61、 周易举正 · 周易举正

(唐)郭京

卷上乾卦九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修上道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞若字为语辞则与周公爻辞体同亦与夫子文言义合又与注意相顺其爻辞则丰六二有孚发若吉注云若语辞也九二用史巫纷若吉节六二不节若则嗟若无咎离六五出涕沱若戚嗟若吉其文言则云虽危无咎矣且虽危则是实有危假如有人虽马坠不伤虽病不死则虽危是实有危也若训为如则与周公爻辞体背又与夫子文言义乖亦与注意不顺足明转写误为颠倒矣...

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62、 周易口义 · 之1

(宋)胡瑗

周易口义发题先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健顺动入止说陷明之体以尽天下之理然而伏羲之时世质民淳巧伪未兴诈端未作故虽三画亦可以尽吉凶之变自神农至尧舜莫不取法八卦之象以为大治之本歴夏商以及桀纣之世民欲丛生奸伪万状礼隳乐缺天下纷然故三爻不能尽万物之消长究人心之情伪文王有大圣之才罹于忧患观纣之世小人在位诈伪日炽思周身之防达忧患之情通天人之渊藴明人事之...

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63、 周易口义 · 之2

(宋)胡瑗

九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也义曰有命谓九四有命于初也畴类也离附也祉福也夫否塞之时不可有命于其人盖小人众多也然此九四乃有所命者以其有刚明勤俭之德所应在初耳何则初六居否之时以道不行于天下故不苟进引类而退存心在君盖守道之君子也今九四有命焉所以为无咎也然以君子而应君子不唯已得无咎使其畴类亦得附离于福祉也故曰有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也者盖九四以正而见命于初以至同有其福祉是己之志得行也九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也义曰休息也夫以柔顺之道婉逊以承其上而获小...

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64、 周易口义 · 之3

(宋)胡瑗

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接义曰按序卦云物不可以终壮故受之以晋晋者进也盖言物之壮而不已则必至于见挫必以柔顺之道上进也然此卦坤在离下犹日出地上以顺而进至于大明故曰晋也康美也锡马言赏赐之重也曲礼所谓三赐不及车马是也蕃盛也庶众也言此卦以三阴上进而至于明显如贤人君子以柔顺之道上进于君致之禄位而行道于天下有康美之徳着之于君既有康美之徳君则厚加宠锡故其马蕃盛而众多以至昼日之间三接见之以咨天下之事也是凡人臣之进必有道义之实功业之美然后登于朝廷之上则道可行身可显如不才不徳无功无业妄求宠幸者不有人...

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65、 周易口诀义 · 周易口诀义

(唐)史徵

周易口诀义六卷（永乐大典本）唐史征撰崇文总目曰：“河南史征不详何代人”晁公武读书志曰：“田氏以为魏郑公撰误”陈振孙书录解题曰：“三朝史志有其书非唐则五代人”避讳作证字宋史•艺文志又作“史文徽”盖以徽征二字相近而讹别本作“史之征”则又以之文二字相近而讹耳今定为史征从永乐大典定为唐人从朱彝尊经义考也永乐大典载征自序云：“但举宏机纂其枢要先以王注为宗后约孔疏为理”故崇文总目及晁氏读书志皆以为“直钞注疏以便讲习故曰口诀”今详考之实不尽然如干•彖引周氏说大象引宋衷说屯•彖引李氏说师•彖...

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66、 周易新讲义 · 周易新讲义

(宋)耿南仲

△周易新讲义十卷（浙江巡抚采进本）宋耿南仲撰南仲字希道开封人靖康间以资政殿大学士签书枢密院与吴幵沮战守之说力主割地南渡后迁谪以终事迹具宋史本传是书旧本或题进周易解义疑为侍钦宗于东宫时经进之本前有南仲自序曰：“易之道有要在无咎而已要在无咎者何善补过之谓也”又曰：“拂乎人情是为小过拂乎天道是为大过”南仲是说盖推衍尼山“无大过”之旨然孔子作文言传称“知进退存亡而不失其正”作象传称“云雷屯君子以经纶”行止断以天理所以教占者之守道；艰险济以人事所以教占者以尽道其曰“无大过”者盖论是非非...

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67、 周易本义 · 周易本义

(宋)朱熹

周易本义〔南宋〕朱熹注序易之为书卦、爻、彖、象之义备而天地万物之情见圣人之忧天下来世其至矣先天下而开其物后天下而成其务是故极其数以定天下之象着其象以定天下之吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以顺性命之理尽变化之道也散之在理则有万殊；统之在道则无二致所以「易有太极是生两仪」太极者道也；两仪者阴阳也阴阳一道也太极无极也万物之生负阴而抱阳莫不有太极莫不有两仪纟因缊交感变化不穷形一受其生神一发其智情伪出焉万绪起焉易所以定吉凶而生大业故易者阴阳之道也；卦者阴阳之物也；爻者阴阳之动也卦虽不同所...

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68、 伊川易传 · 卷三

(宋)程颐

周易下经△□艮下兑上（咸序卦：“有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错”天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾、坤下经首咸继以恒也天地二物故二卦分为天地之道男女交合而成夫妇故咸与恒皆二体合为夫妇之义咸感也以说为主；恒常也以正为本而说之道自有正也正之道固有说焉巽而动刚柔皆应说也咸之为卦兑上艮下少女少男也男女相感之深莫如少者故二少为咸也艮体笃实止为诚悫之义男志笃实以下交女心说而上应男感之先也男先以诚感则女...

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69、 伊川易传 · 卷一

(宋)程颐

周易上经△□乾下乾上乾：元亨利贞（上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦重乾为乾乾天也天者天之形体乾者天之性情乾健也健而无息之谓乾夫天专言之则道也天且弗违是也；分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神以性情谓之乾乾者万物之始故为天为阳为父为君元亨利贞谓之四德元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成惟乾、坤有此四德在他卦则随事而变焉故元专为善大利主于正固亨贞之体各称其事四德之义广矣大矣）初九潜龙勿用（下爻为初九阳数之盛故以名阳爻...

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70、 了斋易说 · 了斋易说

(宋)陈瓘

△了斋易说一卷（浙江吴玉墀家藏本）宋陈瓘撰瓘字莹中了翁其自号也延平人元丰二年进士甲科建中靖国初为右司谏尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸章数十上除名编隶合浦以死事迹具宋史本传此本为绍兴中其孙正同所刊冯椅谓尝从其孙大应见了翁有易全解不止一卷多本卦变与朱子发之说相类胡一桂则谓尚见其初刊本题云了翁易说并未分卷此本盖即一桂所见也邵伯温闻见录称瓘说得康节之学沈作喆寓简则曰“陈莹中尝以邵康节说易讲解象数一切屏绝质之刘器之器之曰：易固经世之用若讲解象数一切屏绝则圣人设卦立爻复将何用惟知其在象数...

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71、 京氏易传 · 京氏易传

(汉)京房

钦定四库全书京氏易传汉京房撰乾上乾下乾：纯阳用事象配天属金与坤为飞伏居世【壬戌土癸酉金】易云：“用九见群龙无首吉”【纯阳用九之德】九三三公为应肖乾乾、夕惕之忧甲壬配外内二象【乾为天地之首分甲壬入乾位】积算起己巳火至戊辰土周而复始【吉凶之兆积年起月积日起时积时起卦入本宫】五星从位起镇星【土星入西方丽西北居壬戌为伏位】参宿从位起壬戌【壬戌在世居宗庙】建子起潜龙【十一月冬至一阳生】建巳至极主亢位【四月龙见于辰阳极阴来吉去凶生用九吉】配于人事：为首【乾为首也】为君父【乾象坚刚天地之尊...

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72、 伊川易传 · 卷二

(宋)程颐

周易上经△□艮下坤上（谦序卦：“有大者不可以盈故受之以谦”其有既大不可至于盈满必在谦损故大有之后受之以谦也为卦坤上艮下地中有山也地体卑下山高大之物而居地之下谦之象也以崇高之德而处卑之下谦之义也）谦：亨君子有终（谦有亨之道也有其德而不居谓之谦人以谦巽自处何往而不亨乎君子有终君子志存乎谦巽达理故乐天而不竞内充故退让而不矜安履乎谦终身不易自卑而人益尊之自晦而德益光显此所谓君子有终也在小人则有欲必竞有德必伐虽使勉慕于谦亦不能安行而固守不能有终也）彖曰：谦亨天道下济而光明地道卑而上行（...

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73、 伊川易传 · 卷四

(宋)程颐

周易下经△□坎下兑上（困序卦：“升而不已必困故受之以困”升者自下而上自下升上以力进也不已必困矣故升之后受之以困也困者惫乏之义为卦兑上而坎下水居泽上则泽中有水也；乃在泽下枯涸无水之象为困乏之义又兑以阴在上坎以阳居下与上六在二阳之上而九二陷于二阴之中皆阴柔揜于阳刚所以为困也君子为小人所揜蔽穷困之时也）困：亨贞大人吉无咎有言不信（如卦之才则困而能亨且得贞正乃大人处困之道也故能吉而无咎大人处困不唯其道自吉乐天安命乃不失其吉也况随时善处复有裕乎有言不信当困而言人谁信之）彖曰：困刚揜也（...

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74、 读易纪闻 · 读易纪闻

钦定四库全书经部一读易纪闻易类提要【臣】等谨案读易纪闻六卷明张献翼撰献翼字幼于昆山人后更名敉此其早年读书上方山中所着也献翼放诞不覊言行诡异卒以沈湎野宿遇盗陨身其人殆有狂易之疾而其说易乃平正通达笃实不支祧庄老之元虚阐程朱之义理凡吉凶悔吝进退存亡足为人事之鉴者多所明得圣人示戒之防揆诸素履所谓能言而不能行者欤朱彞尊经义考载献翼易注凡五种惟读易韵考存其读易约説三卷易襍説二卷读易臆説二卷及此书六卷均注曰未见今搜采遗编惟得读易韵考及此书韵考纰漏殊甚如盲谈黑白聋辨宫商已别为存目此书不载经...

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75、 读易述 · 之2

苏氏曰孔子论干九二之徳曰君子学以聚之问以辩之是以知干之健患在扵不学故大畜之君子将以用干亦先厚其学初九有厉利已象曰有厉利已不犯灾也述曰大畜艮止畜干健也初以阳刚健体居下必上进者也而当艮畜之初艮为小石与初相磨厉也利已者受其磨厉也子夏云居而俟命则利往而违上则厉意近之矣灾谓艮山之阻石介曰干虽刚健前遇山险必不能通汝吉曰初九以微阳当畜之初刚徳自胜潜体能下不犯灾行止而止也九二舆輹象曰舆輹中无尤也述曰九二刚健与初三同为干体故有舆象二在中有輹象当大畜之时阳刚得中遇止而止象舆輹自其輹而不...

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76、 读易考原 · 读易考原

钦定四库全书经部一读易考原易类提要【臣】等谨案读易考原一卷元萧汉中撰汉中字景元泰和人此书成于泰定中凡三篇一论分卦一论合卦一论卦序不敢显攻序卦而亦不用序卦之説大防以圆图乾坤坎离居四正为上经之主卦兑艮巽震居四隅为下经之主卦复按图列説申明上经三十卦下经三十四卦多寡分合之不可易及乾坤之后受以屯防屯防之后受以需讼次序之不可紊卷后论三十六宫阴阳消长之机以互明其义汉中书不甚着明初朱升作周易旁注始采録其文附于末卷升自记称谨节缩为上下经二图于石而録其原文于下以广其则是书经升编辑不尽汉中之旧...

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77、 读易述 · 之1

钦定四库全书经部一读易述目录易卷一乾坤卷二屯需讼师比小畜卷三履泰否同人大有谦豫卷四随蛊临观噬嗑贲剥卷五复无妄大畜颐大过坎离卷六咸恒遯大壮晋明夷家人卷七睽蹇解损益夬姤卷八萃升困井革鼎震卷九艮渐归妹丰旅巽兑卷十涣节中孚小过既济未济卷十一系辞上卷十二系辞上卷十三系辞下卷十四系辞下卷十五说卦卷十六序卦卷十七杂卦【臣】等谨案读易述十七卷明潘士藻撰士藻字去华号雪松婺源人万厯癸未进士官至尚寳司少卿其书上下经十卷系辞至杂卦七卷毎条皆先发已意而采缀诸儒之于后前有焦竑序称主理莫备于房审权主...

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78、 读易述 · 之3

理斋曰非其正位则所以自处者犹未尽善上无刚阳之与下惟隂柔之应则所托以主之者又非其人我心不快谓当旅时犹有不能尽如其意者旅求所合而合非所合其心岂慊然哉象旨处犹诗爰处之处徐氏曰居者已定居处者暂住而已李鼎祚曰九四失位而居艮上艮为山非平坦之地是已四体兊巽巽为木兊为金木实于金即资斧斫除荆棘之象我心不快四动互坎为心虞翻谓二动非已所乗者刚不得其所而得其资斧之地故其心不快是谓差强于三不及二矣九四爻姚舜牧曰九四离下而上其为旅也载质出疆之君子也旅于其国而仅得所处得其资斧不得居其位行其道其心能快然乎哉...

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79、 赵氏易说 · 赵氏易说

钦定四库全书经部一易説易类提要【臣】等谨案易説四卷宋宗室赵善誉撰善誉字静之乾道五年试礼部第一累迁大理丞潼川路提刑转运判官事迹见宋史是编载陈振孙书録解题振孙称其每卦为论一篇盖为潼川漕时进呈之本今考其书于各卦名义之相似者多参互以求其义如云颐井鼎皆有养人之义岂非养人之利溥故多取象以示人耶又云三卦义虽不同皆以上爻为吉故颐之由颐井之勿幕鼎之玉皆在上爻也至于各卦之六爻亦往往比类以观之如乾卦云初九之辞决戒之切也九四之辞疑则与之进也九三之辞详犹可勉也上九之辞直则可为也圣人之言纎悉委曲一至于...

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80、 读易私言 · 读易私言

钦定四库全书经部一读易私言易提要【臣】等谨案读易私言一卷元许衡撰衡字平仲河内人官至集贤殿大学士兼国子祭酒諡文正事迹具元史其书论六爻之徳位大旨多明系辞传同功异位柔危刚胜之义而又聚各卦画之居于六位者分别观之葢健顺动止入陷丽之吉凶悔吝又视乎所值之时而必以正且得中为上孔子彖象传每以当位不当位得中行中为言衡所明葢本斯防此书本在衡文集中元苏天爵文明刘昌中州文表皆载之国朝曹溶采入学海编通志堂刋九经解遂从旧本收入而何焯校正九经解目録以为即元李简之书今考简所撰学易编其书具在未尝与...

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