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Instruction122、 墨子城守各篇简注 · （未）迎敌祠
(清)岑仲勉
１敌以东方来迎之东坛坛高八尺堂密八年八十者八人主祭青旗青神长八尺者八弩八八发而止将服必青其牲以鸡敌以南方来迎之南坛坛高七尺堂密七年七十者七人主祭赤旗赤神长七尺者七弩七七发而止将服必赤其牲以狗敌以西方来迎之西坛坛高九尺堂密九年九十者九人主祭白旗素神长九尺者九弩九九发而止将服必白其牲以羊敌以北方来迎之北坛坛高六尺堂密六年六十者六人主祭黑旗黑神长六尺者六弩六六发而止将服必黑其牲以彘从外宅诸名大祠灵巫或（咸）祷焉给祷牲此记敌来祭神之法古代军中之迷信也密吴以为陛非是；俞以为深两说中后一...
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123、 墨子城守各篇简注 · （申）旗帜
(清)岑仲勉
１守城之法木为苍旗火为赤旗薪樵为黄旗石为白旗水为黑旗食为菌旗死士为仓英之旗竟士为虎旗多卒为双兔之旗五尺童子为童旗女子为姊妹之旗弩为狗旗戟为旗剑盾为羽旗车为龙旗骑为鸟旗凡所求索旗名不在书者皆以其形名为旗城上举旗备具之官致财物物足而下旗此言城上举旗以代口号之法实近世所用打旗号之最古形式；在城上需要某种物品或要某种人应用口号不易及远故改用举旗法来替代主其事者便照旗号办理待征集已毕即将旗收下所谓“物足而下旗”也苍、赤、黄、白、黑五旗并以颜色为别苍即青色需材木时悬青旗余类推通典一五二云...
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124、 墨子城守各篇简注 · （酉）号令
(清)岑仲勉
１安国之道道任地始地得其任则功成不得其任则劳而无功人亦如此备不先具者无以安主；吏卒民多心不一者皆在其将长诸行赏罚及有治者必出于公此总言处事须先有豫备一秉大公如果吏民疑心其责应将与长官负之任用也“道任地始”犹言其道从任地为始即是先要能适应地利２王数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者举其守率之财用有余、不足地形之当守边者其器备常多者边县邑视其树木恶则少用田不辟、少食无大屋、草盖少用桑（多财民好食）为内堞内行栈置器备其上城上吏、卒、养皆为舍道内各当其隔部；养、什二人为符者曰养吏一...
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125、 墨子城守各篇简注 · （戌）杂守
(清)岑仲勉
１禽子问曰：客众而勇轻意见威以骇主人薪、土俱上以为羊坅积土为高以临吾民蒙橹俱前遂属之城兵弩俱上为之柰何自“薪土俱上”以下几与丑篇１全同惟羊坅彼作羊黔字均从“今”古可通用本或误为羊坽轻意犹言轻视、骄满２子墨子曰：子问羊坅之守耶羊坅者攻之拙者也足以劳卒不足以害城；羊坅之攻远攻则远害近城则近害害不至城矢石无休左右趣射兰为柱后□望以固厉吾锐卒慎无使顾守者重下攻者轻去养勇高奋民心百倍多执数赏卒乃不怠此言抵御羊坅之法；羊坅之义见丑篇１趣促急也兰为柱后孙疑兰即子篇７４之兵弩简格但语仍难通；...
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126、 墨子城守各篇简注 · （卯）备水
(清)岑仲勉
１城内堑外周道广八尺此言城内及堑外之周道（子篇４５作州道）其前当有脱文道宽八尺或因备水之故欲以便于来往欤抑原为别篇之文而误入于此欤２备水谨度四旁高下城中地偏下令渠其内及下地地深穿之令漏泉此言备水之一般方法谨度四旁高下谓须熟知城内外各处地势之高下也城内地势低则须开渠以疏之凡低地（下地）皆宜深凿之便泄水通典云：“如有泄水之处即十步为一井井内潜通引泄漏”是也３置则瓦井中视外水深丈以上凿城内水渠则者测水之吾县俗呼“测”为“则”盖水势常趋于平准城外水高城内之井水亦必随之而高故每当若干深...
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127、 墨子城守各篇简注 · （辰）备突
(清)岑仲勉
１城百步一突门突门各为窑灶灶入门四五尺为其门上瓦屋毋令水潦能入门中吏主塞突门：用车两轮以木束之涂其上维置突门内使度门广狭令之入门中四五尺门旁为橐充灶状柴艾寇即入下轮而塞之鼓橐而熏之孙云：“此篇前后疑有脱文”余按篇名“备突”而此段所言止城内作突门以备敌未言敌人如何来攻其必有脱漏无疑后汉书窦融传：“公孙述令守突门”注云：“突门守城之门”六韬突战篇“百步一突门门有行马”又通典一五二突门云：“城内对敌营自凿城内为闇门多少临时令厚五六寸勿穿或于中夜于敌新来营列未定精骑从突门跃出击其无备...
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128、 墨子城守各篇简注 · （子）备城门
(清)岑仲勉
１禽滑厘问于子墨子曰：由圣人之言凤鸟之不出诸侯叛殷周之国甲兵方起于天下大攻小强执弱吾欲守小国为之柰何禽滑厘墨子弟子据墨子公输篇公输般为楚造云梯以攻宋墨子使弟子禽滑厘等三百人为宋城守楚卒不攻宋殷王也殷周犹云王周正言之曰周王旧解都不确２子墨子曰：何攻之守３禽滑厘对曰：今之世常所以攻者临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车敢问守此十二者柰何此节共列攻城法十二种分释如后：临一以高临下也后有备高临篇言积土为高以临我城可参看通典一六０攻城战具云：“于城外起土为山乘城而上古...
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129、 墨子城守各篇简注 · （寅）备梯
(清)岑仲勉
１禽滑厘子事子墨子三年手足胼胝面目黧黑役身给使不敢问欲子墨子綦哀之乃管酒槐脯寄于大山眛茅坐之以樵禽子禽子再拜而叹黧即黎黑也綦甚也管酒以管载酒槐同怀寄、暨粤同音至也眛犹蔑席茅而坐也樵应作醮酬酢也２子墨子曰：亦何欲乎禽子再拜再拜曰：敢问守道３子墨子曰：姑亡、姑亡；古有其术者内不亲民外不约治以少闲众以弱轻身死国亡为天下笑子其慎之恐为身灾姑亡谓姑无问守城之法也灾即灾字４禽子再拜顿首愿遂问守道曰：敢问客众而勇堙茨吾池军卒并进云梯既施攻备已具武士又多争上吾城为之柰何此问备云梯之法淮南子泰...
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130、 墨子城守各篇简注 · （午）备蛾傅
(清)岑仲勉
１禽子再拜再拜曰：敢问适人强梁遂以傅城后上先断以为法程斩城为基掘下为室前上不止后射既疾为之柰何梁原作弱依运本改断斩也后上先断犹云后上者斩斩城之斩即堑字见巳篇２０２子墨子曰：子问蛾傅之守耶蛾傅者将之忿者也守为行临射之技机藉之擢之太泛迫之烧答覆之沙石雨之然则蛾傅之攻败矣此言御蛾傅之法蛾同蚁见子篇３密集冲锋有几分就是以人肉为搏战之具墨子称为将之忿者批评正合行临孙谓即高临非也高临系指敌方进攻此之行临指主方守御或即子篇４９之行楼丑篇４之高楼寅篇５之行城技机藉之见丑篇２擢拔去也其上或脱两...
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131、 司马法 · 用众第五
(战国)司马穰苴
凡战之道用寡固用众治；寡利烦众利正用众进止用寡进退众以合寡则远裹而阙之；若分而迭击寡以待众；若众疑之则自用之擅利则释旗迎而反之敌若众则相众而受裹敌若寡若畏则避之开之凡战背风背高右高左险；历沛历圮兼舍环龟凡战设而观其作视敌而举待则循而勿鼓待众之作；攻则屯而伺之凡战众寡以观其变进退以观其固危而观其惧静而观其怠动而观其疑袭而观其治击其疑加其卒致其屈袭其规因其不避阻其图夺其虑乘其惧凡从奔勿息敌人或止于路则虑之凡近敌都必有进路退必有反虑凡战先则弊后则慑；息则怠不息亦弊息久亦反其慑书亲绝...
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132、 司马法 · 定爵第三
(战国)司马穰苴
凡战：定爵位著功罪；收游士申教诏；讯厥众求厥技；方虑极物辨嫌推疑；养力索巧因心之动凡战：固众相利治乱进止服正成耻约法省罚；小罪乃杀小罪胜大罪因顺天、阜财、怿众、利地、右兵是谓五虑顺天奉时；阜财因敌；怿众勉若；利地守隘险阻；右兵弓矢御殳矛守戈戟助凡五兵五当长以卫短短以救长迭战则久皆战则强见物与侔是谓两支主固勉若视敌而举将心心也；众心心也；马、牛、车、兵、佚、饱力也教惟豫；战惟节将军身也；卒支也；五指拇也凡战智也；斗勇也；阵巧也用其所欲行其所能废其不欲不能；于敌反是凡战：有天有财...
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133、 司马法 · 司马法
(战国)司马穰苴
司马法是我国古代一部著名的兵书相传是姜子牙所写但到了战国时已经散失根据史记˙司马穰苴列传记载：「齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中因号曰司马穰苴兵法」司马穰苴春秋末期齐国人原来姓田名穰苴曾领兵战胜晋、燕被齐景公封为掌管军事的大司马后人尊称为司马穰苴司马法最早见于汉书˙艺文志的礼类称军礼司马法共计一百五十五篇汉朝以后在长期流传过程中该书多有散佚至唐代编隋书˙经籍志时录为三卷五篇列入子部兵家类称为司马法即今本司马法三卷五篇的原型此书受到歷代兵家及统治者的高度重视汉武帝曾「...
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134、 司马法 · 仁本第一
(战国)司马穰苴
古者以仁为本、以义治之谓正正不获意则权；权出于战不出于中人是故杀人安人杀之可也；攻其国爱其民攻之可也；以战止战虽战可也故仁见亲义见说智见恃勇见身信见信内得爱焉所以守也；外得威焉所以战也战道：不违时不历民病所以爱吾民也；不加丧不因凶所以爱夫其民也；冬夏不兴师所以兼爱民也故国虽大好战必亡；天下虽安忘战必危天下既平天下大恺春嵬秋犭尔诸侯春振旅秋治兵所以不忘战也古者逐奔不过百步纵绥不过三舍是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病是以明其义也；成列而鼓是以明其信也；争义不争利是以明其义也；又能...
135、 司马法 · 天子之义第二
(战国)司马穰苴
天子之义必纯取法天地而观于先圣士庶之义必奉于父母而正于君长故虽有明君士不先教不可用也古之教民必立贵贱之伦经使不相陵德义不相逾材技不相掩勇力不相犯故力同而意和也古者国容不入军军容不入国故德义不相逾上贵不伐之士；不伐之士上之器也；苟不伐则无求无求则不争国中之听必得其情；军旅之听必得其宜；故材技不相掩从命为士上赏；犯命为士上戮；故勇力不相犯既致教其民然后谨选而使之事极修则百官给矣教极省则民兴良矣；习惯成则民体俗矣教化之至也古者逐奔不远纵缓不及不远则难诱不及则难陷以礼为固以仁为胜既胜...
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136、 司马法 · 严位第四
(战国)司马穰苴
凡战之道：位欲严政欲栗力欲窕气欲闲心欲一凡战之道：等道义立卒伍定行列正纵横察名实立进俯坐进跪畏则密危则坐远者视之则不畏迩者勿视则不散位下左右下甲坐誓徐行之位逮徒甲筹以轻重振马躁徒甲畏亦密之跪坐、坐伏则膝行而宽誓之起噪鼓而进则以铎止子衔枚誓糗坐膝行而推之执戮禁顾噪以先之；若畏太盛则勿戮杀示以颜色告之以所生循省其职凡三军：人戒分日人禁不息不可以分食；方其疑惑可师可服凡战以力久以气胜以固久以危胜本心固新气胜以甲固以兵胜凡车以密固徒以坐固甲以重固兵以轻胜人有胜心惟敌之视；人有畏心惟畏...
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137、 鬼谷子 · 内楗第三
(春秋卫)王诩
君臣上下之事有远而亲近而疏；就之不用去之反求；日进前而不御遥闻声而相思事皆有内楗素结本始或结以道德或结以党友或结以财货货结以采色用其意欲入则入欲出则出；欲亲则亲欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求欲思则思若蚨母之从子也；出无间入无朕独往独来莫之能止内者进说辞也楗者楗所谋也欲说者务稳度计事者务循顺阴虑可否明言得失以御其志方来应时以和其谋详思来楗往应时当也夫内有不合者不可施行也乃揣切时宜从便所为以求其变以变求内者若管取楗言往者先顺辞也；说来者以变言也善变者审知地势乃通于天以化四...
139、 鬼谷子 · 符言第十二
(春秋卫)王诩
安徐正静其被节先肉善与而不静虚心平意以待倾损右主位目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视者则无不见；以天下之耳听者则无不闻；以天下之心思虑者则无不知；辐辏并进则明不可塞右主明德之术曰勿坚而拒之许之则防守拒之则闭塞高山仰之可极深渊度之可测神明之德术正静其莫之极右主德用赏贵信用刑贵正赏赐贵信必验而目之所闻见其所不闻见者莫不谙化矣诚畅于天下神明而况奸者干君右主赏一曰天之二曰地之三曰人之；四方上下左右前后荧惑之处安在右主问心为九穷之治君为五官之长为善者君与之赏；为非者君与之罚君因其所以求因与...
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140、 鬼谷子 · 鬼谷子
(春秋卫)王诩
鬼谷子姓王名诩春秋时人常入云梦山采药修道因隐居清溪之鬼谷故自称鬼谷先生鬼谷子为纵横家之鼻祖苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见战国策〕另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见孙庞演义〕纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧其指导思想与儒家所推崇之仁……==============================================================================鬼谷子姓王名诩春秋时人常入云梦山采药修道因隐居清溪之鬼谷故自称鬼谷先生鬼谷子为纵...
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