1、 郁离子 · 二

蛰父不仕宋王欲使熊蛰父为司马熊蛰父辞宋王谓杞离曰:“薄诸乎吾将以为太宰”杞离曰:”臣请试之”旦日之熊蛰父氏不遇遇其仆于逵为道王之意其仆曰:“小人不能知也然尝闻之:南海之岛人食蛇北游于中国猎蛇以为粮之齐齐人馆之厚客喜侑主人以文郁之修主人吐舌而来客弗喻为其薄也戒皂臣求王虺以致之今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退化铁之术郁离子学道于藐乾罗子冥授化铁为金之术遂往入九折之山得跃冶之钢而炼之以左目取火于太阳右目取水于太阴驱役雷风收拾鬼神以集于黄中浑浑肧肧如珠在胎;焜焜荧荧如日将升仙人皆仰之...

2、 郁离子 · 序

吴从善郁离子序古之君子学足以开物成务道足以经纶大经必思任天下之重而不私以善其身故其得君措於用也秩之为礼宣之为乐布之为纪纲法度施之为政刑文明之治洽乎四海流泽被于无穷此奚特假言以自见哉及其后也虽孔子之圣可大有为而犹不免述怍以传道况其下乎然则必假夫文以自见者盖君子不得已焉耳矣君子以为学既不获措诸设施道不行於天下其所抱负经画可以文明治世者独得笔之方册垂示千百载之卜知而好者或得以行是亦吾泽所及其志岂不为可尚矣夫然自秦汉而降能言之士何限非不欲如前所云也率多淫於异端失於伪巧诡而不正驳而不纯...

3、 郁离子 · 五

种谷罔与勿析土而农耨不胜其草罔并薙以焚之禾灭而草生如初勿两存焉粟则化而为稂稻化为稗胥顾以馁乃得诉于后稷曰:“谷之种非良”问而言其故后稷曰:“是女罪也夫谷繇人而生成者也不自植也故水泉动而治其亩灵雨降而播其种蜩螗鸣而芸其草粪壤以肥之泉流以滋之其耨也删其非粪不使伤其根;其植也相其土宜不使失其性潦疏暵溉举不违时然后可以望有秋今女不师诸先民而率繇乃心以遏天生乃弗惩尔躬而归咎于种之非良其庸有愈乎”汪罔僬侥汪罔之国人长其胫骨过丈捕兽以为食兽伏则不能俯而取恒饥焉僬侥之国人短其足三寸捕蜩以为食...

4、 郁离子 · 四

山居夜狸郁离子居山夜有狸取其鸡追之弗及明日从者擭其入之所以鸡狸来而絷焉身缧而口足犹在鸡且掠且夺之至死弗肯舍也郁离子叹曰:‘人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者士师鞫之隐弗承掠焉隐如故吏谓之曰:‘承则罪有数不承则掠死胡不择其轻’终弗承以死且死呼其子私之曰:‘善保若货是吾以死易之者’人皆笑之则亦与狸奚异焉”蹶叔三悔蹶叔好自信而喜违人言、田于龟阴取其原为稻而隰为粱其友谓之曰:“粱喜亢稻喜湿而子反之失其性矣其何以能获”弗听积十稔而仓无储乃视于其友之田莫不如所言以获乃拜曰:“...

5、 郁离子 · 三

噬狗楚王问于陈轸曰:“寡人之待士也尽心矣而四方之贤者不贶寡人何也”陈子曰:“臣少尝游燕假馆于燕市左右皆列肆惟东家甲焉帐卧起居饮食器用无不备有而客之之者日不过一、二或终日无一焉问其故则家有猛狗闻人声而出噬非有左右之先容则莫敢蹑其庭今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也”郤恶奔秦秦楚交恶楚左尹郤恶奔秦极言楚国之非秦王喜欲以为五大夫陈轸曰:“臣之里有出妻而再嫁者日与其后夫言前夫之非意惎相得也一日又失爱于其后夫而嫁于郭南之寓人又言其后夫如昔者其人为其后夫言之后夫笑曰:‘是所以语子者犹前...

6、 郁离子 · 一

千里马郁离子之马孳得駃騠焉人曰:是千里马也必致诸内厩郁离子说从之至京师天子使太仆阅方贡曰:“马则良矣然非冀产也”置之于外牧南宫子朝谓郁离子曰:熹华之山实维帝之明都爰有绀羽之鹊菢而弗朋惟天下之鸟惟凤为能屣其形于是道凤之道志峭之志思以凤之鸣鸣天下奭鸠见而谓之曰:‘子亦知夫木主之与土偶乎上古圣人以木主事神后世乃以土偶非先王之念虑不周于今之人也敬求诸心诚不以貌肖而今反之矣今子又以古反之弗鸣则已鸣必有戾’卒鸣之咬然而成音拂梧桐之枝入于青云激空穴而殷岩屺松、杉、柏、枫莫不振柯而和之横体竖...

7、 郁离子

郁离子郁有文采的样子;离八卦之一代表火;郁离就是文明的意思其谓天下后世若用斯言必可抵文明之治“郁离子”是刘伯温的托称刘写作郁离子的时候是在他47—50岁一生中最鼎盛之际此前的半生他郁郁不得志不能施展抱负后来被夺去兵权遂弃官归隐家乡青田山中发愤而著郁离子书成不久他即出山离家成为朱元璋的亲信谋士协助朱元璋建立了统一的明王朝郁离子不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识在写作郁离子的过程中刘伯温的整个思想体...

8、 刘子 · 兵术

太古淳朴民心无欲世薄时浇则争起而战萌生焉神农氏弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下其后蚩尤强暴好习攻战销金为刃割革为甲而兵遂兴矣黄帝战于涿鹿颛顼争于不周尧战丹水舜征有苗夏讨有扈殷攻葛伯周伐崇侯夫兵者凶器财用之蠹而民之残也五帝三王弗能弭者所以禁暴而讨乱非欲耗财以害民也然众聚则财散锋接则民残势之所然也故兵贵伐谋不重交刃百战百胜非用兵之善也善用兵者不战而胜善之善也王者之兵修正道而服人;霸者之兵奇谲变而取胜夫将者国之安危民之性命不可不重故诏之于庙堂授之以斧钺受命既已则设明衣凿凶门临军之日...

9、 公孙龙子

迹府第一公孙龙六国时辩士也疾名实之散乱因资材之所长为“守白”之论假物取譬以“守白”辩谓白马为非马也白马为非马者言白所以名色言马所以名形也;色非形形非色也夫言色则形不当与言形则色不宜从今合以为物非也如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有白马也不可以应有白马则所求之马亡矣;亡则白马竟非马欲推是辩以正名实而化天下焉龙于孔穿会赵平原君家穿曰:“素闻先生高谊愿为弟子久但不取先生以白马为非马耳情去此术则穿请为弟子”龙曰:“先生之言悖龙之所以为名者乃以白马之论尔今使龙去之则无以教焉且欲...

10、 刘子 · 文武

规者所以法圆裁局则乖;矩者所以象方制镜必背轮者所以辗地入水则溺;舟者所以涉川施陆必踬何者方圆殊形舟车异用也虽形殊而用异而适用则均盛暑炎蒸必藉凉风;寒交冰结必处温室夏不御毯非憎恶之炎有余也;冬不卧箪非怨雠之凉自足也不以春日迟迟而毁羔裀、秋露洒叶而剔笋席白羽相望霜刃竞接则文不及武;干戈既韬礼乐聿修则武不及文不可以九畿慑然而弃武四郊多垒而摈文士用各有时未可偏无也五行殊性俱为人用文武异材为国大益犹救火者或提盆榼或执瓶盂其器方圆形体虽返名质相乖至于盛水灭火功亦齐焉缴者身仰钓者身俯俯仰别...

11、 公孙龙子

公孙龙子是战国(公元前475~公元前221年)后期名家代表人物公孙龙的著作汉书艺文志中收录了公孙龙子十四篇但现在只保存下来了六篇第一篇迹府也是后人搜集的有关他的事迹其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作作为名家的代表人物他以“白马非马”论和“离坚白”而著名他的这些思想分别见于白马非马论和坚白论中这是公孙龙名辨思想的核心内容在公孙龙子一书中公孙龙主要研究了概念的内涵和外延以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾他的特点就是夸大这种矛盾并否认两者的统一所以最后得出违背常理的结论即白马不是...

12、 刘子

刘书字孔昭渤海阜城人北齐思想家其生平事蹟不得详知据北史、北齐书本传刘书生活的年代正是南北分裂阶级矛盾、民族矛盾異常尖锐时期北朝为異族统治其所撰之刘子针对当时的社会时弊表达了自己治国安民的思想主张和为国建功立业、施展个人才能的政治抱负刘子内容丰富涉及范围广泛六朝时江左谈玄风气盛行北朝亦受其影响在刘子中亦有所反映在传统的民族文化思潮中儒、道二家对刘书的影响最大刘书认为儒家学说可以治世救国道家学说可以全身美名“儒教虽非得真之说然茲教可以导物;道家虽为达情之论而达礼复不可以救弊今治世...

13、 刘子 · 阅武

司马法曰:“国虽大好战则亡;天下虽安忘战必危”亟战则民雕不习则民怠雕非保全之术怠非拟寇之方故兵不妄动而习武不辍所以养民命而修戎备也孔子曰:“以不教民战是谓弃之”易曰:“君子以修戎器戒不虞”是以春搜、夏苗、秋狝、冬狩皆于农鄛以讲武事三年而治兵习战敌也出曰治兵治其事也;入曰振旅言整众也还归而饮至告于庙所以昭文章明贵贱顺少长辨等列习威仪夫三军浩漫则立表号言不相闻故为鼓铎以通其耳;视不相见故制旌麾以宣其目若民不习战则耳不闻鼓铎之音目不察旌麾之号进退不应令疏数不成行故士未战而震栗马未驰...

14、 刘子 · 和性

夫欧冶铸剑太刚则折太柔则卷欲剑无折必加其锡;欲剑无卷必加其金何者金性质刚而锡性质柔刚柔均平则为善矣良工涂漆漆缓则难晞急则弗牢均则缓急使之调和则为美也人之含性有似于兹;刚则伤于严猛柔则失于软懦缓者悔于后机急者败于懁促故能剑器兼善而性气淳和也者昔徐偃王软而国灭齐商公懦而身亡此性太柔之失也晋阳处父以纯刚致害郑子阳以严猛致毙此性太刚之过也楚子西宽而招败邾庄公懁而自祸此性褊急之灾也西门豹性急佩违皮以自缓;董安于性缓带丝弦以自急彼各能以一物之所长攻其所短也故阴阳调天地合也刚柔均人之和也阴...

15、 墨子 · 卷十四

备城门第五十二禽滑厘问于子墨子曰:“由圣人之言凤鸟之不出诸侯畔殷周之国甲兵方起于天下大攻小强执弱吾欲守小国为之柰何”子墨子曰:“何攻之守”禽滑厘对曰:“今之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒轩车敢问守此十二者柰何”子墨子曰:“我城池修守器具樵粟足上下相亲又得四邻诸侯之救此所以持也且守者虽善而君不用之则犹若不可以守也若君用之守者又必能乎守者不能而君用之则犹若不可以守也然则守者必善而君尊用之然后可以守也凡守圉城之法厚以高壕池深以广楼撕脩守备缮利薪食足以...

16、 墨子 · 卷十三

鲁问第四十九鲁君谓子墨子曰:“吾恐齐之攻我也可救乎”子墨子曰:“可昔者三代之圣王禹汤文武百里之诸侯也说忠行义取天下三代之暴王桀纣幽厉雠怨行暴失天下吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓厚为皮币卑辞令亟遍礼四邻诸侯驱国而以事齐患可救也非此顾无可为者”齐将伐鲁子墨子谓项子牛曰:“伐鲁齐之大过也昔者吴王东伐越栖诸会稽西伐楚葆昭王于随北伐齐取国子以归于吴诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮也昔者智伯伐范氏与中行氏兼三晋之地诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮用是也...

17、 墨子 · 卷十二

贵义第四十七子墨子曰:“万事莫贵于义今谓人曰:‘予子冠履而断子之手足子为之乎’必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰:‘予子天下而杀子之身子为之乎’必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也故曰万事莫贵于义也”子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰:“今天下莫为义子独自苦而为义子不若已”子墨子曰:“今有人于此有子十人一人耕而九人处则耕者不可以不益急矣何故则食者众而耕者寡也今天下莫为义则子如劝我者也何故止我”子墨子南游于楚见楚献惠王献惠王以老辞使穆贺见子墨子子墨子说穆贺穆贺大说...

18、 墨子 · 卷十

经上第四十故所得而后成也止以炙也体分于兼也必不己也知材也平同高也虑求也同长以正相尽也知接也中同长也智明也厚有所大也仁体爱也日中正南也义利也直参也礼敬也圜一中同长也行为也方柱隅四讙也实荣也倍为二也忠以为利而强君也端体之无序而最前者也孝利亲也有闲中也信言合于意也闲不及旁也佴自作也纑闲虚也狷作嗛也盈莫不有也廉作非也坚白不相外也节不为所作也撄相得也任士损己而益所为也似有以相撄有不相撄也勇志之所以敢也次无闲而不相撄也力刑之所以奋也法所若而然也生刑与知处也佴所然也卧知无知也说所以明也梦卧...

19、 墨子 · 卷五

非攻上第十七今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重...

20、 墨子 · 卷十五

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21、 墨子 · 卷十一

大取第四十四天之爱人心薄于圣人之爱人也;其利人也厚于圣人之利人也大人之爱小人也薄于小人之爱大人也;其利小人也厚于小人之利大人也以臧为其亲也而爱之爱其亲也;以臧为其亲也而利之非利其亲也以乐为利其子而为其子欲之爱其子也;以乐为利其子而为其子求之非求其子也于所体之中而权轻重之谓权权非为是也亦非为非也权正也断指以存腕利之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所执也遇盗人而断指以免身利也;其遇盗人害也断指与断腕利于天下相若无择也死生利若非无择也杀一人以存天下非杀一人以...

22、 墨子 · 卷九

非命上第三十五子墨子言曰:“古者王公大人为政国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是故何也”子墨子言曰:“执有命者以集于民闲者众执有命者之言曰:‘命富则富命贫则贫命众则众命寡则寡命治则治命乱则乱命寿则寿命夭则夭命……虽强劲何益哉’以上说王公大人下以驵百姓之从事故执有命者不仁故当执有命者之言不可不明辨”然则明辨此之说将柰何哉子墨子言曰:“必立仪言而毋仪譬犹运钧之上而立朝夕者也是非利害之辨不可得而明知也故言必有三表”何谓三...

23、 墨子 · 卷六

节用上第二十圣人为政一国一国可倍也;大之为政天下天下可倍也其倍之非外取地也因其国家去其无用之费足以倍之圣王为政其发令兴事使民用财也无不加用而为者是故用财不费民德不劳其兴利多矣其为衣裘何以为冬以圉寒夏以圉暑凡为衣裳之道冬加温夏加凊者鲜且不加者去之其为宫室何以为冬以圉风寒夏以圉暑雨有盗贼加固者鲜且不加者去之其为甲盾五兵何以为以圉寇乱盗贼若有寇乱盗贼有甲盾五兵者胜无者不胜是故圣人作为甲盾五兵凡为甲盾五兵加轻以利坚而难折者鲜且不加者去之其为舟车何以为车以行陵陆舟以行川谷以通四方之利凡...

24、 墨子 · 卷四

兼爱上第十四圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之;不知疾之所自起则弗能攻治乱者何独不然必知乱之所自起焉能治之;不知乱之所自起则弗能治圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也子自爱不爱父故亏父而自利;弟自爱不爱兄故亏兄而自利;臣自爱不爱君故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所谓乱也父自爱也不爱子故亏子而自利;兄自爱也不爱弟故亏弟而自利;君自...

25、 墨子 · 卷三

尚同上第十一子墨子言曰:“古者民始生未有刑政之时盖其语‘人异义’是以一人则一义二人则二义十人则十义其人兹众其所谓义者亦兹众是以人是其义以非人之义故文相非也是以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合天下之百姓皆以水火毒药相亏害至有余力不能以相劳腐臭余财不以相分隐匿良道不以相教天下之乱若禽兽然夫明呼天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公天子三公既以立以天下为博大远国异土之民是非利害之辩不可一二而明知故画分万国立诸侯国君诸侯...

26、 墨子

墨子是阐述墨家思想的著作原有71篇现存33篇一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成墨家的创始人墨子约公元前468年一公元前376年名翟鲁国人原是手工工匠善于制造守城器械等学过儒学后创墨家学派墨子分两大部分:一部分是记载墨子言行阐述墨子思想主要反映了前期墨家的思想;另一部分经上、经下、经说上、经说下、大取、小取等6篇一般称作墨辩或墨经着重阐述墨家的认识论和逻辑思想还包含许多自然科学的内容反映了后期墨家的思想墨子思想的根本精神是自苦利人他倡导“兼相爱交相利”以利人为义亏人...

27、 墨子 · 卷八

明鬼上第二十九明鬼中第三十明鬼下第三十一子墨子言曰:“逮至昔三代圣王既没天下失义诸侯力正是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟长贞良也正长之不强于听治贱人之不强于从事也民之为淫暴寇乱盗贼以兵刃毒药水火退无罪人乎道路率径夺人车马衣裘以自利者并作由此始是以天下乱此其故何以然也则皆以疑惑鬼神之有与无之别不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也则夫天下岂乱哉”今执无鬼者曰:“鬼神者固无有”旦暮以为教诲乎天下疑天下之众使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别...

28、 墨子 · 卷七

天志上第二十六子墨子言曰:“今天下之士君子知小而不知大何以知之以其处家者知之若处家得罪于家长犹有邻家所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰:‘不可不戒矣不可不慎矣恶有处家而得罪于家长而可为也’非独处家者为然虽处国亦然处国得罪于国君犹有邻国所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰:‘不可不戒矣不可不慎矣谁亦有处国得罪于国君而可为也’此有所避逃之者也相儆戒犹若此其厚况无所避逃之者相儆戒岂不愈厚然后可哉且语言有之曰:‘焉而晏日焉而得罪将恶避逃之’曰无所避逃之夫天不可为林谷幽门无人明必...

29、 墨子 · 卷二

尚贤上第八子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者不能以尚贤事能为政也是故国有贤良之士众则国家之治厚贤良之士寡则国家之治薄故大人之务将在于众贤而己”曰:“然则众贤之术将柰何哉”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者必将富之贵之敬之誉之然后国之善射御之士将可得而众也况又有贤良之士厚乎德行辩乎言谈博乎道术者乎此固国家之珍而社稷之佐也亦必且富之...

30、 墨子 · 卷一

亲士第一入国而不存其士则亡国矣见贤而不急则缓其君矣非贤无急非士无与虑国缓贤忘士而能以其国存者未曾有也昔者文公出走而正天下桓公去国而霸诸侯越王句践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君三子之能达名成功于天下也皆于其国抑而大丑也太上无败其次败而有以成此之谓用民吾闻之曰:“非无安居也我无安心也;非无足财也我无足心也”是故君子自难而易彼众人自易而难彼君子进不败其志内究其情虽杂庸民终无怨心彼有自信者也是故为其所难者必得其所欲焉未闻为其所欲而免其所恶者也是故逼臣伤君谄下伤上君必有弗弗之臣上必有詻詻之...

31、 墨子闲诂 · 後 語 下

墨子緒聞第四墨氏之學微矣七國時學者以孔墨並偁孔子言滿天下而墨子則遺文佚事自七十一篇外所見殊尟非徒以其為儒者所擯絀也其為道瘠薄而寡澤言之垂於世者質而不華務申其意而不馳騁其辭故莊周謂其道大觳使人憂使人悲其行難為而楚王之問田鳩亦病其言多而不辯田鳩答以墨子之說傳先王之道論聖人之言若辯其辭則恐人懷其文忘其用韓非子外儲說上左蓋孟荀之議未興世之好文者固已弗心慊矣秦漢諸子若呂不韋、淮南王書所采摭至博至其援舉墨子之言亦多本書所已見絕無異聞然孔氏遺書自六蓺外緯之誣家語、孔叢之偽集語之雜真膺糅莒不...

32、 墨子闲诂 · 目 錄 一 卷

道藏本及明鈔本刻本並無目錄此畢氏所定依意林為第十六卷今從隋志別為一卷卷之一親士第一脩身第二所染第三魏徵群書治要引篇目同法儀第四治要引篇目同七患第五治要引篇目同辭過第六治要引此篇文并入七患篇疑唐以後人所分三辯第七黃震、宋濂所見別本以上七篇題曰經蓋宋人所加卷之二尚賢上第八治要引篇目同漢書藝文志顏師古注引作「上賢」尚賢中第九尚賢下第十卷之三尚同上第十一漢書顏注引作「上同」尚同中第十二尚同下第十三中興館閣書目云「一本自親士至上同十三篇」即此黃震、宋濂所見別本以上六篇題曰論亦宋人所加卷...

33、 墨子闲诂 · 卷 十 四

備城門第五十二禽滑釐問於子墨子曰:「由聖人之言鳳鳥之不出諸侯畔殷周之國甲兵方起於天下大攻小強執弱吾欲守小國為之柰何」子墨子曰:「何攻之守」禽滑釐對曰:「今之世常所以攻者:臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車敢問守此十二者柰何」子墨子曰:「我城池修守器具樵粟足上下相親又得四鄰諸侯之救此所以持也且守者雖善而君不用之則猶若不可以守也若君用之守者又必能乎守者不能而君用之則猶若不可以守也然則守者必善而君尊用之然後可以守也凡守圉城之法厚以高壕池深以廣樓撕脩守備繕利薪食足以...

34、 墨子闲诂 · 卷 四

兼愛上第十四聖人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治譬之如醫之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之;不知疾之所自起則弗能攻治亂者何獨不然必知亂之所自起焉能治之;不知亂之所自起則弗能治聖人以治天下為事者也不可不察亂之所自起當察亂何自起起不相愛臣子之不孝君父所謂亂也子自愛不愛父故虧父而自利;弟自愛不愛兄故虧兄而自利;臣自愛不愛君故虧君而自利此所謂亂也雖父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所謂亂也父自愛也不愛子故虧子而自利;兄自愛也不愛弟故虧弟而自利;君自...

35、 墨子闲诂 · 附 錄

墨家諸子箸錄漢書蓺文志諸子:尹佚二篇周臣在成、康時也田俅子三篇先韓子我子一篇顏注引劉向云「為墨子之學」隨巢子六篇墨翟弟子胡非子三篇墨翟弟子墨子七十一篇名翟為宋大夫在孔子後右墨六家八十六篇墨家者流蓋出於清廟之守茅屋采椽是以貴儉;養三老五更是以兼愛;選士大射是以上賢;宗祀嚴父是以右鬼;如淳曰「右鬼謂信鬼神如杜伯射宣王是親鬼而右之」師古曰「右猶尊尚也」詒讓案:右鬼即本書明鬼三篇順四時而行是以非命;蘇林曰「非有命者言儒者執有命而反勸人修德積善政教與行相反故譏之也」如淳曰「言無吉凶之命...

36、 墨子闲诂 · 卷 十 五

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37、 墨子闲诂 · 卷 十 三

魯問第四十九魯君謂子墨子曰:「吾恐齊之攻我也可救乎」子墨子曰:「可昔者三代之聖王禹湯文武百里之諸侯也說忠行義取天下三代之暴王桀紂幽厲讎怨行暴失天下吾願主君之上者尊天事鬼下者愛利百姓厚為皮幣卑辭令亟遍禮四鄰諸侯敺國而以事齊患可救也非此顧無可為者」齊將伐魯子墨子謂項子牛曰:「伐魯齊之大過也昔者吳王東伐越棲諸會稽西伐楚葆昭王於隨北伐齊取國子以歸於吳諸侯報其讎百姓苦其勞而弗為用是以國為虛戾身為刑戮也昔者智伯伐范氏與中行氏兼三晉之地諸侯報其讎百姓苦其勞而弗為用是以國為虛戾身為刑戮用是也...

38、 墨子闲诂 · 卷 十 一

大取第四十四天之愛人心薄於聖人之愛人也;其利人也厚於聖人之利人也大人之愛小人也薄於小人之愛大人也;其利小人也厚於小人之利大人也以臧為其親也而愛之愛其親也;以臧為其親也而利之非利其親也以樂為利其子而為其子欲之愛其子也;以樂為利其子而為其子求之非求其子也於所體之中而權輕重之謂權權非為是也亦非為非也權正也斷指以存腕利之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所執也遇盜人而斷指以免身利也;其遇盜人害也斷指與斷腕利於天下相若無擇也死生利若非無擇也殺一人以存天下非殺一人以...

39、 墨子闲诂 · 卷 八

明鬼上第二十九明鬼中第三十明鬼下第三十一子墨子言曰:「逮至昔三代聖王既沒天下失義諸侯力正是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟長貞良也正長之不強於聽治賤人之不強於從事也民之為淫暴寇亂盜賊以兵刃毒藥水火退無罪人乎道路率徑奪人車馬衣裘以自利者並作由此始是以天下亂此其故何以然也則皆以疑惑鬼神之有與無之別不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也則夫天下豈亂哉」今執無鬼者曰:「鬼神者固無有」旦暮以為教誨乎天下疑天下之眾使天下之眾皆疑惑乎鬼神有無之別...

40、 墨子闲诂 · 卷 七

天志上第二十六子墨子言曰:「今天下之士君子知小而不知大何以知之以其處家者知之若處家得罪於家長猶有鄰家所避逃之然且親戚兄弟所知識共相儆戒皆曰:「不可不戒矣不可不慎矣惡有處家而得罪於家長而可為也」非獨處家者為然雖處國亦然處國得罪於國君猶有鄰國所避逃之然且親戚兄弟所知識共相儆戒皆曰:「不可不戒矣不可不慎矣誰亦有處國得罪於國君而可為也」此有所避逃之者也相儆戒猶若此其厚況無所避逃之者相儆戒豈不愈厚然後可哉且語言有之曰:「焉而晏日焉而得罪將惡避逃之」曰無所避逃之夫天不可為林谷幽門無人明必...