1、 连山易

连山易附:古三坟、连山易通考连山清·马国翰辑马国翰序:连山一卷残阙案周礼·春官·太卜:“掌三易之法一曰连山”郑玄注:“名曰连山似山出内气变也”贾公彦疏:“此连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出内于山故名易为连山”又曰:“夏以十三月为正人统人无为卦首之理艮渐正月故以艮为首也”桓谭新论曰:“连山八万言”盖后汉时此书尚存君山及见之而传者甚少故汉·艺文志、隋·经藉志皆不著录唐·艺文志有连山十卷司马膺注考北史·刘炫传:“时牛宏奏购求天下遗逸之书炫遂伪造书百余卷题为连山易、鲁...

2、 温公易说

△温公易说六卷(永乐大典本)宋司马光撰考苏轼撰光行状载所作易说三卷注系辞二卷宋史•艺文志作易说一卷又三卷又系辞说二卷晁公武读书志云:“易说杂解易义无诠次未成书”朱子语类又云:“尝得温公易说于洛人范仲彪尽随卦六二其后阙焉后数年好事者于北方互市得版本喜其复全”是其书在宋时所传本已往往多寡互异其后乃并失其传故朱彝尊经义考亦注为“已佚”今独永乐大典中有之而所列实不止于随卦似即朱子所称后得之本其释每卦或三四爻或一二爻且有全无说者惟系辞差完备而说卦以下仅得二条亦与晁公武之言相合又以陈友文...

3、 横渠易说

横渠易说张载着上经乾之四德终始万物迎之不见其首随之不见其后然推本而言当父母万物[彖]明万物资始故不得不以元配乾;坤其偶也故不得不以元配坤天下[之]理得元也;会而通亨也;说诸心利也;一天下之动贞也贞者专静也不曰天地而曰乾坤言天地则有体言乾坤则无形故性也者虽乾坤亦在其中初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人大而得易简之理当成位乎天地之中时舍而不受命乾九二有焉及夫化而圣矣造而位天德矣则富贵不足以言之九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎四处阴故曰在渊九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔...

4、 易经证释

易经证释例言一易自伏羲画卦亦文亦画本合图画文字为一虽太极等图系后人传出源流自远讲易时应并及各图以资参证一易为圣人明天道以立极立人道以制教本为明道而作有关内修性命功甚多故讲易应注意道功一易既本天地之道为教内中多阐神鬼之德阴阳之情习易者必有敬信之诚而讲易时应注重人神因果之理一易明神道为明性命之源吉凶祸福均属易中固有之义凡人生穷达寿夭皆有定数不可妄乾则习易者必明行藏之所宜得失之有定;故讲易时应注重吉凶悔吝之说而求其毋悖于数也一易者包乎道德、性情、数象、各类而言者也言文必顾义言数必征...

5、 易纬通卦验

易纬通卦验汉郑康成注卷上孔子曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神皇君也先犹本也耀者耀魄寳北辰帝名也此言太之帝本与北辰之帝同元元天之始也其精有五谓苍帝灵威仰之属也其布列用事各有期期各七十二日主叙十神二十八舍北斗也天地成位君臣道生君五期辅三名以建徳通万灵成犹定也言天地尊卑已定乃后有君臣也君之用事五行代王亦有期如太之君辅臣三名公卿大夫主炁者人君亦以此主其徳于天下通于万物之灵因之致其符长为瑞应遂皇始出握机矩表计宜其刻白苍牙通灵昌之成孔演命明道经矩法也遂皇谓燧人在卢羲前始王天下但持斗机运...

6、 读易详说

△读易详说十卷(永乐大典本)宋李光撰光字泰发上虞人崇宁五年进士官至参知政事谥庄简事迹具宋史本传光为刘安世门人学有师法绍兴庚申以论和议忤秦桧谪岭南自号读易老人因摅其所得以作是书故于当世之治乱一身之进退观象玩辞恒三致意如解坤之六四云:“大臣以道事君苟君有失德而不能谏朝有阙政而不能言则是冒宠窃位岂圣人垂训之义哉故文言以括囊为贤人隐之时而大臣不可引此以自解”又解否之初六云:“小人当退黜之时往往疾视其上君子则穷通皆乐未尝一日忘其君”解蛊之初六云:“天下蛊坏非得善继之子堪任大事曷足以振起...

7、 易纬稽览图

卷上推天元甲子之术置天元已来年数以六十去之不满六十者以甲子始数算尽之上所得之日即生岁之卦诸变皆如卦十所年岁月朔日辰直子日者即主今月之卦今日辰直五子之日即是今日之卦也诸改变异并与岁同占至岁之卦当随太岁而移之行一子终则反始无有穷也【年至今随己亥三十六年矣】推易天地人之元术先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃始太初元年已来载数至所求年岁上以六十除之不满六十者以从甲子所数算尽者之上即今岁用事【已上冩出一纸本经易纬无之此于三备上录出以广本耳其所冩三备并从前立卦者皆不冩以縁此...

8、 易纬是类谋

易纬是类谋雒书灵淮听曰:类萌枢提纪时黄牙出子十运检期也类五精之类枢枢星位乾故五精之萌皆於之摄提值巽故王绝纪黄牙出子谓复卦所在检法子出王道之始十则运为之法期岁星亦曰摄提也阳孽有七妖阴怡有八灾布命九六机衡维持经持错序七九通符阳孽谓复至夬之世阴怡谓姤至剥之世七八阴阳之彖妖灾之数起於七八九六受而行之枢机玉衡有时其进退之节经以七八为彖九六为爻明其通者著之按“灾”原本讹作“哉”今据后文改正天以变化地以纪州人以受图三节共本同出元苞变化谓见妖异;纪州别所兴之地;受图者三节天地同出元苞谓太极混...

9、 易纬辨终备

易纬辨终备-汉-郑玄提要易纬辨终备提要易纬辨终备一卷案辨终备一作辨中备後汉书·樊英传注“易纬凡六”为稽览图、乾凿度、坤灵图、通卦验、是类谋而终以此篇马氏经籍考皆称为郑康成注而辨终备著录一卷今永乐大典所载仅寥寥数十言已非完本且其文颇近是类谋而史记正义所引辨中备孔子与子贡言世应之说与此反不类或其书先佚而後人杂取他纬以成之者亦未可定也然别无可证姑仍旧题云易纬辨终备孔子表河图·皇参持曰:天以斗视日发明皇以羲招始挂八卦谈皇参持河图名也言以北斗之星视听而以日月发其明以昭示天地三皇伏羲始卦...

10、 易纬略义

易纬略义易三义「乾凿度曰:易者易也变易也不易也管三成德为道苞钥易者以言其德也通情无门藏神无内也光明四通佼易立节天地烂明日月星辰布设八卦错序律历调列五纬顺轨四时和栗孳结四渎通情优游信絜根着浮流气更相实虚无感动清静照哲移物致耀至诚专密不烦不挠淡泊不失此其易也变易也者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相和能消者息必专者败君臣不变不能成朝纣行酷虐天地反文王下吕九尾见夫妇不变不能成家妲己擅宠殷以之破大任顺季享国七百此其变易也不易者也其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏...

11、 易纬乾元序制记

易纬乾元序制记乾:元亨利贞道之用也微明所接德由备也道之用者道之所起也备乾为天天幽微萌明之道之所也德由是故备谓经称元亨利贞也文王比隆兴始霸文王比德於乾之隆盛谓其龙德长人以善通其嘉会利之义乾之以正始霸四方被江汉之士伐崇作灵台受赤雀丹书称王制命示天意入戊午蔀二十九年时赤雀衔丹书而命之按诗文王篇孔颖达正义引此文作是类谋又引注称郑康成今故据以为康成所注又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”今亦据正义文改序录著卦科合谋序录序王录著卦为六十四卦经科设王令之卦言道深微幽虚恢深微幽虚言纯精无形恢大也...

12、 易纂言外翼洛书说

易纂言外翼洛书说元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之...

13、 易纬坤灵图

易纬坤灵图邱序曰:天经曰:乾元亨利贞爻曰:飞龙在天利见大人谓易为天经者圣人所制作乾有四德飞龙在天此圣人以至德居天子位也序此之言说之也故德配天地天地不私公位称之曰帝古者圣人德如此也不私公位不传之子孙禅于能者与天同故以天称之也故尧天之精阳万物莫不从者故乾居西北乾用事万物蛰伏致乎万物蛰伏故能致乎万人之化立天之道曰阴与阳言尧乃天之阳精所生所成人人化故然也经曰:用九尧时贤圣为圣德化于天下故耳天之所首之故经以明之经曰:震下乾上无妄天精起起犹立乾为天震为长子天生长子圣人立为天子天下之人各得...

14、 易筮通变

易筮通变经名:易筮通变原题临川道士雷思齐学三卷底本出处:正统道藏太玄部参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)易筮通变卷上临川道士雷思齐学卜筮洪范之稽疑曰:择建立卜筮人乃命卜筮诗曰:尔卜尔筮体无咎言曰:卜筮偕止会言近止记之月令则曰:孟冬之月命大史衅龟筮占兆吉凶宜若龟筮相须为用也易大传曰:探迹索隐钩深致远成天下之赛赛者莫大乎曹龟又曰:以卜筮者尚其占则夫易宜兼卜筮之用者也大诰曰:宁王遗我大宝龟绍天明即命金朦曰:乃卜三龟一习吉于是莫见夫筮记又曰:天子无筮诸侯有守筮天子道以筮...

15、 易数钩深图

易数钩隐图经名:易数钧隐图原题三衢刘牧撰三卷底本出处:正统道藏洞真部灵图类校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)目录序卷上易数钩隐图目录太极第一太极生两仪第二天五第三天地数十有五第四天一下生地六第五地二上生天七第六天三左生地八第七地四右生天九第八两仪生四象第九四象生八卦第十二仪得十成变化第十一天数第十二地数第十三天地之数第十四大衍之数第十五其用四十有九第十六论上论下少阳第十七少阴第十八老阳第十九老阴第二十七八九六合数第二十一乾画三位第二十二坤画三位第二十三阳中阴第二十...

16、 易学辨惑

易学辨惑一卷(永乐大典本)宋邵伯温撰伯温字子文邵子之子也南渡后官至利路转运副使事迹具宋史儒林传案沈括梦溪笔谈载“江南郑夬字扬庭曾为一书谈易后见兵部员外郎秦玠论夬所谈玠骇然曰:‘何处得此法’玠尝遇一异人授此历数推往古兴衰运历无不皆验西都邵雍亦知大略”云云盖当时以邵子能前知故引之以重其术伯温谓邵子易受之李之才之才受之穆修修受之陈抟平时未尝妄以语人惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠、郑夬尝欲从学皆不之许天悦感疾且卒夬赂其仆于卧内窃得之遂以为学着易传、易测、明范、五经时用数书...

17、 易学滥觞

钦定四库全书经部一易学滥觞易类提要(臣)等谨案:易学滥觞一卷元黄泽撰泽字楚望资州人家于九江大德中尝为景星书院山长又为东湖书院山长年逾八十乃终故赵汸生于元末犹及师事之其易与春秋之学皆受之于泽者也泽垂老之时欲注易、春秋二经恐不能就故作此书及春秋指要发其大凡卷首有延佑七年吴澄题词据其所言二书葢合为一帙今春秋指要亦无传本惟此书仅存朱彝尊经义考载此书注曰:「已佚」则彝尊亦未及见知为稀觏之本矣其说易以明象为本其明象则以序卦为本其占法则以左传为主大旨谓王弼之废象数遁于元虚;汉儒之用象数亦失...

18、 易原 · 易原卷十二

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经(六)涣节中孚小过既济未济涣【坎下巽上中互艮震】否涣为三阴三阳卦自否来九家易曰此本否卦虞氏曰否四之二涣亨王假有庙利涉大川利贞涣水流散貌凡物之散者皆曰涣物有患其积滞者必因散而始通涣自得亨而以巽上坎下卦象观之有王象有庙象有大川象庙则宜假川则宜涉但假庙恐或黩于祭祀涉川恐或不避险阻故利贞也彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也巽与坎无所为涣而卦之所以名涣者以阴阳本聚至此则涣故名涣也盖涣自否来否为乾上坤下阴阳类聚乃四与二易...

19、 易原 · 易原卷十一

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20、 易原 · 易原卷十

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经(四)困井革鼎震艮困【坎下兑上中互巽离】否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上困亨贞大人吉无咎有言不信坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也卦之所以名困者以困古文作止木木为所止是穷极而至于尽曰困此卦上兑下坎水泄泽下泽水渐涸是...

21、 易原 · 易原卷五

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(五)观噬嗑贲剥复无妄观【坤下巽上中互艮坤】观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也观盥而不荐有孚颙若上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不荐有孚颙若矣彖曰大观在上顺而...

22、 易原 · 易原卷三

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(三)比小畜履泰否同人比【坤下坎上中互艮坤】复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶矣彖曰比吉也比辅也下顺从也原...

23、 易图通变

易图通变经名:易图通变原题临川道士雷思齐学五卷底本出处:正统道藏太玄部参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)空山先生易图通变序道德数千言吾教之所独尊古今未有能废之者然传注层出渺茫丛惑莫适指归徒见多岐之纷纷也雷思齐嗜学有要精研是书探窍本旨为之传释合儒、老之所同历诋其所异条分绪别终始一贯不翅入老氏之室避之席以相授受也其将学是者终#1究其说知其玄之玄而不昧其所向传之将来庶几于吾教非小补也至元丙戌#2嗣天师简斋张宗演序雷先生思齐字齐贤者临川之高士也遭宋亡独居空山之中着易图筮...

24、 易原 · 易原卷十六

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪易例移易变易反易交易阴阳消息卦名卦德卦象卦位卦体卦时卦气卦义卦主往来左右大小体互体数目承乘敌应八卦次序图八卦方位图八卦德象图八卦分配五行图十二辟卦图八卦纳甲图文王序卦图文王孔子演易图八纯卦十二类聚卦乾坤分体卦乾坤兼六子体卦重画震卦重画艮卦重画巽卦重画坎卦重画离卦自泰来者凡九卦自否来者凡九卦自夬姤来者凡四卦自剥复来者凡四卦自临来者凡三卦自观来者凡三卦自遯来者凡三卦自大壮来者凡三卦自小过来者凡二卦自中孚来者凡二卦互卦图移易移易即以辟卦为母分移于诸卦中者是也...

25、 易原 · 易原卷十五

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪说卦传序卦传杂卦传说卦传隋书云秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇宣帝时河内女子发老屋得之按今说卦只一篇或曰序卦杂卦两传分之为三篇或曰说卦原有三篇其二篇亡以今考之汉魏说易诸儒多有补象则易传亦或有遗文与昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命赞佐也古者宾主相见必资赞者言人不能显与神明接故用蓍隐以佐之倚依也倚天地立数者天圆数奇地方数偶画卦以三起数故三其三为天两其三为地三三为九故九为老阳数...

26、 易原 · 易原卷十三

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪系辞上传史记孔子世家云孔子晚而喜易序彖系象说卦文言系即系辞传也又名大传彖传释卦辞象传释爻辞文言传通释乾坤卦爻先儒取之各附于卦爻之下以便学者诵读至于大传则统论大旨无经可附又因文字繁重故分别之为上下篇云天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣轻清上浮者为天重浊下凝者为地乾为天坤为地天尊象乾地卑象坤是乾坤卦名定以天地也乾天位高坤地位卑位高则贵位卑则贱是乾坤之贵贱于卑高之位判之天阳常动地阴常静常动故刚常静...

27、 易原 · 易原卷九

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经(三)益夬姤萃升益【震下巽上中互艮坤】否益为三阴三阳卦自否来虞氏曰否上之初也蜀才曰此本否卦乾之上九下处坤初坤之初六上升乾四益利有攸往利涉大川恒交对之卦谓之益益饶也益以利人人未有不乐受益者故攸往利利人宜有所往苟能益人宜不避险阻以前往故涉大川亦利彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行震巽两合之卦何以名益也彼雷风恒交对为风雷益究之上巽下震无所为益犹之上艮下兑无所为损而乃名...

28、 易原 · 易原卷八

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经(二)家人睽蹇解损家人【离下巽上中互离坎】【中孚】家人为二阴四阳卦自中孚来二往升三三来降二盖中孚为重画离象体似家人家人下卦为离三至五亦互离也虞氏谓遯初至四非也家人利女贞外二阳上下相闲象家中四爻各得阴阳之位象人故离下巽上之卦曰家人家人者一家之人也家人不惟有女而家人则惟女难化至于女亦贞正是刑于之化徧一家矣故曰利女贞也彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣卦所以名家人者以卦体...

29、 易原 · 易原卷一

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(一)易者移也大传所谓变动不居刚柔相易是也曰周者其辞为文王所系兼以别夏商也夏易曰连山商易曰归藏乾坤乾【乾下乾上中互重乾】重乾纯卦乾元亨利贞一奇画阳数伏羲画三阳以名乾又重之为六画以成卦八卦因而重之为六十四卦两合之卦各别有名惟八纯卦不易名此卦以所重亦乾故仍名乾余七纯卦放此乾以下文王所系之辞也名彖辞又名卦辞夏易首艮商易首坤惟周易始首乾乾天也天德难名而以难名者名之则元始亨通利和贞固四者乃天德也人君体乾以出治元善长人亨嘉合礼利物和义贞固干事天德咸备人事自...

30、 易图明辨 · 之2

易学启蒙邵子曰此一节明伏羲八卦也八卦相错者明交相错而成六十四也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故曰数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也[以横图观之有乾一而后有兑二有兑二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至于乾之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬...

31、 易图明辨 · 之1

易图明辨序予初读易惟知朱子本义而已年垂三十始集汉魏以后诸家传注与里中同志者讲习乃颇涉其津涯因叹朱子笃信邵子之过而本义卷首之九图为可已也友人德清胡朏明先生精于明学庚辰仲夏示予以易图明辨十卷则本义之九图咸为驳正而谓朱子不当冠于篇首予读之大喜跃然曰:至哉言乎何其先得我心乎予尝谓河图洛书先天后天羲文八卦六十四卦方圆诸图乃邵子一家之学以此为邵子之易则可直以此为羲、文之易则大不可乃朱子恪遵之反若羲文作易本此诸图不亦异乎夫河图见于顾命系辞论语古固有之而后世亡之矣今之自一至十之图本出陈希夷古...

32、 易原 · 易原卷十四

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣八卦成列如震一巽二之类象者如乾天坤地之类重之谓重卦爻六爻也推推移命告也此言八卦画成而于以有象因又重为六十四卦而于以有爻卦爻有刚柔而以消息之卦推移于诸卦之中而于以有变又于爻下各系以辞以命占者占取动爻故曰系辞而命之动在其中也吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也趣趣向言爻辞备吉凶悔吝之义而占者则取动爻故曰吉凶悔吝生乎动爻有刚柔乃所以立爻之本占用变通乃所以趣时之宜吉...

33、 易原 · 易原卷七

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经(一)咸恒遯大壮晋明夷咸【艮下兑上中互巽乾】否咸为三阴三阳卦自否来虞氏曰坤三至上成女乾上之三成男蜀才曰此本否卦六三升上上九降三咸享利贞取女吉上经首乾坤者天地也下经首咸恒者夫妇也天地为物生之始夫妇为人生之始夫妇以咸成故艮兑两合之卦曰咸天地在物生之先故乾坤皆言元若夫妇亦天地所生之物在天地生物之后故惟言亨利贞取女者既取者为妇未取者为女如体咸义嘉会合礼利物和义贞固干事有此三德取女以成夫妇则亦吉矣彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取...

34、 易原 · 易原卷六

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(六)大畜颐大过坎离大畜【乾下艮上中互震兑】【大壮】大畜为四阳二阴卦自大壮来虞氏曰大壮四之上蜀才曰此本大壮卦大畜利贞不家食吉利涉大川乾下艮上卦名大畜所畜者大故利贞正夫畜训止又训养养人者为家而家之所养无几故言养人惟君为大食禄王朝不食于家则吉畜极又宜通险阻亦通则通之至矣故曰利涉大川也彖曰大畜刚健笃实【句】辉光日新【句】其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也畜何以云大也阳大阴小巽乾合卦五阳畜阴所畜者小故曰小畜若艮乾合卦乾父艮男本无以...

35、 易原 · 易原卷四

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(四)大有谦豫随蛊临大有【乾下离上中互乾兑】夬姤大有为一阴五阳卦自夬姤二卦来夬上降五姤初升五大有元亨乾下离上卦名大有阳为大阴有之则所有者大如大居上有众贤人辅以成治故元善亨通也彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨大者何阳也阳大阴小大畜大过大壮之言大皆同而云大有者一阴为柔居天位为尊居五位曰中又自夬姤来夬阴居上姤阴居下夬阴下降姤阴上升上下相易以为此卦之五即是上下相应众阳应阴则一阴于以有众阳也故曰大有也再以卦德言之乾为...

36、 易原 · 易原卷二

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(二)屯蒙需讼师屯【震下坎上中互艮坤】临屯为二阳四阴卦自临来二往升五五来降二盖临为重画之震震为长子为诸侯故卦辞曰建侯虞氏谓坎二之初以六子为卦母推之他卦多未合也屯元亨利贞勿用有攸往利建侯一阳居二阴之下曰震一阳居二阴之中曰坎坎上震下卦名屯时当屯会治之可得大亨而又利于正盖屯不易治前往多艰惟封建诸侯以分任之则得济屯之道矣彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁卦之所以名屯者以屯者难也坤与乾交得乾之初而为震再交得乾之中而为坎震之...

37、 易原 · 自序

古者庖牺氏观象于天地鸟兽近取诸身远取诸物以画八卦文王观六十四卦三百八十四爻系之以辞以明吉凶孔子作十翼推阐义理而有大小象传则赞易亦有取夫象至于说卦传所云天地风雷耳目手足马牛龙雉金玉布釜草木果蓏之类尤为言象之祖虽及门弟子学易者仅有商子木而桥庇子庸诸人递相授受正赖此一线之延嬴秦焚书则以易为卜筮用独免灾毁此汉儒田氏杨氏费氏孟氏等所以能得渊源相传于不绝也纵京君明焦延寿辈用纳甲飞伏五行生克作易传易林旁生枝节不足羽翼圣经而郑传费学虞传孟学精深浑涵实有非后学所易窥测者虽用爻辰旁通卦时卦变诠解...

38、 御纂周易折中 · 之4

集说陆氏希声曰:易以咸、恒为夫妇之道渐、归妹为夫妇之义渐四爻得正故“女归吉”归妹四爻失正故“征凶”吴氏曰慎曰:卦以少女从长男则非其配偶“说以动”则恣情纵欲中爻不正则阴阳皆失其常三五柔乘刚则不顺宜其“凶”也然四者又以“说以动”为重案中四爻皆失正位者除未济外唯睽、解及此卦而家人、睽、渐、归妹皆言男女之道者也家人以得位而正故睽以失位而乖渐以得位而吉故归妹以失位而凶也他卦有柔乘刚而义与归妹不同者义与卦变丰大也明以动故丰本义以卦德释卦名义程传“丰”者盛大之义离明而震动明动相资而成丰大也...

39、 御纂周易折中 · 之2

集说龚氏焕曰:无妄者实理自然之谓循是理则吉拂是理则凶初“往吉”二“利有攸往”循是理而动者也;四“可贞无咎”守是理而不动者也;三有“灾”五有“疾”不幸而遇无故非意之事君子亦听之而已守是礼而不为动者也或动或静唯理是循所以为无妄上九居无妄之极不可有行若不循理而动则反为妄矣其有眚而不利也宜哉何氏楷曰:彖所谓“匪正有眚不利有攸往”者总论胡氏炳文曰:六爻皆无妄也特初九得位而为震动之主时之方来故“无妄往吉”上九失位而居乾体之极时已去矣故其行虽无妄“有眚无攸利”是故善学易者在识时初曰“吉”二...

40、 周易音义

经典释文卷第二周易音义唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明撰周(代名也周至也遍也备也今名书义取周普)易(盈只反此经名也虞翻注参同契云字从日下月)上经(上者对下立名经者常也法也径也由也)干(卦名)传(直恋反以传述为义谓夫子十翼也解见发题)第一(亦作弟)王弼注(本亦作王辅嗣注音张具反今本或无注字师无者非)干(竭然反依字作干下乙干从旦于㫃音偃卦云干健也此八纯卦象天)元亨(许庚反卦德也训通也余放此)濳(捷盐反)龙(喻阳气及圣人)见龙(贤遍反示也注及下见龙皆同)利见(如...