21、 墨子 · 卷三

尚同上第十一子墨子言曰:“古者民始生未有刑政之时盖其语‘人异义’是以一人则一义二人则二义十人则十义其人兹众其所谓义者亦兹众是以人是其义以非人之义故文相非也是以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合天下之百姓皆以水火毒药相亏害至有余力不能以相劳腐臭余财不以相分隐匿良道不以相教天下之乱若禽兽然夫明呼天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公天子三公既以立以天下为博大远国异土之民是非利害之辩不可一二而明知故画分万国立诸侯国君诸侯...

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22、 墨子 · 卷四

兼爱上第十四圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之;不知疾之所自起则弗能攻治乱者何独不然必知乱之所自起焉能治之;不知乱之所自起则弗能治圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也子自爱不爱父故亏父而自利;弟自爱不爱兄故亏兄而自利;臣自爱不爱君故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所谓乱也父自爱也不爱子故亏子而自利;兄自爱也不爱弟故亏弟而自利;君自...

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23、 墨子 · 卷六

节用上第二十圣人为政一国一国可倍也;大之为政天下天下可倍也其倍之非外取地也因其国家去其无用之费足以倍之圣王为政其发令兴事使民用财也无不加用而为者是故用财不费民德不劳其兴利多矣其为衣裘何以为冬以圉寒夏以圉暑凡为衣裳之道冬加温夏加凊者鲜且不加者去之其为宫室何以为冬以圉风寒夏以圉暑雨有盗贼加固者鲜且不加者去之其为甲盾五兵何以为以圉寇乱盗贼若有寇乱盗贼有甲盾五兵者胜无者不胜是故圣人作为甲盾五兵凡为甲盾五兵加轻以利坚而难折者鲜且不加者去之其为舟车何以为车以行陵陆舟以行川谷以通四方之利凡...

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24、 墨子 · 卷九

非命上第三十五子墨子言曰:“古者王公大人为政国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是故何也”子墨子言曰:“执有命者以集于民闲者众执有命者之言曰:‘命富则富命贫则贫命众则众命寡则寡命治则治命乱则乱命寿则寿命夭则夭命……虽强劲何益哉’以上说王公大人下以驵百姓之从事故执有命者不仁故当执有命者之言不可不明辨”然则明辨此之说将柰何哉子墨子言曰:“必立仪言而毋仪譬犹运钧之上而立朝夕者也是非利害之辨不可得而明知也故言必有三表”何谓三...

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25、 墨子 · 卷十一

大取第四十四天之爱人心薄于圣人之爱人也;其利人也厚于圣人之利人也大人之爱小人也薄于小人之爱大人也;其利小人也厚于小人之利大人也以臧为其亲也而爱之爱其亲也;以臧为其亲也而利之非利其亲也以乐为利其子而为其子欲之爱其子也;以乐为利其子而为其子求之非求其子也于所体之中而权轻重之谓权权非为是也亦非为非也权正也断指以存腕利之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所执也遇盗人而断指以免身利也;其遇盗人害也断指与断腕利于天下相若无择也死生利若非无择也杀一人以存天下非杀一人以...

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26、 墨子 · 卷十五

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27、 墨子 · 卷一

亲士第一入国而不存其士则亡国矣见贤而不急则缓其君矣非贤无急非士无与虑国缓贤忘士而能以其国存者未曾有也昔者文公出走而正天下桓公去国而霸诸侯越王句践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君三子之能达名成功于天下也皆于其国抑而大丑也太上无败其次败而有以成此之谓用民吾闻之曰:“非无安居也我无安心也;非无足财也我无足心也”是故君子自难而易彼众人自易而难彼君子进不败其志内究其情虽杂庸民终无怨心彼有自信者也是故为其所难者必得其所欲焉未闻为其所欲而免其所恶者也是故逼臣伤君谄下伤上君必有弗弗之臣上必有詻詻之...

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28、 墨子 · 卷二

尚贤上第八子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者不能以尚贤事能为政也是故国有贤良之士众则国家之治厚贤良之士寡则国家之治薄故大人之务将在于众贤而己”曰:“然则众贤之术将柰何哉”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者必将富之贵之敬之誉之然后国之善射御之士将可得而众也况又有贤良之士厚乎德行辩乎言谈博乎道术者乎此固国家之珍而社稷之佐也亦必且富之...

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29、 墨子 · 卷七

天志上第二十六子墨子言曰:“今天下之士君子知小而不知大何以知之以其处家者知之若处家得罪于家长犹有邻家所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰:‘不可不戒矣不可不慎矣恶有处家而得罪于家长而可为也’非独处家者为然虽处国亦然处国得罪于国君犹有邻国所避逃之然且亲戚兄弟所知识共相儆戒皆曰:‘不可不戒矣不可不慎矣谁亦有处国得罪于国君而可为也’此有所避逃之者也相儆戒犹若此其厚况无所避逃之者相儆戒岂不愈厚然后可哉且语言有之曰:‘焉而晏日焉而得罪将恶避逃之’曰无所避逃之夫天不可为林谷幽门无人明必...

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30、 墨子 · 卷八

明鬼上第二十九明鬼中第三十明鬼下第三十一子墨子言曰:“逮至昔三代圣王既没天下失义诸侯力正是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟长贞良也正长之不强于听治贱人之不强于从事也民之为淫暴寇乱盗贼以兵刃毒药水火退无罪人乎道路率径夺人车马衣裘以自利者并作由此始是以天下乱此其故何以然也则皆以疑惑鬼神之有与无之别不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也则夫天下岂乱哉”今执无鬼者曰:“鬼神者固无有”旦暮以为教诲乎天下疑天下之众使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别...

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31、 墨子闲诂 · 卷 四

兼愛上第十四聖人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治譬之如醫之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之;不知疾之所自起則弗能攻治亂者何獨不然必知亂之所自起焉能治之;不知亂之所自起則弗能治聖人以治天下為事者也不可不察亂之所自起當察亂何自起起不相愛臣子之不孝君父所謂亂也子自愛不愛父故虧父而自利;弟自愛不愛兄故虧兄而自利;臣自愛不愛君故虧君而自利此所謂亂也雖父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所謂亂也父自愛也不愛子故虧子而自利;兄自愛也不愛弟故虧弟而自利;君自...

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32、 墨子闲诂 · 卷 十 四

備城門第五十二禽滑釐問於子墨子曰:「由聖人之言鳳鳥之不出諸侯畔殷周之國甲兵方起於天下大攻小強執弱吾欲守小國為之柰何」子墨子曰:「何攻之守」禽滑釐對曰:「今之世常所以攻者:臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車敢問守此十二者柰何」子墨子曰:「我城池修守器具樵粟足上下相親又得四鄰諸侯之救此所以持也且守者雖善而君不用之則猶若不可以守也若君用之守者又必能乎守者不能而君用之則猶若不可以守也然則守者必善而君尊用之然後可以守也凡守圉城之法厚以高壕池深以廣樓撕脩守備繕利薪食足以...

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33、 墨子闲诂 · 目 錄 一 卷

道藏本及明鈔本刻本並無目錄此畢氏所定依意林為第十六卷今從隋志別為一卷卷之一親士第一脩身第二所染第三魏徵群書治要引篇目同法儀第四治要引篇目同七患第五治要引篇目同辭過第六治要引此篇文并入七患篇疑唐以後人所分三辯第七黃震、宋濂所見別本以上七篇題曰經蓋宋人所加卷之二尚賢上第八治要引篇目同漢書藝文志顏師古注引作「上賢」尚賢中第九尚賢下第十卷之三尚同上第十一漢書顏注引作「上同」尚同中第十二尚同下第十三中興館閣書目云「一本自親士至上同十三篇」即此黃震、宋濂所見別本以上六篇題曰論亦宋人所加卷...

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34、 墨子闲诂 · 後 語 下

墨子緒聞第四墨氏之學微矣七國時學者以孔墨並偁孔子言滿天下而墨子則遺文佚事自七十一篇外所見殊尟非徒以其為儒者所擯絀也其為道瘠薄而寡澤言之垂於世者質而不華務申其意而不馳騁其辭故莊周謂其道大觳使人憂使人悲其行難為而楚王之問田鳩亦病其言多而不辯田鳩答以墨子之說傳先王之道論聖人之言若辯其辭則恐人懷其文忘其用韓非子外儲說上左蓋孟荀之議未興世之好文者固已弗心慊矣秦漢諸子若呂不韋、淮南王書所采摭至博至其援舉墨子之言亦多本書所已見絕無異聞然孔氏遺書自六蓺外緯之誣家語、孔叢之偽集語之雜真膺糅莒不...

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35、 墨子闲诂 · 墨子闲诂

孙诒让的墨子闲诂是公认清末墨学研究的重要作品梁启超曾说「自此书出然后墨子人人可读现代墨学復活全由此书导之古今注墨子者固莫能过此书而仲容一生着述亦此书为第一也」任公自己对墨学研究的兴趣也显然受到孙诒让的启发与鼓励因此从这本书可以了解到当时墨学兴起的一些重要因素墨子闲诂作于光绪19年(1893)前的十余年间(约1877-93)当时西力冲击已成不可抗拒之势所以该书虽为延续汉学传统而来的校勘之作但这时对墨子的兴趣已受西学影响这一点可以从俞樾为墨子闲诂所撰写的序文之中看出端倪俞氏一方面...

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36、 墨子闲诂 · 卷 二

尚賢上第八子墨子言曰:「今者王公大人為政於國家者皆欲國家之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是其故何也」子墨子言曰:「是在王公大人為政於國家者不能以尚賢事能為政也是故國有賢良之士眾則國家之治厚賢良之士寡則國家之治薄故大人之務將在於眾賢而己」曰:「然則眾賢之術將柰何哉」子墨子言曰:「譬若欲眾其國之善射御之士者必將富之貴之敬之譽之然后國之善射御之士將可得而眾也況又有賢良之士厚乎德行辯乎言談博乎道術者乎此固國家之珍而社稷之佐也亦必且富之...

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37、 墨子闲诂 · 卷 三

尚同上第十一子墨子言曰:「古者民始生未有刑政之時蓋其語「人異義」是以一人則一義二人則二義十人則十義其人茲眾其所謂義者亦茲眾是以人是其義以非人之義故文相非也是以內者父子兄弟作怨惡離散不能相和合天下之百姓皆以水火毒藥相虧害至有餘力不能以相勞腐臭餘財不以相分隱匿良道不以相教天下之亂若禽獸然夫明虖天下之所以亂者生於無政長是故選天下之賢可者立以為天子天子立以其力為未足又選擇天下之賢可者置立之以為三公天子三公既以立以天下為博大遠國異土之民是非利害之辯不可一二而明知故畫分萬國立諸侯國君諸侯...

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38、 墨子闲诂 · 卷 五

非攻上第十七今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多苟虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至殺不辜人也扡其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多苟虧人愈多其不仁茲甚矣罪益厚當此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為攻國則弗知非從而譽之謂之義此可謂知義與不義之別乎殺一人謂之不義必有一死罪矣若以此說往殺十人十重...

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39、 墨子闲诂 · 卷 六

節用上第二十聖人為政一國一國可倍也;大之為政天下天下可倍也其倍之非外取地也因其國家去其無用之費足以倍之聖王為政其發令興事使民用財也無不加用而為者是故用財不費民德不勞其興利多矣其為衣裘何以為冬以圉寒夏以圉暑凡為衣裳之道冬加溫夏加凊者鮮且不加者去之其為宮室何以為冬以圉風寒夏以圉暑雨有盜賊加固者鮮且不加者去之其為甲盾五兵何以為以圉寇亂盜賊若有寇亂盜賊有甲盾五兵者勝無者不勝是故聖人作為甲盾五兵凡為甲盾五兵加輕以利堅而難折者鮮且不加者去之其為舟車何以為車以行陵陸舟以行川谷以通四方之利凡...

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40、 墨子闲诂 · 卷 七

天志上第二十六子墨子言曰:「今天下之士君子知小而不知大何以知之以其處家者知之若處家得罪於家長猶有鄰家所避逃之然且親戚兄弟所知識共相儆戒皆曰:「不可不戒矣不可不慎矣惡有處家而得罪於家長而可為也」非獨處家者為然雖處國亦然處國得罪於國君猶有鄰國所避逃之然且親戚兄弟所知識共相儆戒皆曰:「不可不戒矣不可不慎矣誰亦有處國得罪於國君而可為也」此有所避逃之者也相儆戒猶若此其厚況無所避逃之者相儆戒豈不愈厚然後可哉且語言有之曰:「焉而晏日焉而得罪將惡避逃之」曰無所避逃之夫天不可為林谷幽門無人明必...

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