1、 连山易 · 连山易

连山易附:古三坟、连山易通考连山清·马国翰辑马国翰序:连山一卷残阙案周礼·春官·太卜:“掌三易之法一曰连山”郑玄注:“名曰连山似山出内气变也”贾公彦疏:“此连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山云气出内于山故名易为连山”又曰:“夏以十三月为正人统人无为卦首之理艮渐正月故以艮为首也”桓谭新论曰:“连山八万言”盖后汉时此书尚存君山及见之而传者甚少故汉·艺文志、隋·经藉志皆不著录唐·艺文志有连山十卷司马膺注考北史·刘炫传:“时牛宏奏购求天下遗逸之书炫遂伪造书百余卷题为连山易、鲁...

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2、 易经证释 · 易经证释

易经证释例言一易自伏羲画卦亦文亦画本合图画文字为一虽太极等图系后人传出源流自远讲易时应并及各图以资参证一易为圣人明天道以立极立人道以制教本为明道而作有关内修性命功甚多故讲易应注意道功一易既本天地之道为教内中多阐神鬼之德阴阳之情习易者必有敬信之诚而讲易时应注重人神因果之理一易明神道为明性命之源吉凶祸福均属易中固有之义凡人生穷达寿夭皆有定数不可妄乾则习易者必明行藏之所宜得失之有定;故讲易时应注重吉凶悔吝之说而求其毋悖于数也一易者包乎道德、性情、数象、各类而言者也言文必顾义言数必征...

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3、 横渠易说 · 横渠易说

横渠易说张载着上经乾之四德终始万物迎之不见其首随之不见其后然推本而言当父母万物[彖]明万物资始故不得不以元配乾;坤其偶也故不得不以元配坤天下[之]理得元也;会而通亨也;说诸心利也;一天下之动贞也贞者专静也不曰天地而曰乾坤言天地则有体言乾坤则无形故性也者虽乾坤亦在其中初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人大而得易简之理当成位乎天地之中时舍而不受命乾九二有焉及夫化而圣矣造而位天德矣则富贵不足以言之九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎四处阴故曰在渊九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔...

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4、 温公易说 · 温公易说

△温公易说六卷(永乐大典本)宋司马光撰考苏轼撰光行状载所作易说三卷注系辞二卷宋史•艺文志作易说一卷又三卷又系辞说二卷晁公武读书志云:“易说杂解易义无诠次未成书”朱子语类又云:“尝得温公易说于洛人范仲彪尽随卦六二其后阙焉后数年好事者于北方互市得版本喜其复全”是其书在宋时所传本已往往多寡互异其后乃并失其传故朱彝尊经义考亦注为“已佚”今独永乐大典中有之而所列实不止于随卦似即朱子所称后得之本其释每卦或三四爻或一二爻且有全无说者惟系辞差完备而说卦以下仅得二条亦与晁公武之言相合又以陈友文...

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5、 易纬通卦验 · 易纬通卦验

易纬通卦验汉郑康成注卷上孔子曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神皇君也先犹本也耀者耀魄寳北辰帝名也此言太之帝本与北辰之帝同元元天之始也其精有五谓苍帝灵威仰之属也其布列用事各有期期各七十二日主叙十神二十八舍北斗也天地成位君臣道生君五期辅三名以建徳通万灵成犹定也言天地尊卑已定乃后有君臣也君之用事五行代王亦有期如太之君辅臣三名公卿大夫主炁者人君亦以此主其徳于天下通于万物之灵因之致其符长为瑞应遂皇始出握机矩表计宜其刻白苍牙通灵昌之成孔演命明道经矩法也遂皇谓燧人在卢羲前始王天下但持斗机运...

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6、 读易详说 · 读易详说

△读易详说十卷(永乐大典本)宋李光撰光字泰发上虞人崇宁五年进士官至参知政事谥庄简事迹具宋史本传光为刘安世门人学有师法绍兴庚申以论和议忤秦桧谪岭南自号读易老人因摅其所得以作是书故于当世之治乱一身之进退观象玩辞恒三致意如解坤之六四云:“大臣以道事君苟君有失德而不能谏朝有阙政而不能言则是冒宠窃位岂圣人垂训之义哉故文言以括囊为贤人隐之时而大臣不可引此以自解”又解否之初六云:“小人当退黜之时往往疾视其上君子则穷通皆乐未尝一日忘其君”解蛊之初六云:“天下蛊坏非得善继之子堪任大事曷足以振起...

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7、 易纬是类谋 · 易纬是类谋

易纬是类谋雒书灵淮听曰:类萌枢提纪时黄牙出子十运检期也类五精之类枢枢星位乾故五精之萌皆於之摄提值巽故王绝纪黄牙出子谓复卦所在检法子出王道之始十则运为之法期岁星亦曰摄提也阳孽有七妖阴怡有八灾布命九六机衡维持经持错序七九通符阳孽谓复至夬之世阴怡谓姤至剥之世七八阴阳之彖妖灾之数起於七八九六受而行之枢机玉衡有时其进退之节经以七八为彖九六为爻明其通者著之按“灾”原本讹作“哉”今据后文改正天以变化地以纪州人以受图三节共本同出元苞变化谓见妖异;纪州别所兴之地;受图者三节天地同出元苞谓太极混...

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8、 易纬稽览图 · 易纬稽览图

卷上推天元甲子之术置天元已来年数以六十去之不满六十者以甲子始数算尽之上所得之日即生岁之卦诸变皆如卦十所年岁月朔日辰直子日者即主今月之卦今日辰直五子之日即是今日之卦也诸改变异并与岁同占至岁之卦当随太岁而移之行一子终则反始无有穷也【年至今随己亥三十六年矣】推易天地人之元术先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃始太初元年已来载数至所求年岁上以六十除之不满六十者以从甲子所数算尽者之上即今岁用事【已上冩出一纸本经易纬无之此于三备上录出以广本耳其所冩三备并从前立卦者皆不冩以縁此...

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9、 易纬略义 · 易纬略义

易纬略义易三义「乾凿度曰:易者易也变易也不易也管三成德为道苞钥易者以言其德也通情无门藏神无内也光明四通佼易立节天地烂明日月星辰布设八卦错序律历调列五纬顺轨四时和栗孳结四渎通情优游信絜根着浮流气更相实虚无感动清静照哲移物致耀至诚专密不烦不挠淡泊不失此其易也变易也者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相和能消者息必专者败君臣不变不能成朝纣行酷虐天地反文王下吕九尾见夫妇不变不能成家妲己擅宠殷以之破大任顺季享国七百此其变易也不易者也其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏...

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10、 易纬辨终备 · 易纬辨终备

易纬辨终备-汉-郑玄提要易纬辨终备提要易纬辨终备一卷案辨终备一作辨中备後汉书·樊英传注“易纬凡六”为稽览图、乾凿度、坤灵图、通卦验、是类谋而终以此篇马氏经籍考皆称为郑康成注而辨终备著录一卷今永乐大典所载仅寥寥数十言已非完本且其文颇近是类谋而史记正义所引辨中备孔子与子贡言世应之说与此反不类或其书先佚而後人杂取他纬以成之者亦未可定也然别无可证姑仍旧题云易纬辨终备孔子表河图·皇参持曰:天以斗视日发明皇以羲招始挂八卦谈皇参持河图名也言以北斗之星视听而以日月发其明以昭示天地三皇伏羲始卦...

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11、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说

易纂言外翼洛书说元吴澄撰录自易原第十一洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之...

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12、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记

易纬乾元序制记乾:元亨利贞道之用也微明所接德由备也道之用者道之所起也备乾为天天幽微萌明之道之所也德由是故备谓经称元亨利贞也文王比隆兴始霸文王比德於乾之隆盛谓其龙德长人以善通其嘉会利之义乾之以正始霸四方被江汉之士伐崇作灵台受赤雀丹书称王制命示天意入戊午蔀二十九年时赤雀衔丹书而命之按诗文王篇孔颖达正义引此文作是类谋又引注称郑康成今故据以为康成所注又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”今亦据正义文改序录著卦科合谋序录序王录著卦为六十四卦经科设王令之卦言道深微幽虚恢深微幽虚言纯精无形恢大也...

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13、 易纬坤灵图 · 易纬坤灵图

易纬坤灵图邱序曰:天经曰:乾元亨利贞爻曰:飞龙在天利见大人谓易为天经者圣人所制作乾有四德飞龙在天此圣人以至德居天子位也序此之言说之也故德配天地天地不私公位称之曰帝古者圣人德如此也不私公位不传之子孙禅于能者与天同故以天称之也故尧天之精阳万物莫不从者故乾居西北乾用事万物蛰伏致乎万物蛰伏故能致乎万人之化立天之道曰阴与阳言尧乃天之阳精所生所成人人化故然也经曰:用九尧时贤圣为圣德化于天下故耳天之所首之故经以明之经曰:震下乾上无妄天精起起犹立乾为天震为长子天生长子圣人立为天子天下之人各得...

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14、 易筮通变 · 易筮通变

易筮通变经名:易筮通变原题临川道士雷思齐学三卷底本出处:正统道藏太玄部参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)易筮通变卷上临川道士雷思齐学卜筮洪范之稽疑曰:择建立卜筮人乃命卜筮诗曰:尔卜尔筮体无咎言曰:卜筮偕止会言近止记之月令则曰:孟冬之月命大史衅龟筮占兆吉凶宜若龟筮相须为用也易大传曰:探迹索隐钩深致远成天下之赛赛者莫大乎曹龟又曰:以卜筮者尚其占则夫易宜兼卜筮之用者也大诰曰:宁王遗我大宝龟绍天明即命金朦曰:乃卜三龟一习吉于是莫见夫筮记又曰:天子无筮诸侯有守筮天子道以筮...

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15、 易学滥觞 · 易学滥觞

钦定四库全书经部一易学滥觞易类提要(臣)等谨案:易学滥觞一卷元黄泽撰泽字楚望资州人家于九江大德中尝为景星书院山长又为东湖书院山长年逾八十乃终故赵汸生于元末犹及师事之其易与春秋之学皆受之于泽者也泽垂老之时欲注易、春秋二经恐不能就故作此书及春秋指要发其大凡卷首有延佑七年吴澄题词据其所言二书葢合为一帙今春秋指要亦无传本惟此书仅存朱彝尊经义考载此书注曰:「已佚」则彝尊亦未及见知为稀觏之本矣其说易以明象为本其明象则以序卦为本其占法则以左传为主大旨谓王弼之废象数遁于元虚;汉儒之用象数亦失...

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16、 易学辨惑 · 易学辨惑

易学辨惑一卷(永乐大典本)宋邵伯温撰伯温字子文邵子之子也南渡后官至利路转运副使事迹具宋史儒林传案沈括梦溪笔谈载“江南郑夬字扬庭曾为一书谈易后见兵部员外郎秦玠论夬所谈玠骇然曰:‘何处得此法’玠尝遇一异人授此历数推往古兴衰运历无不皆验西都邵雍亦知大略”云云盖当时以邵子能前知故引之以重其术伯温谓邵子易受之李之才之才受之穆修修受之陈抟平时未尝妄以语人惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠、郑夬尝欲从学皆不之许天悦感疾且卒夬赂其仆于卧内窃得之遂以为学着易传、易测、明范、五经时用数书...

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17、 易数钩深图 · 易数钩深图

易数钩隐图经名:易数钧隐图原题三衢刘牧撰三卷底本出处:正统道藏洞真部灵图类校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)目录序卷上易数钩隐图目录太极第一太极生两仪第二天五第三天地数十有五第四天一下生地六第五地二上生天七第六天三左生地八第七地四右生天九第八两仪生四象第九四象生八卦第十二仪得十成变化第十一天数第十二地数第十三天地之数第十四大衍之数第十五其用四十有九第十六论上论下少阳第十七少阴第十八老阳第十九老阴第二十七八九六合数第二十一乾画三位第二十二坤画三位第二十三阳中阴第二十...

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18、 易原 · 易原卷三

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(三)比小畜履泰否同人比【坤下坎上中互艮坤】复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶矣彖曰比吉也比辅也下顺从也原...

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19、 易原 · 易原卷五

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经(五)观噬嗑贲剥复无妄观【坤下巽上中互艮坤】观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也观盥而不荐有孚颙若上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不荐有孚颙若矣彖曰大观在上顺而...

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20、 易原 · 易原卷十

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经(四)困井革鼎震艮困【坎下兑上中互巽离】否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上困亨贞大人吉无咎有言不信坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也卦之所以名困者以困古文作止木木为所止是穷极而至于尽曰困此卦上兑下坎水泄泽下泽水渐涸是...

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