暑之际汗泄气疏百节弛涨设或有隙邪乘虚入内经所谓至虚之处便是容邪之处也()又云:春伤于风夏必餐()泄夏伤于暑秋必发疟;秋伤于燥()冬生咳嗽;冬伤于寒春必病温可知四时伏气皆能为病即伏寒、伏风、伏燥皆可与伏暑立名主病故春温为冬令之伏寒肠风为春令之伏风疟痢为夏间之伏暑咳嗽为秋天之伏燥以类而推古人治病立法良有以也藉后人语焉不察漫不关心耳予苦心斯道廿载虚名何敢妄...

22、 六因条辨 · 六因条辨卷上

崇明陆延珍子贤氏着绍兴表诗新昀初重校春温辩论尝按内经冬伤于寒春必病温又云冬不藏精春必病温语虽二致理实一贯所重在藏精而已矣盖冬主藏肾亦主藏人能体冬之藏阳而藏精则人不自伤于寨寒岂遽伤乎人哉故四气调神篇曰:逆冬气者肾病奉生者少;逆春气者肝病奉长者少逆夏气者心病奉收者少;逆秋气者肺病奉藏者少彼以春起论而归本奉藏可知奉时之藏以藏经则四时生长收藏于五脏各司一气交相递运无偏无胜而顺一岁之气候也若烦劳多欲之人阳气疏泄阴水先亏时令之邪易于凑袭历谓至虚之处便是容()邪之处也况春为岁首冬为岁末春之...

23、 六因条辨 · 六因条辨卷下

崇明陆廷珍子贤氏着绍兴裘诗新韵初重校伤温辨论夫湿乃重浊之邪其伤人也最广考难经、金柜有伤湿、中湿、风湿、湿温之名殆伤则伤其表表者乃阳明之表肌内也四肢也;中则中其内内者乃太阴之内脾阴也湿土也故伤表则肢节必痛中里则腕腹必闷及湿与风搏而周身痛楚湿与热合而烦闷热蒸都甚于夏秋盖江南地卑气湿沿江濒海雾露风潮较别处尤甚且易感染故医者亦不务伤寒专事湿温然比之伤寒尤为琐屑更难调治所谓能医大江南之病者思过半矣矧其症不独夏秋四时兼有其湿之盛者犹有微热恶寒身痛、舌白、胸痞、溺赤等症可凭若湿之微者依然外...

24、 伤寒附翼

伤寒附翼清柯琴卷上太阳方总论太阳主表故立方以发表为主而发表中更兼治里故种种不同麻黄汤于发表中降气桂枝汤于发表中滋阴葛根汤于发表中生津大青龙汤与麻杏甘膏汤、麻翘赤豆汤于发表中清火小青龙汤与五苓散于发表中利水清火中复有轻重利水中各有浅深也若白虎之清火十枣之利水又解表后之证治其陷胸、泻心、抵当、调胃、四逆、真武等剂又随症救逆之法矣大抵太阳之表不离桂枝、麻黄二汤加减以心为太阳之里也今将诸方详论表章仲景治法令后人放胆用之则麻黄汤治伤寒而不治中风桂枝汤治中风而不治伤寒等说其可少息乎桂枝汤...

25、 伤寒贯珠集

伤寒贯珠集清尤怡卷一·太阳篇上辨列太阳条例大意伤寒一证古称大病而太阳一经其头绪之繁多方法之庞杂又甚于他经是以辨之非易然非不可辨也盖太阳之经其原出之病与正治之法不过二十余条而已其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也假使治伤寒者审其脉之或缓或急辨其证之有汗无汗则从而汗之解之如桂枝、麻黄等法则邪却而病解矣其或合阳明或合少阳或兼三阳者则从而解之清之如葛根、黄芩、白虎等法亦邪分而病解矣此为正治之法顾人气体有虚实之殊脏腑有阴阳之异或素有痰饮痞气以及咽燥淋疮汗衄之疾或适当房室金刃产后亡血...

26、 伤寒论翼

伤寒论翼清柯琴自序世之补伤寒者百余家究其所作不出二义:一则因论本文为之注疏犹公、谷说春秋也;一则引仲景之文而为立论犹韩婴说诗而为外传也然引征者固不得断章取义之理;而注疏者反多以辞害义之文初不知仲景先师着伤寒杂病论合十六卷良法大备此灵、素已具诸病之体而明针法之巧妙;至仲景复备诸病之用而详方药之准绳其常中之变变中之常靡不曲尽使全书具在寻其所集尽可以见病知源自王叔和编次伤寒、杂病分为两书于本论削去杂病然论中杂病留而未去者尚多是叔和有伤寒论之专名终不失伤寒杂病合论之根蒂也名不副实是非...

27、 伤寒论类方

伤寒论类方清徐灵胎卷一桂枝汤类·一桂枝汤(一)甘草、大枣补脾精以滋肝血;芍药清营中之热;桂枝达营气之郁也桂枝(三两去皮)芍药(三两)甘草(二两炙)生姜(三两)大枣(十二枚擘)上五味咀以水七升微火煮取三升去渣适寒温服一升服已须臾热稀粥一升余以助药力桂枝本不能发汗故须助以热粥内经云:“谷入于胃以传于肺”肺至皮毛汗所从出粥充胃气以达于肺也观此可知伤寒不禁食矣温覆令一时许遍身微似有汗者益佳不可令如水流漓病必不除此解肌之法也若如水流漓则动营气卫邪仍在若一服汗出病瘥停后服不必尽剂若不汗更...

28、 伤寒补例

伤寒补例清周学海叙伤寒病因也非病证也以因为名求本也伤寒见证变化无端非仲景六经主证所能赅括后人拘执凡不在仲景文内者概不敢求之伤寒间有窥见一隙又不敢显违众论但曲为之说曰是伤寒杂证也夫伤寒之证自杂安得复有伤寒杂证者也晋唐诸贤以温病热病本于伤寒之转变而别以温毒与寒毒相对待至哉言乎温病热病且以为本于伤寒况其本寒证者乎学人能知伤寒见证不止仲景原文仲景文外尚有伤寒证治庶乎其可与读伤寒之论治伤寒之病矣乎王叔和作伤寒例以明即病为伤寒伏气变为温热之事用意甚盛惜其语焉不详揆之事例仍多未备学海读内经...

29、 伤寒直格

伤寒直格序习医要用直格乃河间高尚先生刘守真所述也守真深明素问造化阴阳之理比尝语予曰:伤寒谓之大病者死生在六、七日之间经曰:人之伤于寒也则为病热古今亦通谓之伤寒热病前三日太阳、阳明、少阳受之热壮于表汗之则愈;后三日太阴、少阴、厥阴受之热传于里下之则痊六经传受自浅至深皆是热证非有阴寒之病古圣训阴阳为表里惟仲景深得其旨厥后朱肱奉议作活人书尚失仲景本意将阴阳字释作寒热此差之毫厘失之千里而中间误罹横夭者盖不少焉不可不知也予语守真曰:先生之论如此何不辟此说以暴耀当世以革医流之弊反忍而无言...

30、 伤寒百证歌

伤寒百证歌说许叔微述卷一第一证·伤寒脉证总论歌大浮数动滑阳脉阴病见阳生可得沉涩弦微弱属阴阳病见阴终死厄(仲景云脉大浮数动滑此名阳也脉沉涩若弦微此名阴也阴病见阳脉者生阳病见阴脉者死)阴阳交互最难明轻重斟量当别白(脉虽有阴阳须看轻重以分表里在下文)轻手脉浮为在表表实浮而兼有力但浮无力表中虚自汗恶风常淅淅(伤寒先要辨表里虚实此四者为急仲景云浮为在表沉为在里然表证有虚有实浮而有力者表实也无汗不恶风浮而无力者表虚也自汗恶风也)重手脉沉为在里里实脉沉来亦实重手无力大而虚此是里虚宜审的(里...

31、 伤寒法祖

伤寒法祖说任越庵序尝思着书立说必胸罗万卷笔无点尘方能成一家言后之人读古人书亦必与古人心心相印乃能言之不谬慈溪柯韵伯先生注张仲景伤寒论六卷复自着伤寒论翼二卷阐未发之藏探独得之秘其明辨详晰使仲景千古不明之案一旦豁然而后世观柯氏之注论知仲景之精微其功德为何如也但流传已广翻刻既多其文义字句类多鱼豕观者未得洞明咸置高阁吾师任鸿波先生出其先祖越公手钞伤寒法祖一编视之即柯氏之论翼惟于错讹之处细加校正去繁从简悉已正定无瑕予因抄而读之见其分经立论并遵柯氏凡业此者当细心领会得其精义庶泾渭区分自有...

32、 伤寒标本心法类萃

伤寒标本心法类萃金刘完素卷上伤风伤风之证:头疼项强肢节烦疼或目痛肌热、干呕、鼻塞、手足温、自汗出、恶风其脉阳浮而缓、阴浮而弱此风邪在表以上伤风之证皆宜桂枝汤(第二)以解肌伤风汗出、怕风而加项强痛者桂枝葛根汤(第三);伤风反无汗者虽已服桂枝汤反烦不解而无里证者先刺风池、风府却与桂枝汤服之不若通用双解散(五十四)免致有桂枝、麻黄之误伤风自汗白虎汤(二十二)太阳病无汗而渴者不可与白虎汤卷上伤寒伤寒之证:头项病疼、腰脊强、身体拘急、恶寒不烦躁、无自汗或致头面目疼、肌热鼻干或胸满而喘、...

33、 伤寒明理论

伤寒明理论说成无己序余尝思历代明医回骸起死祛邪愈疾非曰生而知之必也祖述前圣之经才高识妙探微索隐研究义理得其旨趣故无施而不可且百病之急无急于伤寒或死或愈止于六七日之间十日以上故汉张长沙感往昔之沦丧伤横夭之莫救撰为伤寒论数卷三百九十七法一百一十三方为医门之规绳治病之宗本然自汉逮今千有余年唯王叔和得其旨趣后人皆不得其门而入是以其间少于注释阙于讲义自宋以来名医间有着述者如庞安常作卒病论朱肱作活人书韩祗和作微旨王实作证治虽皆互有阐明之义然而未能尽张长沙之深意聊摄成公家世儒医性识明敏记问...

34、 伤寒捷诀

伤寒捷诀清严则庵纂辑、裘庆元辑序伤寒捷诀者予祖宫方则公之所着也自古以来伤寒之书何啻充栋而或失或失则杂矣且其间各执所见建词立论往往不同问津者恒苦之予祖上自黄帝素问下及仲景河间东垣丹溪诸书无不研究沉潜之久恍然自得盖素问以足六经分经论治然未尝不通乎义也仲景立三百九十六法垂一百一十三方可询而诀也河间以伤寒为热病经曰热病者皆伤寒之类是也东垣以内伤寒悉类伤寒而丹溪之书则云伤寒属内伤寒者十居八九是皆殊途而同归百虑而一致者也于是酿花为蜜集腋成裘不漏不支作歌成诀斯诚后学之津梁矣独惜注释未详而粗...

35、 伤寒总病论

伤寒总病论庞安石卷第一叙论庞曰:素问云:冬三月是谓闭藏水冰地裂无扰乎阳又云:彼春之暖为夏之暑;彼秋之忿为冬之怒是以严寒冬令为杀厉之气也故君子善知摄生当严寒之时周密居室而不犯寒毒其有奔驰荷重劳房之人皆辛苦之徒也当阳气闭藏反扰动之令郁发腠理津液强渍为寒所搏肤腠反密寒毒与荣卫相浑当是之时勇者气行则已怯者则着而成病矣其即时成病者头痛身疼肌肤热而恶寒名曰伤寒其不实时成病则寒毒藏于肌肤之间至春夏阳气发生则寒毒与阳气相搏于荣卫之间其患与冬时即病候无异因春温气而变名曰温病也因夏暑气而变名曰热...

36、 伤寒括要

伤寒括要明李中梓自序伤寒证治自古难之始于仲景后贤纂述无虑百家而在人耳目间者十有余种不患畴能千支万派汇归一源而有张长沙若合符节耶自非丹铅几偏而髓竭心枯者未易语也余发始燥便读仲景书今且雪盈巅矣上下南阳易水间纸败墨渝始成授珠十帙乙酉春杪集甫竣而毁于兵火己丑春孟谋梓之而艰于费且念多则惑少则得古语谆切今授珠虽备于义而后学或苦其繁曷若以一茎笔现丈六紫金俾入门径而登高捷乎遂以授珠删繁去复简邃选玄仅得十之二而竟无漏义矣颜曰括要谓括义详而征词简也及门之能谙其义而嘘枯振槁独有许石子一见颔之且汲汲...

37、 伤寒寻源

伤寒寻源清吕震名序余既为吕君村作传从其子小茂才索君遗箸得内经要论一卷伤寒寻源三卷受而读之因忆与君交念年辄能仿佛君况君治病之暇好饮酒善弈棋余常过君几上纵横残帙一编烂然则所箸伤寒寻源也床头越酿一瓮旁几楸枰一奁二弈友见客至辄避去窗半破风吹有声短童发侍侧室中懒不治日惟孜孜箸书是三卷上下二卷皆成书中卷详诸证候犹有未备盖未竟作也君之驱使草木如其弈下子无一闲着而其嗜医殆甚于其嗜酒技也而进于道宜哉夫三坟言道书阙有间唐令列医学付之执技之流荐绅先生罕言之去古日远说益淆杂人命至重可为寒心君是书庶不...

38、 伤寒医诀串解

伤寒医诀串解清陈念祖序伤寒医诀串解者长乐陈修园先生晚年所编集也惜六篇之中尚缺其一以其未成书故不及付梓其门徒犹子陈道着有卢扁风闽之名医也既能学先生之学又能承先生之志日尝手披而秘藏之复体会其遗意而敬续一篇以补其缺合成六篇而篇帙遂成兹修园古矣其犹子道着亦古矣闽中林子寿萱专心卫世于旧书肆中检得修园先生注解葛可久十药神书一卷购而珍存之并恐此二种没而不彰因细加雠校韵而录之欲与两先生传名兼以传世值余奉命巡抚全闽因旧疾复起探知林子精于疗治常劳诊视论及闽中名医林子以陈修园陈道着两先生对敬以修园...

39、 伤寒发微论

伤寒发微论宋叔微述重雕元刻伤寒百证歌发微论叙新编张仲景注解伤寒百证歌五卷发微论二卷题曰白沙许叔微知可述直斋书录解题云许叔微伤寒歌三卷凡百篇皆本仲景注又有治法八十一篇仲景脉法三十六图翼伤寒论二卷辨类五卷皆未见四库提要云叔微字知可真州人绍兴二年进士医家谓之许学士不知所历何官也案伤寒歌即百证歌三与五盖字之误翼伤寒论即发微论也叔微扬州仪征人少孤力学于书无所不读而尤邃于医建炎初剧贼张遇破真州已而疾疫大作知可遍历里门视病与药十活八九仕至徽州杭州教官迁京秩见影宋抄本干道庚寅张郯序及独醒杂志...

40、 伤寒九十论

伤寒九十论宋许叔微述辩桂枝汤用芍药证(一)马亨道庚戌春病发热头疼鼻鸣恶心自汗恶风宛然桂枝证也时贼马破仪真三日矣市无芍药自指圃园采芍药以利剂一医曰此赤芍药耳安可用也予曰此正当用再啜而微汗解论曰仲景桂枝加减法十有九证但云芍药圣惠方皆称赤芍药孙尚药方皆曰白芍药圣惠方太宗朝翰林王怀隐编集孙兆为国朝医师不应如此背戾然赤者利白者补予尝以此难名医皆愕然失措谨案神农本草称芍药主邪气腹痛利小便通顺血脉利膀胱大小肠时行寒热则全是赤芍药也又桂枝第九证云微寒者去赤芍药盖惧芍药之寒也惟芍药甘草汤一证云...