81、 黄帝内经素问 · 卷20

气交变大论篇第六十九黄帝问曰：五运更治上应天期阴阳往复寒暑迎随真邪相薄内外分离六经波荡五气倾移太过不及专胜兼并愿言其始而有常名可得闻乎岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也是明道也此上帝所贵先师传之臣虽不敏往闻其旨帝曰：余闻得其人不教是谓失道传非其人慢泄天宝余诚菲德未足以受至道；然而众子哀其不终愿夫子保于无穷流于无极余司其事则而行之奈何岐伯曰：请遂言之也上经曰：夫道者上知天文下知地理中知人事可以长久此之谓也帝曰：何谓也岐伯曰：本气位也位天者天文也地位者地理也通于人气之变化者人事也故太过...

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82、 黄帝内经素问 · 卷21

六元正纪大论篇第七十一黄帝问曰：六化六变胜复淫治甘苦辛咸酸淡先后余知之矣夫五运之化或从五气或逆天气或从天气而逆地气或从地气而逆天气或相得或不相得余未能明其事欲通天之纪从地之理和其运调其化使上下合德无相夺伦天地升降不失其宜五运宣行勿乖其政调之正味从逆奈何岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也此天地之纲纪变化之渊源非圣帝熟能穷其至理欤臣虽不敏请陈其道令终不灭久而不易帝曰：愿夫子推而次之从其类序分其部主别其宗司昭其气数明其正化可得闻乎岐伯曰：先立其年以明其气金木水火土运行之数；寒暑燥湿风火临...

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83、 黄帝内经素问 · 卷22

至真要大论篇第七十四黄帝问曰：五气交合盈虚更作余知之矣六气分治司天地者其至何如岐伯再拜对曰：明乎哉问也天地之大纪人神之通应也帝曰：愿闻上合昭昭下合冥冥奈何岐伯曰：此道之所主工之所疑也帝曰：愿闻其道也岐伯曰：厥阴司天其化以风；少阴司天其化以热；太阴司天其化以湿；少阳司天其化以火；阳明司天其化以燥；太阳司天其化以寒以所临脏位命其病者也帝曰：地化奈何岐伯曰：司天同候间气皆然帝曰：间气何谓岐伯曰：司左右者是谓间气也帝曰：何以异之岐伯曰：主岁者纪岁间气者纪步也帝曰：善岁主奈何岐伯曰：厥...

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84、 黄帝内经素问集注 · 序

五帝以上有书乎曰无书也无书而实肇书之蕴也五帝以下有书乎曰多书也多书而实淆书之传也夫无书而肇书之蕴多书而淆书之传则作与述之相为终始不可诬也聿稽五帝首自庖牺仰观俯察近取远求而八卦以通昭然为明道开天之祖嗣后伊芳耆断耜揉耒教穑辨物而百汇以明焕然为养生达性之主厥传公孙上稽天象下究渊泉中度人事以人之五行六气配天地阴阳以天地之四时五行应人部候洞然为见垣彻微之宗是三圣代兴而三坟之义着三才之理备矣然羲皇画卦而爻辞彖义姬文周孔创始于前李邵陈朱阐明于后而开物成务易道遂历千古而不晦炎帝察材而金石草木...

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85、 黄帝内经素问集注 · 卷一

[卷一]上古天真论篇第一上古谓所生之来天真天乙始生之真元也首四篇论调精神气血所生之来谓之精故首论精两精相搏谓之神故次论神气乃精水中之生阳故后论气昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天（徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙名轩辕有熊国君少典之子继神农氏而有天下都轩辕之丘以土德王故号黄帝神灵、智能也徇顺、齐正、敦信、敏达也此节记圣德禀性之异发言之早方其幼也能顺而正及其长也既敦且敏故其垂拱致治教化大行广制度以利天下垂法象以教后世生知之圣人也后铸鼎于鼎湖山鼎成而白日升天此亦寿敝天...

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86、 黄帝内经素问集注 · 卷二

[卷二]阴阳应象大论篇第五此篇言天地水火四时五行寒热气味合人之脏腑形身清浊气血表里上下成象成形者莫不合乎阴阳之道致于诊脉察色治疗针砭亦皆取法于阴阳故曰阴阳应象大论黄帝曰阴阳者天地之道也（道者阴阳之理也太极静而生阴动而生阳天生于动地生于静故阴阳为天地之道）万物之纲纪（总之曰纲周之曰纪万物得是阴阳而统之为纲散之为纪）变化之父母（天元纪大论曰物生谓之化物极谓之变易曰在天成象在地成形变化见矣朱子曰变者化之渐化者变之成阴可变为阳阳可化为阴变化之道由阴阳之所生故谓之父母王子方曰干为父坤为...

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87、 黄帝内经素问集注 · 卷三

[卷三]玉版论要篇第十五黄帝问曰余闻揆度奇恒所指不同用之奈何（病能篇曰揆者方切求之也言切求其脉理也度者得其病处以四时度之也奇恒者异于恒常也指、示也言奇恒之道有色脉阴阳浅深顺逆指示多有不同将用何法以得其要）岐伯对曰揆度者度病之浅深也奇恒者言奇病也请言道之至数五色脉变揆度奇恒道在于一神转不回回则不转乃失其机（此篇论脉因度数出入五脏之气相生而传一以贯通外内环转如逆回则为病矣与脉要精微平人气象诸论之脉病不同故曰奇病也夫脉始于足少阴肾生于足阳明胃输于足太阴脾故太阴为之行气于三阴灌溉于四...

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88、 黄帝内经素问集注 · 卷六

[卷六]刺要论篇第五十黄帝问曰愿闻刺要岐伯对曰病有浮沉刺有浅深各至其理无过其道（刺要者刺之要法也理者皮肤肌肉之纹理道者血气循行之道路也盖脉肉筋骨之间各有浅深之理路随病之浮沉而取之无使其过与不及也）过之则内伤不及则生外壅壅则邪从之（刺过其道则内动五脏不及其理则妄伤其外而生壅壅则血气不行而邪气从之矣）浅深不得反为大贼内动五脏后生大病（不得其浅深之法反为大害矣皮伤则内动肺肉伤则内动脾后生温疟腹胀心痛之大病矣）故曰病有在毫毛腠理者有在皮肤者有在肌肉者有在脉者有在筋者有在骨者有在髓者（...

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89、 黄帝内经素问集注 · 卷八

[卷八]天元纪大论篇第六十六此篇总论五运主岁六气司天皆本乎天之运化故曰天元纪大论黄帝问曰天有五行御五位以生寒暑燥湿风（天有五行者丹苍素元之五气也五位、五方之位地之五行也寒暑燥湿风火天之六气也盖言天之五气经于十干之分十干之气以化地之五行地之五行以生天之六气）人有五脏化五气以生喜怒忧思恐（五脏、五行之所生也五气、五行之气风热湿燥寒也喜怒忧思恐五脏之神志也夫在天为气在地成形形气相感而万物化生人本乎地之五行而成此形以有形之五脏化五气生五志而复通乎天气）论言五运相袭而皆治之终期之日周而...

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90、 黄帝内经素问集注 · 卷九

[卷九]着至教论篇第七十五道之大原出于天圣人以天道教化于人故篇名著至教黄帝坐明堂召雷公而问之曰子知医之道乎（王冰曰明堂、布政之宫也八窗四达上圆下方在国之南故称明堂夫求民之瘼恤民之隐大圣之用心故召引雷公问拯济生灵之道愚按岐伯乃帝王之师故称伯曰天师是以七十四篇皆咨访于伯然帝之神灵敦敏具生知之质乃上古继天立极传道教化之至圣其访咨于伯者盖以证明斯道也是以末后七篇乃帝之所以复教化于臣僚闵士先曰首篇亦帝与伯论毕而即归于帝论）雷公对曰诵而颇能解解而未能别别而未能明明而未能彰足以治群僚不足知...

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91、 黄帝灵枢经叙 · 卷一

九针十二原第一法：黄帝问于岐伯曰：余子万民养百姓而收其租税余哀其不给而属有疾病余歌勿使被毒药无用随石欲以微针通其经脉调其血气营其逆顺出入之会令可传于后世必明为之法令终而不灭久而不绝易用难忘为之经纪异其章别其表里为之终始令各有形先立针经愿闻其情岐伯答曰：臣请推而次之令有纲纪始于一终于九焉请言其道小②针之要易陈而难入粗守形上守神神乎神客在门未睹其疾恶知其原刺之微在速迟粗守关上守机机之动不离其空空中之机清静而微其来不可送其往不可追知机之道者不可挂以发不知机道叩之不发知其往来要与之期...

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92、 黄帝灵枢经叙 · 卷二

终站第九法野凡刺之道毕于终站明知终始五藏为纪阴阳定矣阴者主藏阳者主府阳受气于四末阴受气于五藏故泻者迎之补者随之知迎知随气可令和和气之方必通阴阳五藏为阴六府为阳传之后世以血为盟敬之者昌慢之者亡无道行私必得夭殃谨奉天道请言终始终始者经脉为纪持其脉d人迎以知阴阳有余不足平与不平天道毕矣所谓平人者不病不病者脉口人迎应四时也上下相应而俱往来也六经之脉不结动也本末之寒温之相守司也形肉血气必相称也是谓平地少气者脉口人迎俱少而不称尺寸也如是者则阴阳恨不足补阳则阴竭泻阴则阳脱如是老可将以百药不...

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93、 黄帝灵枢经叙 · 卷四

病本第二十五：先病而后逆者治其本；先逆而后病者治其本先寒而后生病者治其本；先病而后生寒者治其本先热而后生病者治其本；先清而后生热者治其本民先泄而后生他病者治其本必且调之乃治其他病先病而后中满者治其标；先病后泄者治其本；先中满而后烦心者治其本有客气有同气大小便不利治其标；大小便利治其本病发而有余本而标之先治其本后治其标；病发而不足标而本之先治其标后治其本谨详察间甚以意调之间者并行甚者②独行先小大便不利而后生他病者治其本也①先病而后生热者治其本：原无此十字据甲乙经补与前文对应②者...

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94、 黄帝素问宣明论方 · 卷一

[卷一\诸证门]诸证总纶黄帝曰∶善言天者必验于人善言古者必合于今善言人者必厌于己如道不惑所谓明也余问夫子言而可知视而可见扪而可得今验于发蒙解惑可得闻乎岐伯稽首对曰∶何道之间也天覆地载万物番备莫贵于人人以天地之气生四时之法成君王宰职黎庶尽欲全角贵贱虽殊宝命一矣好生恶死者是世人之常也若人有患如救水火莫待留淫日深着于骨髓所以难矣[卷一\诸证门]诸证标目煎厥之状阳气烦劳精绝辟积于夏致目盲不可视耳闭不可听薄厥之状阳气大怒形气绝而血菀于上胀、飧泄寒热不散升降上下颓疝、心掣寒多下坠以为诸疝...

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95、 黄帝素问宣明论方 · 卷十

[卷十\燥门]诸燥总论燥干者今肺之本燥金受热化以成燥涩也兼火热致金衰耗液而损血郁而成燥者由风能胜湿热能耗液故经云风热火同阳也寒湿燥同阴也又燥湿小异也金燥虽属秋阴而其性异于寒湿而反同于风热火也又加大便干涩乃大肠受热化成燥涩经云诸涩枯涸又如瘫痪中风皆因火热耗损血液玄府闭塞不能浸润金受火郁不能发声经云肺主声肢痛软戾者风热湿相致而遂以遍枯语音涩手足不遂也然中寒吐泻亡液而成燥亦以鲜矣亦有寒湿相郁营卫不能开发贯注多成偏枯经曰诸涩枯涸干劲皴揭皆属于燥也又如胃膈瘅热烦满饥不欲食或瘅成消中善食...

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96、 黄帝素问宣明论方 · 卷十一

[卷十一\妇人门]妇人总论素问曰∶目得血而能视耳得血而能听指得血而能摄掌得血而能握足得血而能步脏得血而能液腑得血而能气然血所通流则气亦然也血气宣行其中神自清利而应机能用矣故素问∶气血人之神也不可不谨调护然妇人以血藏为基本也妇人之病手太阳、足少阴小肠心之经络为表里起自任冲之脉于中极之下以上毛际循腹里关元上至咽喉颐循面目过带脉贯脐而止以妇人月水一月一来如期谓之月信其不来则风热伤于经血故血在内不通或内受邪热脾胃虚损不能饮食食既不克营卫凝涩肌肤黄燥面不光泽或大肠虚变为下利流入关元致绝...

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97、 黄帝素问宣明论方 · 卷十四

[卷十四\眼目门]眼目总论素问云∶目得血而能视手得血而能握其证足厥阴之经络所主肝脏受虚而即补肾实而即泻心夫人之眼目者似天地之日月也若人无双目岂能辨别贤愚天无日月万物安得照耀是故眼通五脏气贯五轮外应肝候肝藏虚而风邪郁风邪郁而热蕴冲火炎上行故攻目目昏渗涩疼痛赤丝皆发营卫实则能视营卫虚则昏暗凡人餐热物或嗜五辛坐湿当风凌寒冒暑将息失度皆丧目之源也黄连膏治一切眼目痛瘀肉攀睛风痒泪落不止朴硝（一斗以水半斗淘净去土阴干用）黄连（半斤）白丁香（五升以水一斗淘净去土搅细用）上取水入硝、香釜内熬...

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98、 黄帝素问直解 · 卷之三

[卷之三]三部九候论第二十篇原名决死生王冰改为三部九候今从之三部者头面为上部胸膈为中部胁腹为下部也九候者一部之中各有三候三三而为九候也通体形气太阳主之故两举太阳经脉明其死生皆必指而导之乃以为真此三部九候之大法也黄帝问曰∶余闻九针于夫子众多博大不可胜数余愿闻要道以属子孙传之后世着之骨髓藏之肝肺歃血而受不敢妄泄令合天道必有终始上应天光星辰历纪下副四时五行贵贱更互冬阴夏阳以人应之奈何愿闻其方胜平声数上声藏如字更平声此篇论三部九候故帝问∶余闻九针于夫子而九针之数众多博大不可胜数今余愿...

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99、 黄帝内经素问 · 卷02

阳应象大论篇第五黄帝曰：阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本故积阳为天积阴为地阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形寒极生热热极生寒寒气生浊热气生清清气在下则生飧泄；浊气在上则生<月真>胀此阴阳反作病之逆从也故清阳为天浊阴为地地气上为云天气下为雨；雨出地气云出天气故清阳出上窍浊阴出下窍；清阳发腠理浊阴走五藏；清阳实四支浊阴归六府水为阴火为阳阳为气阴为味味归形形归气气归精精归化精食气形食味化生精气生形味伤形气伤精精化为气气伤于味阴味出下...

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100、 黄帝内经素问 · 卷05

脉要精微论篇第十七黄帝问曰：诊法何如岐伯对曰：诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀气血未乱故乃可诊有过之脉切脉动静而视精明察五色观五藏有余不足六府强弱形之盛衰以此参伍决死生之分夫脉者血之府也长则气治短则气病数则烦心大则病进上盛则气高下盛则气胀代则气衰细则气少涩则心痛浑浑革至如涌泉病进而色弊绵绵其去如弦绝死夫精明五色者气之华也赤欲如白裹朱不欲如赭；白欲如鹅羽不欲如盐；青欲如苍璧之泽不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土；黑欲如重漆色不欲如地苍五色精微象见矣其寿不久也...

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