1、 频毗娑罗王诣佛供养经

频毗娑罗王诣佛供养经西晋法炬译频毗娑罗王诣佛供养经西晋沙门释法炬译如是我闻一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱为人敬仰悉来供养比丘比丘尼优婆塞优婆夷大王大子群臣下至人民悉来供养具衣被饮食床卧疾瘦医药尔时世尊名德远闻如是世尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊为众生说法初善中善竟善义甚深远具诸梵行尔时摩竭王频毗娑罗告诸群臣汝等严驾羽葆车所以然者我欲往迦尸拘萨罗国问讯世尊礼拜承事世尊出世甚难值亦甚难遇如来时时出世譬如优昙钵华时乃出世世尊亦复如...

2、 须摩提女经之二

须摩提女经吴支谦译须摩提女经吴月支优婆塞支谦译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱尔时有长者名阿那邠邸饶财多宝金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃象马牛羊奴婢仆从不可称计尔时满富城中有长者名满财亦饶财多宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃象马牛羊奴婢仆从不可复称是阿那邠邸长者少小旧好共相爱敬未曾忘舍然复阿那邠邸长者恒有数千万珍宝财货在彼满富城中贩卖使满财长者经纪将护然满财长者亦有数千万珍宝财货在舍卫城中贩卖使阿那邠邸长者经纪将护是时阿那邠邸有女名修摩提颜貌端正如...

3、 阿那邠邸化七子经

阿那邠邸化七子经后汉安世高译阿那邠邸化七子经后汉安息国三藏安世高译闻如是一时婆伽婆在舍卫祇树给孤独园尔时阿那邠邸有七子无笃信于佛法众彼不归命佛归命法归命比丘僧亦不改杀生亦不改不与取亦不改他淫亦不改妄语亦不改饮酒尔时阿那邠邸长者告彼七子言汝等今可自归命佛归命法归命比丘僧亦莫杀生莫不与取莫他妻淫莫妄语莫饮酒皆悉莫犯彼子作是语我不堪任归命佛归命法归命比丘僧莫杀亦不与取他淫妄语饮酒皆不堪任阿那邠邸长者言我当赐汝千两金汝等可归命佛归命法归命比丘僧改莫杀生不与取他淫妄语饮酒皆悉改之尔时七...

4、 长阿含经 · 之2

如是我闻一时佛在拘流沙国劫摩沙住处与大比丘众千二百五十人俱尔时阿难在闲静处作是念言甚奇甚特世尊所说十二因缘法之光明甚深难解如我意观犹如目前以何为深于是阿难即从静室起至世尊所头面礼足在一面坐白世尊言我向于静室默自思念甚奇甚特世尊所说十二因缘法之光明甚深难解如我意观如在目前以何为深尔时世尊告阿难曰止止勿作此言十二因缘法之光明甚深难解阿难此十二因缘难见难知诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.未见缘者若欲思量观察分别其义者则皆荒迷无能见者阿难我今语汝老死有缘若有问言何等是老死缘应答彼言生是老...

5、 须摩提女经

须摩提女经吴支谦译须摩提女经吴月氏优婆塞支谦译闻如是一时佛在舍卫国王舍城中有一长者名阿那邠池有一女名曰须摩提此女久殖妙因天殊奇特受佛高行静心玄室尔时满富城中有满财长者远涉诸国募求精婇因入舍卫城与邠池相见披释旷永欢叙情至尔时须摩提女以公类同尊暂出敬拜敷理光颜万姿并美面如白月初圆目如众星夜朗满财语邠池言此女是谁家女邠池言此女正是我女满财闻是欣然自叹我相与少旧周旋义不容外我有小儿始欲觅婇未有定处卿此小女可为婚匹邠池言事不宜尔满财自怨何以故事不宜尔为当门望不齐为当居生不等卿亦豪尊富贵...

6、 长阿含十报法经

长阿含十报法经后汉安世高译长阿含十报法经卷上后汉安息国三藏安世高译闻如是佛在舍卫国祇树给孤独园是时贤者舍利曰请诸比丘听说法上亦好中亦好竟亦好有慧有巧最具净除至竟说行听从一增至十法听向意著意听说如言诸比丘从贤者舍利曰请愿欲闻舍利曰便说从一增起至十法皆聚成无为从苦得要出一切恼灭第一一法行者竟无为但守行第二一法可思惟意不离身第三一法可识世间粗细第四一法可弃憍慢第五一法可著意本观第六一法多作本观第七一法难受不中止定第八一法可成令意止第九一法当知一切人在食第十一法当证令意莫疑是行者十法...

7、 长阿含经 · 之1

长阿含经后秦佛陀耶舍共竺佛念译长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓贤圣以之冲默玄旨非言不传释迦所以致教是以如来出世大教有三约身口则防之以禁律明善恶则导之以契经演幽微则辨之以法相然则三藏之作也本于殊应会之有宗则异途同趣矣禁律律藏也四分十诵法相阿毗昙藏也四分五诵契经四阿含藏也增一阿含四分八诵中阿含四分五诵杂阿含四分十诵此长阿含四分四诵合三十经以为一部阿含秦言法归法归者盖是万善之渊府总持之林苑其为典也渊博弘富韫而弥广明宣祸福贤愚之迹剖判真伪异齐之原历记古今成败之数墟域二仪品物之伦道...

8、 起世经

起世经隋阇那崛多等译起世经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室时诸比丘食后皆集常说法堂一时坐已各各生念便共议言是诸长老未曾有也今此世间众生所居国土天地云何成立云何散坏云何坏已而复成立云何立已而得安住尔时世尊独在静室天耳彻听清净过人闻诸比丘食后皆集常说法堂共作如是希有言论世尊闻已晡时出禅从石室起往法堂上在诸比丘大众之前依常敷座俨然端坐于是世尊知而故问汝等比丘于此集坐向来议论有何所说时诸比丘同白佛言大德世尊我等比丘于此法堂食后共集大众详议...

9、 起世因本经

起世因本经隋达摩笈多译起世因本经卷第一隋天竺沙门达摩笈多译阎浮洲品第一如是我闻一时婆伽婆在舍啰婆悉帝城迦利啰窟尔时彼处众多比丘饭食已皆出来集迦利啰堂一时坐已各生是念同共议言诸长老辈未曾有也今此世间天地众生所居国土云何转合云何转散云何转散已而复还合云何转合已而安住也是时世尊独在静窟天耳彻听清净过人闻诸比丘饭食已后皆出聚集迦利啰堂共作如是希有语言世尊闻已其日晡时出于禅定从迦利啰窟中而起行诣堂上到堂上已在诸比丘大众之前依常敷座俨然端坐世尊坐已知而故问汝等比丘向者议论说何语言聚集而坐...

10、 舍卫国王梦见十事经

舍卫国王梦见十事经一卷小乘阿含部舍卫国王梦见十事经一卷失译人名今附西晋录舍卫国王梦见十事经佛在舍卫只桓阿难邠坻阿蓝时国王波斯匿夜卧梦见十事何谓为十事一者见三瓶并两边满中央空两瓶满沸气交往来不入空瓶中二者见马口亦食尻亦食三者见小树生华四者见小树生实五者见一人切绳人后有羊主食绳六者见狐坐于好床食以金器七者见大牛还从小犊子乳八者见四牛从四面鸣来相趣欲斗当合未合不知牛处九者见大陂水中央浊四边清十者见溪水流正赤王梦已即觉王大惶怖恐亡其国躯明日王即召公卿大臣及明道知解梦者婆罗门皆到王前王...

11、 舍利弗摩诃目连游四衢经

舍利弗摩诃目连游四衢经后汉康孟详译舍利弗摩诃目连游四衢经后汉外国三藏康孟详译闻如是一时释氏舍夷阿摩勒药树园尔时贤者舍利弗摩诃目乾连比丘游行诸国经历一年与大比丘众俱比丘五百还至药树欲见世尊是等来还比丘众多各共语言各各著衣持钵其声高大音响畅逸佛以豫知问贤者阿难此何比丘扬大音声其响洋逸如捕鱼师扬声验逸阿难白佛唯然世尊舍利弗目乾连游止诸国经历一载大比丘众五百人俱至于药树见诸比丘各各谈语著衣持钵语言声高音响畅溢佛语阿难勿令比丘来至吾许阿难白佛唯然奉命从座起稽首佛足绕佛三匝而退往诣舍利弗...

12、 般泥洹经

般泥洹经失译般泥洹经卷上不载译人附东晋录闻如是一时佛游于王舍鹞山从大众比丘比丘千二百五十时摩竭王阿阇世与越只不相得众臣议言越只自恃国富民众地沃野丰多出珍宝不首伏我当往攻伐国贤大臣名曰雨舍梵志种也王命使行稽首佛足敬问消息兴居轻强气力游步德化日升言阿阇世与越只有憾众臣之议欲往攻伐愿闻众祐有以教之大臣受命即严车五百乘骑二千步人二千行诣鹞山到小道口下车步进见佛欢喜貌色恭辞气重揖让毕长跪言摩竭王阿阇世稽首佛足敬问消息兴居轻强气力游步德化日升佛言甚善王与国人及汝皆安不雨舍白言王与越只有憾...

13、 法海经

法海经西晋法炬译法海经西晋沙门法炬译闻如是一时佛游瞻波国汉呿利池上与大比丘众俱月十五日时应说戒佛坐集已久而如来默然不说戒侍者阿难更整衣服跪而白佛初夜向竟中夜将至大众集久世尊将无疲倦愿以时说戒佛犹默然众坐既久时有比丘名曰阿若都卢更整衣服长跪白佛初夜中夜已过鸡将向鸣世尊得无疲倦众僧集久愿佛说戒世尊复默然又复白言明星已出时将过矣佛言比丘且听众僧之中有不净者故吾不得说戒耳贤者大目揵连心念吾当定意观之谁不净者目连白佛我欲定意观谁不净者不净者命令出众世尊告曰卿欲定意观不净者令其出众此言大...

14、 缘起经

缘起经唐玄奘译缘起经一卷三藏法师玄奘奉诏译如是我闻一时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园与无量无数声闻菩萨天人等俱尔时世尊告苾刍众吾当为汝宣说缘起初差别义汝应谛听极善思惟吾今为汝分别解说苾刍众言唯然愿说我等乐闻佛言云何名缘起初谓依此有故彼有此生故彼生所谓无明缘行行缘识识缘名色名色缘六处六处缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死起愁叹苦忧恼是名为纯大苦蕴集如是名为缘起初义云何名为缘起差别谓无明缘行者云何无明谓于前际无知于后际无知于前后际无知于内无知于外无知于内外无知于业无知于异...

15、 梵摩渝经

梵摩渝经吴支谦译梵摩渝经吴月支优婆塞支谦译闻如是一时佛在随提国与五百沙门俱行时有逝心名梵摩渝弥夷国人也年在耆艾百有二十博通众经星宿图书豫睹未萠一国师焉梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓去国尊荣行作沙门得道号佛清净至尊与五百沙门处随提国开化众生梵摩渝深惟叹曰沙门瞿昙神圣巍巍为如来应仪正真觉道神通以足丈夫尊雄法御众圣天人之师心垢已除诸恶已尽从自觉得无所不知沙门逝心释梵龙鬼为其说法上中下语清净为首玄妙卓远众圣所不闻也梵摩渝为门徒广陈之期为无上正真觉众圣之王吾等应为稽首禀化之矣逝心弟子有亚...

16、 玉耶经

玉耶经东晋竺昙无兰译玉耶经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园佛为四辈弟子说法时给孤独家先为子娶妇长者家女女名玉耶端正姝好而生憍慢不以妇礼承事妐姑夫婿给孤长者夫妻议言子妇不顺不依法礼设加杖捶不欲行此置不教诃其过转增当如之何长者曰唯佛大圣善能化物刚强弭伏无敢不从请佛来化妻言大善明旦严服往诣佛所头面著地前白佛言我家为子娶妇甚大憍慢不以礼节承事我子唯愿世尊明日自屈将诸弟子到舍中饭并为玉耶说法令心开解改过行善佛告长者善哉善哉给孤长者闻佛受请欢喜礼佛接足而去归舍斋戒供...

17、 毗婆尸佛经

毗婆尸佛经宋法天译毗婆尸佛经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译尔时佛告诸苾刍于过去劫有大国王名满度摩有一太子名毗婆尸久处深宫思欲出游告御车人瑜誐言与我如法安置车马今欲出外游观园林瑜誐闻已即往厩中安置车马控太子前乘之出外见一病人太子曰云何此人颜貌羸瘦气力劣弱瑜誐答言此是病人太子曰云何名病瑜誐答言四大假合虚幻不实稍乖保调即生苦恼此名为病太子曰我能免不瑜誐答言俱同幻体四太无别如失保调亦不能免太子闻之情思不悦即回车马却至王宫端坐思惟病苦之法真实不虚心无安隐尔时世尊而...

18、 杂阿含经 · 之5

(一一八一)如是我闻一时佛在拘萨罗人间游行至浮梨聚落住天作婆罗门庵罗园中尊者优波摩为侍者尔时世尊患背痛告尊者优波摩汝举衣钵已往至天作婆罗门舍时天作婆罗门处于中堂令梳头者理剃须发见尊者优波摩于外门住见已即说偈言何等剃须发身著僧迦梨住于彼门外为欲何所求尊者优波摩说偈答言罗汉世善逝所患背风疾颇有安乐水疗牟尼疾不时天作婆罗门以满钵酥.一瓶油.一瓶石蜜使人担持并持暖水随尊者优波摩诣世尊所以涂其体暖水洗之酥蜜作饮世尊背疾即得安隐时天作婆罗门晨朝早起往诣佛所稽首礼足退坐一面而说偈言何言婆罗...

19、 广义法门经

广义法门经陈真谛译广义法门经一卷(出中阿含经一品)陈天竺三藏真谛译如是我闻一时净命舍利弗住舍卫国祇陀树林给孤独园与大比丘众俱是时净命舍利弗语诸比丘诸比丘言大德舍利弗舍利弗言长老我今为长老说法初善中善后善义善语善纯一无杂圆满清净今为汝等显示梵行谓广义法门是故汝等今当谛听一心恭敬善思念之此广义法门长老有十二种离难随顺道时能起方便为证得圣法何等十二一自胜得二他胜得三生人道四生圣地五性得利根六得成正见七善作资业八善处生信九值佛出世十佛正转法轮十一正法在世未灭十二依佛教于正法中如理修行...

20、 杂阿含经 · 之4

时有众多外道出家诣尊者富邻尼共相问讯慰劳已退坐一面问尊者富邻尼我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶今问尊者富邻尼竟为尔不富邻尼语诸外道出家我不如是知世尊教语众生断灭坏有令无所有者无有是处我作如是解世尊所说有诸众生计言有我.我慢.邪慢世尊为说令其断灭时诸外道出家闻富邻尼所说心不喜悦呵责而去尔时尊者富邻尼诸外道去已往诣佛所稽首礼足退坐一面以向诸外道出家所说具白世尊世尊我向答诸外道说得无谤毁世尊耶为是法说如佛所说如法说随顺法说得不为诸论议者所见嫌责耶佛告富邻尼如汝所说不谤如来不失次第如我...

21、 杂阿含经 · 之3

为世作导师说法中第一众生可依怙我今大欢喜时王敕使者宣令国界尊者优波崛比丘今来此国如是唱言欲得富贵者远离贫穷苦常处天上乐解脱涅槃者当值优波崛修敬今供养未见诸佛者今睹优波崛时王严饰国界平治道路悬缯幡盖烧香散华及诸伎乐举国人民皆出奉迎尊者优波崛供养恭敬尔时尊者优波崛白王言大王当以正法治化哀愍众生三宝难遇于三宝中常以供养恭敬修念赞叹广为人说所以者何如来.应供.等正觉知人见人常为记说我之正法寄在国王及我比丘僧等而说偈曰世雄人中尊正胜妙大法寄付于大王及我比丘僧时王白优波崛曰我已建正法而说...

22、 杂阿含经

杂阿含经一卷小乘阿含部杂阿含经一卷失译师名附吴魏二录杂阿含经(一)闻如是一时佛在拘萨国多比丘俱行往竹中一竹中止行止[阿-可+聚]中柏树间在时佃家婆罗门姓为蒲卢一竹外多犁者共会饭能五百犁是时佛念日尚早今居前一竹中行到佃家多犁者饭时会佛便至佃家饭会处佃家见佛从来已见为说如是我为自犁自种已自犁自种为食卿具谭行者可犁可种已犁已种当食佛报佃家说如是我亦犁亦种已犁已种食佃家报佛如是虽佛说如是我为犁为种已犁已种食我不见卿种具若牛若槅若辕若叉邓但言佃家种从后说绝我不见种具说种具令我知种佛报信...

23、 梵志頞波罗延问种尊经

梵志頞波罗延问种尊经东晋竺昙无兰译梵志頞波罗延问种尊经东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园时有五百比丘俱舍卫城中有婆罗门五百人五百人相将俱出城自至其田庐相与共坐讲议言本初起地上人时皆是我曹婆罗门种第二种者刹利第三种者田家第四种者工师我曹种最尊初起地上作人时皆是我曹种初生时从口中出今世人反从下出在天下者我曹种为最尊我曹种皆是第七梵天子孙佛反言天下一种耳佛皆持我曹种与刹利田家工师种等我曹种死皆上梵天佛反持我曹种与凡人等自相与议谁能与佛共讲议分别是种者时有婆罗门有...

24、 杂阿含经 · 之2

一时佛住舍卫国祇树给孤独园时有异比丘独一静处专精思惟作是念比丘云何知.云何见而得见法作是思惟已从禅起往诣佛所稽首礼足退坐一面白佛言世尊我独一静处专精思惟作是念比丘云何知.云何见而得见法尔时世尊告彼比丘谛听善思当为汝说有二法何等为二眼.色为二如是广说乃至非其境界故所以者何眼.色缘生眼识三事和合触触俱生受.想.思此四无色阴.眼.色此等法名为人于斯等法作人想.众生.那罗.摩[少/兔]阇.摩那婆.士夫.福伽罗.耆婆.禅头又如是说我眼见色我耳闻声我鼻嗅香我舌尝味我身觉触我意识法彼施设又...

25、 杂阿含经 · 之1

杂阿含经刘宋求那跋陀罗译杂阿含经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译(一)如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘当观色无常如是观者则为正观正观者则生厌离厌离者喜贪尽喜贪尽者说心解脱如是观受.想.行.识无常如是观者则为正观正观者则生厌离厌离者喜贪尽喜贪尽者说心解脱如是比丘心解脱者若欲自证则能自证我生已尽梵行已立所作已作自知不受后有如观无常苦.空.非我亦复如是时诸比丘闻佛所说欢喜奉行(二)如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘于色当正思惟色无常如实知所以者何比丘于...

26、 弊魔试目连经

弊魔试目连经吴支谦译弊魔试目连经(一名魔娆乱经)吴月支国居士支谦译闻如是一时佛游于焚只国妙华山恐惧聚鹿苑中尔时贤者大目乾连夜于冥中经行由于平路经行往返于时弊魔往诣佛所自化彻景入目连腹中贤者大目乾连吾腹何故而作雷鸣犹如饥人而负重担吾将入室正受三昧观察其源于是目连即入其室三昧观身即时睹见弊魔作化彻景入其腹中即谓之曰弊魔且出且出莫娆如来及其弟子将无长夜获苦不安坠于恶趣魔心念言今此沙门未会见我亦不知我横造妄语弊魔且出且出勿娆如来及其弟子将无长夜获苦不安正使其师大圣世尊尚不知吾况其弟子...

27、 大般涅槃经

大般涅槃经东晋法显译大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊而与阿难于晨朝时著衣持钵入城乞食还归所止食竟洗漱收摄衣钵告阿难言汝可取我尼师坛来吾今当往遮波罗支提入定思惟作此言已即与阿难俱往彼处既至彼处阿难即便敷尼师坛于是世尊结跏趺坐寂然思惟阿难尔时去佛不远亦于别处端坐入定世尊须臾从定而觉告阿难言此毗耶离优陀延支提瞿昙支提庵罗支提多子支提娑罗支提遮波罗支提此等支提甚可爱乐阿难四神足人尚能住寿满于一劫若减一劫如来今者有大...

28、 大楼炭经

大楼炭经西晋法立共法炬译大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是一时佛游于舍卫祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时众比丘饭已后会于讲堂上坐共议言可怪未曾有是天地云何破坏云何成就佛彻听遥闻诸比丘饭已后于讲堂共坐议此事佛即起到讲堂坐问诸比丘向者会议此何等诸比丘白佛言饭已后于讲堂上共议可怪未曾有是天地云何破坏云何成就但共议是事耳佛告诸比丘欲从如来闻知是天地成败时不诸比丘白佛言唯天中天今正是时应为诸比丘说知天地成败时比丘从佛闻即当持之佛告诸比丘谛听善思念之今为汝说诸比...

29、 增一阿含经 · 之4

世尊告曰所谓八道者等见.等治.等语.等命.等业.等方便.等念.等三昧是谓须拔贤圣八品道是时须拔即于座上得法眼净尔时须拔语阿难言尔我今快得善利唯愿世尊听为沙门阿难报言汝今自往至世尊所求作沙门是时须拔往至世尊所头面礼足白世尊言唯愿世尊听作沙门尔时须拔即成沙门身著三法衣时须拔仰观世尊颜即于座上有漏心得解脱尔时世尊告阿难曰我最后弟子之中所谓须拔是也尔时须拔白佛言我今闻世尊夜半当取般涅槃唯愿世尊先听我取涅槃我不堪见如来先取灭度尔时世尊默然可之所以然者过去恒沙诸佛世尊最后取证弟子先取般涅...

30、 央掘魔罗经

央掘魔罗经刘宋求那跋陀罗译央掘魔罗经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时世尊与无量菩萨摩诃萨俱及四部众无量诸天龙神夜叉乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王日月天子阿修罗及诸罗刹护世主四天王魔天等俱尔时世尊广说妙法度脱众生名曰执剑大方广经初中后善究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相说斯经已舍卫城北去城不远彼处有村村名萨那有一贫穷婆罗门女名跋陀罗女生一子名一切世间现少失其父厥年十二色力人相具足第一聪明辩慧微言善说复有异村名颇罗呵...

31、 大正句王经

大正句王经宋法贤译大正句王经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻一时尊者童子迦叶在憍萨罗国游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止住是时有王名大正句都尸利沙城其王先来不信因果每作是言无有来世亦无有人复无化生常起如是断见尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等互相谓曰云何此沙门童子迦叶来至此城之北尸利沙林鹿野园中是时尊者迦叶于彼城中名称普闻而彼城中一切人民素闻迦叶善说法要常说种种深妙之义已得无病常行头陀是即应供是大阿罗汉今既来此我等宜共往诣彼林礼觐供养于...

32、 增一阿含经 · 之3

尔时世尊告舍利弗汝今度此长者子使作沙门舍利弗对曰如是世尊尔时舍利弗从佛受教度作沙弥日日教诲是时彼沙弥在闲静处而自克修所以族姓子出家学道剃除须发修无上梵行者欲得离苦是时沙弥即成阿罗汉往至世尊所头面礼足白世尊言我今已见佛闻法都无有疑世尊告曰汝今云何见佛闻法而无狐疑沙弥白佛言色者无常无常者即是苦苦者是无我无我者即是空空者非有.非不有亦复无我如是智者所觉知痛.想.行.识无常无常者是苦苦者无我无我者是空空者非有.非不有此智者所觉知此盛阴无常.苦.空.无我.非有多诸苦恼不可疗治恒臭处不可...

33、 增一阿含经 · 之2

诸比丘对曰如是世尊世尊告曰是谓色为大患复次若见彼女人身骨皓白色或似鸽色云何比丘本有妙色今致此变于中起苦.乐想岂非大患乎诸比丘对曰如是世尊世尊告曰是谓色为大患复次若见彼女人骸骨经无数岁或有腐烂坏败与土同色云何比丘彼本有妙色今致此变于中起苦.乐想岂非大患乎诸比丘对曰如是世尊世尊告曰是谓色为大患复次此色无常.变易不得久停无有老幼是谓色为大患云何色为出要若能舍离于色除诸乱想是谓舍离于色谓诸沙门.婆罗门于色著色不知大患亦不舍离如实而不知此非沙门.婆罗门于沙门不知沙门威仪于婆罗门不知婆罗...

34、 国王不梨先泥十梦经

国王不梨先泥十梦经东晋竺昙无兰译国王不梨先泥十梦经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园时国王不梨先泥夜卧梦见十事何等十事一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来不入中央空瓶中二者梦见马口食尻亦食三者梦见小树生华四者梦见小树生果五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳六者梦见狐坐于金床上于金器中食七者梦见大牛还从犊子饮乳八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗当合未合不知牛处九者梦见大陂水中央浊四边清十者梦见大溪水流正赤王梦见是事已即寤大恐亡其国及身妻子王明日即召公卿大臣及诸道人晓解...

35、 别译杂阿含经 · 之1

别译杂阿含经二十卷小乘阿含部别译杂阿含经二十卷失译师名附秦录别译杂阿含经初诵卷第一(一)如是我闻一时佛在弥絺罗国庵婆罗园尔时尊者善生初始出家剃除须发来诣佛所顶礼佛足在一面坐佛告诸比丘此族姓子善生有二种端严一容貌瑰伟天姿挺特二能剃除须发身服法衣深信家法会归无常出家学道尽诸烦恼具足无漏心得解脱慧得解脱身证无为生死永尽梵行已立不受后有佛说是已即说偈言比丘常寂定除欲离生死住最后边身能破于魔军修心断诸结端正无等伦佛说是经已诸比丘闻佛所说欢喜奉行(二)如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔...

36、 佛说鹹水喻经

碱水喻经失译佛说碱水喻经失译人名今附西晋录闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘我与汝等说水喻七事谛听谛思念之我当说对曰如是世尊尔时诸比丘从佛闻教世尊告曰云何比丘水喻七事若人没于水从水出头复还没水或出头遍观四方或出头不复没水或有人欲行出水或有人欲至彼岸或有人已至彼岸净志得立彼岸彼云何人没溺于水或有一人以不善法尽缠裹身纯罪熟至地狱一劫受罪不可疗治是谓此人常没溺于水是谓初入水没溺彼云何人出头还没入水或有一人作是没溺有信于善法怀惭愧求其方便于诸善法皆怀惭愧彼出于水还没...

37、 别译杂阿含经 · 之2

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园时有一天光色倍常于其夜中来诣佛所威光显照遍于祇洹赫然大明却坐一面而说偈言云何生世间云何得和合几爱世间有何物苦世间尔时世尊以偈答言六爱生世间六触能和合六爱能得有六情生诸苦尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天说此偈已欢喜而去(一五二)如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园时有一天光色倍常于其夜中来诣佛所威光显照遍于祇洹赫然大明却坐一面而说偈言云何劫世间云何名苦恼云何是一法世间得自在尔时世尊以偈答曰意劫将诸趣意苦恼世间意名为...

38、 增一阿含经 · 之1

增壹阿含经东晋瞿昙僧伽提婆译增壹阿含经序晋沙门释道安撰四阿含义同中阿含首以明其旨不复重序也增壹阿含者比法条贯以数相次也数终十令加其一故曰增一也且数数皆增以增为义也其为法也多录禁律绳墨切厉乃度世检括也外国岩岫之士.江海之人于四阿含多咏味兹焉有外国沙门昙摩难提者兜佉勒国人也龆龀出家孰与广闻诵二阿含温故日新周行诸国无土不涉以秦建元二十年来诣长安外国乡人咸皆善之武威太守赵文业求令出焉佛念译传昙嵩笔受岁在甲申夏出至来年春乃讫为四十一卷分为上下部上部二十六卷全无遗忘下部十五卷失其录偈也余...

39、 分别善恶报应经

分别善恶报应经宋天息灾译分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻一时世尊在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊食时著衣持钵入舍卫城次第乞食至兜你野子输迦长者舍在门外立是时输迦长者家有一犬名曰商佉常在门首于是长者常用铜器盛以美饭与商佉食犬见世尊嗔恚而吠尔时世尊谓商佉言汝由未悟见我乃吠作是语时商佉转恶心生嗔恨即离本处往旃檀座下是时输迦长者出舍门外见犬在于旃檀座下长者问言谁嗔于汝商佉默然是时输迦长者又复问言贤子谁人嗔汝商佉对曰沙门瞿昙而来在此于门...

40、 佛说鹦鹉经

鹦鹉经刘宋求那跋陀罗译佛说鹦鹉经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园彼时世尊晨起著衣服与衣钵俱诣舍卫城分卫游舍卫分卫时到鹦鹉摩牢兜罗子家彼时鹦鹉摩牢兜罗子出行不在少有所为彼时鹦鹉摩牢兜罗子家有狗名具坐好褥上以金钵食粳米肉白狗遥见世尊从远而来见已便吠彼世尊便作是言止白狗不须作是声汝本吟哦(梵志乞食音)于是白狗极大嗔恚不欢喜下床褥已至门阈下依而伏寂然住后摩牢兜罗子还舍已见白狗还下床褥依门阈寂然伏忧戚不乐见已问边人曰谁触娆此白狗而令此白狗忧戚不乐下床褥已依门阈...