41、 御纂周易折中 · 之1

御纂周易折中易学之广大悉备秦汉而后无复得其精微矣至有宋以来周邵程张阐发其奥唯朱子兼象数天理违众而定之五百余年无复同异宋元明至于我朝因先儒已开之微旨或有议论已见渐至启后人之疑联自弱龄留心经义五十余年未尝少辍但知诸书大全之驳杂奈非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精祥特命修周易折中上律河洛之本末下及众儒之考定与通经之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披览片字一画斟酌无怠康熙五十四年春告成而传之天下后世能以正学为事者自有所见欤康熙五十四年春三月十八日书一、易经二篇、传十篇在古元不相...

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42、 御纂周易折中 · 之3

张氏振渊曰:“妹”乃少女而从长男又其情以说而动是其情胜而不计乎匹偶之宜者故为“归妹”所归在妹不正可知故“凶”而无所利也案归妹文意如春秋归地归田之例以物归于人非其人来取物也归妹所以失者有二一则不待取而自归失昏姻之礼以卦象女先于男与咸之男下女相反也一则以少女归长男失昏姻之时与咸两少之交相反也故不曰“妹归”而曰“归妹”以明其失礼不曰归女而曰归妹以见其失时凡彖辞直著吉凶而无它戒者大有、鼎直曰“元亨”此直曰“征凶无攸利”盖尊贤育才者人君之盛节也自媒自荐者士女之丑行也初九归妹以娣跛能履征...

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43、 御纂周易折中 · 之5

程传九居二非正也处说非刚也而得中为善若守其中德何有不善岂有中而不正者岂有中而有过者二所谓“利贞”谓以中为志也志存乎中则自正矣大率中重于正中则正矣正不必中也能守中则有益于上矣集说孔氏颖达曰:言九二所以能居而气守贞不损益之良由居中以中为志故损益得其节适也王氏宗传曰:顺从为事则在己者所损多矣以道自守乃所以益之故曰九二“利贞中以为志也”“中以为志”则在己者无失而益上之实亦无出诸此一人行三则疑也程传一人行而得一人乃得友也;若三人行则疑所与矣理当损去其一人损其余也案自二以上皆可以三概之不...

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44、 御纂周易折中 · 之6

俞氏琰曰:坤为阖户“重门”之象也震动而有声之木“击柝”之象也断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过本义下止上动集说邱氏富国曰:以象言之上震为木下艮为土震木上动艮土下止杵臼治米之象弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽本义睽乖然后威以服之集说朱氏震曰:知耒耜而不知杵臼之利则利天下者有未尽故教之以杵臼之利知门柝而不知“弧矢之利”则威天下者有末尽故教之以“弧矢之利”徐氏几曰:其害之大者以“重门”“击柝”不足以待之故必有弧矢以威之案离威也兑说也威而以说行之所谓说以犯难民忘其死上...

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45、 大易象数钩深图 · 大易象数钩深图

大易象数钩隐图经名:大易象数钧隐图元张理撰底本未题撰人三卷底本出处:正统道藏洞真部灵图类参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)目录卷上太极贯一之图易有太极图旧有此图太极函三自然奇耦之图德事相因皆本奇耦之图说卦八方之图乾知太始坤作成物大易象数钩深图目录天尊地卑参天两地图日月为易河图数图洛书数图河图四象之图河图始数益洛书成数图河图八卦图乾元用九坤元用六图天地之数乾坤之策河图天地十五数图其用四十有九图乾坤六子图浑天六位图六位三极图伏羲先天图方圆相生图仰观天文图俯察地理图伏...

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46、 周易述 · 之3

尚书皐陶谟曰无教佚欲有邦兢兢业业一日二日万几伪孔氏注云几微也言当戒惧万事之微荀子云善日者王又云王者敬日与书义同尚书大传曰在旋机玉衡以齐七政玉衡斗也旋机者何也传曰旋者还也机者几也微也其变几微而所动者大谓之旋机是故旋机谓之北极说文曰几微也殆也从说文微也从二幺从戍戍兵守也而兵守者危也荀子人心之危与几同义邵子击壤集诗云何者谓之机天根理极微今年初尽处明日起头时此际易得意其间难下辞人能知此义何事不能知孝经钩命决曰道机合者称皇文选注一荀子解蔽篇曰道经曰人心之危道心之微危微之几惟明君子而后能...

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47、 周易述 · 之4

虞注易曰乾为远老子德经曰玄德深矣远矣玄文言曰夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄说卦曰震为玄黄虞注云天玄地黄震天地之杂物故为玄黄考工记曰天谓之玄地谓之黄广雅曰乾玄天也月令曰季冬天子居玄堂右个蔡邕章句曰玄黑也其堂尚玄文选注八越语曰至于玄月王召范蠡而问焉韦昭注云谓鲁哀十六年九月尔雅月名曰九月为玄乾凿度曰乾渐九月注云乾御戌亥在于十月而渐九月天谓之玄故九月为玄夏小正传曰玄九者黑也说文曰玄幽远也黑而有赤色者为玄象幽而入覆之也汉书郊祀志年始冬十月色外黑内赤服虔曰十月阴气在外故外黑阳气尚伏在地故内...

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48、 周易阐真 · 之2

九三养健已到气足神全诚于中而将达于外如良马逐而欲行矣虽然圣胎完成犹有一身阴气未尝化尽全在艰辛守贞一意不散如日闭舆卫时时防跌十月功完自然脱化则利有攸往矣此养健防危也六四应于初阳健德方生而即养之如童牛之牿也牛性驯顺其健在角牛在于童其角方生方生能养元气不散渐长斯养终必养至于纯全之处其吉已在于方健之养此养健而坚固元气也六五正当大畜之时以阴养阳如豮豕也豕之去势曰豮豕去其势则气质俱化虚心而全实腹如豮豕之牙也豕柔牙刚以柔养刚刚得柔养而无伤此养健而混合阴阳也上九在大畜之终功完行满霹雳一声真人...

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49、 周易述 · 之1

周易述元和惠栋撰卷一周易上经八纯卦象天消息四月乾元亨利贞注元始亨通利和贞正也乾初为道本故曰元息至二升坤五乾坤交故亨乾六爻二四上匪正坤六爻初三五匪正乾道变化各正性命保合大和乃利贞传曰利贞刚柔正而位当也疏繋上曰大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰又繋下曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦虞翻注云两仪乾坤也庖羲幽赞于神明而生蓍演三才五行而为大衍之数五十其一大极故用四十有九即蓍之数也大极生两仪故分而为二以象两又分天象为三才故挂一以象三播五行...

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50、 周易阐真 · 之1

周易阐真周易阐真序自秦焚典策惟易以卜筮之书仅得不毁汉除挟书之律易经始置博士而焦京田孟之属大多以灼揲占验为能遂使圣神授受三古奥奇或与风角乌情视为小说家言而易流为卜筮之书逮后伯阳魏氏始合三易作参同契一书抉羲、农、姬孔之义蕴衍河、洛图象之精深人勰以天察之道而愈明物性其情验之身而益著然其称物罕譬寄寓窅深后贤不察又或以私意相揣遂致异说蜂起争以黄白吐纳为事而易又流为炼度之书悟元道人者金城棲云山之肥遁士也其生平著述三易注略若干卷余既序而传之矣兹复出其周易阐真一编索余为识其著书之由盖道人以蚤...

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51、 周易集注 · 周易集注

周易集注明来知德周易集注来瞿唐先生易注自序乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有往有来有进有退有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明阴阳变化之理错者交错对待之名阳左而阴右阴左而阳右也综者高低织综之名阳上而阴下阴上而阳下也虽六十四卦止乾坤坎离大过颐小过中孚八卦相错其余五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综...

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52、 周易述 · 之2

天下雷行物与无妄注天下雷行无云而雷京氏以为大旱之卦万物皆死无所复望故云物与无妄先王以茂对句时育万物注先王谓乾乾盈为茂对配也艮为时体颐养为育四之正三上易位天地位万物育故以茂对时育万物汤遭七年之旱终成既济礼记王制郑氏以为殷法也其言曰冢宰以三十年之通制国用量入以为出三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色是其事矣疏天下至无妄天下雷行是无云而雷诗云汉所谓蕰隆虫虫隆隆而雷非雨雷也四已正上动体屯九五屯膏雨不下施故京氏以为大旱之卦百谷草木咸就枯槁故万物皆死无所复...

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53、 周易浅述 · 之2

上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征上六以阴柔居复终位高而无下仁之美、刚远而失迁善之机、厚极而有难开之蔽、质柔而无改过之勇、无应而无从道之明、是终昏冥而不复者也災自外来、眚自己作坤先迷、今居其极、有迷复象坤为土为众、有行师象在上近五、有以其国君象地数十、有十年不克征之象象曰迷复之凶、反君道也阳刚在上、君之道此剥之上九、所以为民所载也复上反之、故以其国君凶也全彖以气数言复有必亨之理故出入可以无疾、朋来亦得无咎所以然者、以七日赤数反复之道、天运之自然也六爻以人事...

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54、 周易辨录 · 周易辨录

周易辨録(明)杨爵撰钦定四库全书经部一周易辨録易类提要臣等谨案周易辨録四卷明杨爵撰爵字伯修富平人嘉靖己丑进士官至山东道监察御史以上疏极论符瑞下诏狱系七年始得释事迹具明史本传其书前有自序题嘉靖二十四年乙巳盖即其与周怡刘魁等在狱中讲论所作故取系辞困徳之辨一语为名明史本传作周易辨说其名小异然艺文志仍作周易辨録盖刊本字误也所释惟六十四卦每卦惟载上下经卦辞然其训解则六爻及彖传象传皆兼及之特不列其文耳其说多以人事为主颇剀切着明盖以正直之操处杌■〈揑木代扌〉之会幽居远念寄托良深有未可以经生...

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55、 周易浅述 · 之1

钦定四库全书经部一周易浅述易类提要臣等谨案、周易浅述八卷、国朝陈梦雷撰梦雷字省斋、闽县人康熙庚戌进士、官翰林院编修缘事谪戍后蒙恩召还、校正铜板复缘事谪戍卒於戍所是编成於康熙甲戌、乃其初赴尚阳堡时所作大旨以朱子本义为主、而叅以王弼注孔颖达疏苏轼传胡广大全来知德注诸家所未及、及所见与本义互异者、则别抒己意以明之盖行箧乏书、故所据止此其凡例称解易数千家、未能广览、道其实也然其说、谓易之义蕴不出理数象占顾数不可显、理不可穷、故但寄之於象知象则理数在其中、而占亦可即象而玩、故所解以明象...

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56、 周易浅述 · 之3

三得四顺以相保、四从三顺以得安顺则不拂、巽则不迫故虽乘刚而又可以自安、与禦寇意相近盖三四非应以夫妇之道言之、则为邪若相比以图安、犹庶几也九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉陵、高阜也九五居尊、在艮山之上、有鸿渐于陵之象二以阴应五、有妇象互离大腹而中虚、不孕之象自二至五历三爻、三四间隔其中、又离居三、有三岁不孕之象然二五皆居中得正而相应、女归之贞而以渐者也三四终莫能胜之之象、宜其吉矣卦以上为女、下为男爻则以五为男、二为女、盖就阴阳相应言之易之取象不可为典要者也象曰终莫之胜吉、得所愿...

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57、 周易禅解 · 之2

六三众允悔亡象曰众允之志上行也以阴居阳定有其慧当晋之时而在顺体之上初六所谓罔孚者裕养至此众皆允之而悔亡矣隐居以求其志行义以达其道故曰志上行也九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也君子之自昭明德也外宜晦而内宜明故闇然而日章以九居四则外刚而内柔外明而内晦者也如鼫鼠能飞不能过屋能缘不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人不亦危乎蕅益子曰予昔初入闽中见有鬻白兔者人争以百金买之未几生育甚多其价渐减至一钱许好事者杀而烹之臭不可食遂无人买博古者云此非白兔乃鼫鼠耳噫本以贱鼠谬膺白兔之名无德...

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59、 周易杭氏学 · 之2

乾简坤易象数著明象由微而知著数执简以御繁太极由是生两仪生四象生八卦以生六十四卦而六十四卦仍以一“是(未济上六象曰“有孚失是”为全经最后之一字)”返本还原故欲求其“是”当求诸始乾坤易之始六爻乾坤之始一画开天又六爻之始故言卦数者必自爻数始爻变第十四先儒言卦变者多矣虞氏以后众说纷纭莫衷一是虞易既无完书其注及周易集林仅于李氏集解中得一鳞片甲语焉不详汉上朱氏据此以定虞氏卦变图当时已多异议李氏挺之有六十四相生及反对两图朱子本义复有变更阴阳重出其为卦乃至一百二十有四虽称根据彖传而其举例之十...

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60、 周易禅解 · 之1

周易禅解周易禅解序蕅益子结冬于月台禅诵之余手持韦编而笺释之或问曰子所解者是易耶余应之曰然复有视而问曰子所解者非易耶余亦应之曰然又有视而问曰子所解者亦易亦非易耶余亦应之曰然更有视而问曰子所解者非易非非易耶余亦应之曰然侍者闻而笑曰若是乎堕在四句中也余曰汝不闻四句皆不可说有因缘故四句皆可说乎因缘者四悉檀也人谓我释子也而亦通儒能解易则生欢喜焉故谓是易者吾然之世界悉檀也或谓我释子也奈何解易以同俗儒知所解之非易则善心生焉故谓非易者吾然之为人悉檀也或谓儒释殆无分也若知易与非易必有差别虽异而...

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