21、 杂阿含经 · 之3

(刘宋)求那跋陀罗

为世作导师说法中第一众生可依怙我今大欢喜时王敕使者宣令国界尊者优波崛比丘今来此国如是唱言欲得富贵者远离贫穷苦常处天上乐解脱涅槃者当值优波崛修敬今供养未见诸佛者今睹优波崛时王严饰国界平治道路悬缯幡盖烧香散华及诸伎乐举国人民皆出奉迎尊者优波崛供养恭敬尔时尊者优波崛白王言大王当以正法治化哀愍众生三宝难遇于三宝中常以供养恭敬修念赞叹广为人说所以者何如来．应供．等正觉知人见人常为记说我之正法寄在国王及我比丘僧等而说偈曰世雄人中尊正胜妙大法寄付于大王及我比丘僧时王白优波崛曰我已建正法而说...

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22、 杂阿含经 · 之4

(刘宋)求那跋陀罗

时有众多外道出家诣尊者富邻尼共相问讯慰劳已退坐一面问尊者富邻尼我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶今问尊者富邻尼竟为尔不富邻尼语诸外道出家我不如是知世尊教语众生断灭坏有令无所有者无有是处我作如是解世尊所说有诸众生计言有我．我慢．邪慢世尊为说令其断灭时诸外道出家闻富邻尼所说心不喜悦呵责而去尔时尊者富邻尼诸外道去已往诣佛所稽首礼足退坐一面以向诸外道出家所说具白世尊世尊我向答诸外道说得无谤毁世尊耶为是法说如佛所说如法说随顺法说得不为诸论议者所见嫌责耶佛告富邻尼如汝所说不谤如来不失次第如我...

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23、 弊魔试目连经 · 弊魔试目连经

(吴)支谦

弊魔试目连经吴支谦译弊魔试目连经(一名魔娆乱经)吴月支国居士支谦译闻如是一时佛游于焚只国妙华山恐惧聚鹿苑中尔时贤者大目乾连夜于冥中经行由于平路经行往返于时弊魔往诣佛所自化彻景入目连腹中贤者大目乾连吾腹何故而作雷鸣犹如饥人而负重担吾将入室正受三昧观察其源于是目连即入其室三昧观身即时睹见弊魔作化彻景入其腹中即谓之曰弊魔且出且出莫娆如来及其弟子将无长夜获苦不安坠于恶趣魔心念言今此沙门未会见我亦不知我横造妄语弊魔且出且出勿娆如来及其弟子将无长夜获苦不安正使其师大圣世尊尚不知吾况其弟子...

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24、 杂阿含经 · 之1

(刘宋)求那跋陀罗

杂阿含经刘宋求那跋陀罗译杂阿含经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译（一）如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘当观色无常如是观者则为正观正观者则生厌离厌离者喜贪尽喜贪尽者说心解脱如是观受．想．行．识无常如是观者则为正观正观者则生厌离厌离者喜贪尽喜贪尽者说心解脱如是比丘心解脱者若欲自证则能自证我生已尽梵行已立所作已作自知不受后有如观无常苦．空．非我亦复如是时诸比丘闻佛所说欢喜奉行（二）如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘于色当正思惟色无常如实知所以者何比丘于...

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25、 杂阿含经 · 之2

(刘宋)求那跋陀罗

一时佛住舍卫国祇树给孤独园时有异比丘独一静处专精思惟作是念比丘云何知．云何见而得见法作是思惟已从禅起往诣佛所稽首礼足退坐一面白佛言世尊我独一静处专精思惟作是念比丘云何知．云何见而得见法尔时世尊告彼比丘谛听善思当为汝说有二法何等为二眼．色为二如是广说乃至非其境界故所以者何眼．色缘生眼识三事和合触触俱生受．想．思此四无色阴．眼．色此等法名为人于斯等法作人想．众生．那罗．摩[少/兔]阇．摩那婆．士夫．福伽罗．耆婆．禅头又如是说我眼见色我耳闻声我鼻嗅香我舌尝味我身觉触我意识法彼施设又...

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26、 梵志頞波罗延问种尊经 · 梵志頞波罗延问种尊经

(东晋)竺昙无兰

梵志頞波罗延问种尊经东晋竺昙无兰译梵志頞波罗延问种尊经东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园时有五百比丘俱舍卫城中有婆罗门五百人五百人相将俱出城自至其田庐相与共坐讲议言本初起地上人时皆是我曹婆罗门种第二种者刹利第三种者田家第四种者工师我曹种最尊初起地上作人时皆是我曹种初生时从口中出今世人反从下出在天下者我曹种为最尊我曹种皆是第七梵天子孙佛反言天下一种耳佛皆持我曹种与刹利田家工师种等我曹种死皆上梵天佛反持我曹种与凡人等自相与议谁能与佛共讲议分别是种者时有婆罗门有...

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27、 大楼炭经 · 大楼炭经

(西晋)法立

大楼炭经西晋法立共法炬译大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是一时佛游于舍卫祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时众比丘饭已后会于讲堂上坐共议言可怪未曾有是天地云何破坏云何成就佛彻听遥闻诸比丘饭已后于讲堂共坐议此事佛即起到讲堂坐问诸比丘向者会议此何等诸比丘白佛言饭已后于讲堂上共议可怪未曾有是天地云何破坏云何成就但共议是事耳佛告诸比丘欲从如来闻知是天地成败时不诸比丘白佛言唯天中天今正是时应为诸比丘说知天地成败时比丘从佛闻即当持之佛告诸比丘谛听善思念之今为汝说诸比...

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28、 大般涅槃经 · 大般涅槃经

(东晋)法显

大般涅槃经东晋法显译大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊而与阿难于晨朝时著衣持钵入城乞食还归所止食竟洗漱收摄衣钵告阿难言汝可取我尼师坛来吾今当往遮波罗支提入定思惟作此言已即与阿难俱往彼处既至彼处阿难即便敷尼师坛于是世尊结跏趺坐寂然思惟阿难尔时去佛不远亦于别处端坐入定世尊须臾从定而觉告阿难言此毗耶离优陀延支提瞿昙支提庵罗支提多子支提娑罗支提遮波罗支提此等支提甚可爱乐阿难四神足人尚能住寿满于一劫若减一劫如来今者有大...

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29、 增一阿含经 · 之4

(东晋)伽提婆

世尊告曰所谓八道者等见．等治．等语．等命．等业．等方便．等念．等三昧是谓须拔贤圣八品道是时须拔即于座上得法眼净尔时须拔语阿难言尔我今快得善利唯愿世尊听为沙门阿难报言汝今自往至世尊所求作沙门是时须拔往至世尊所头面礼足白世尊言唯愿世尊听作沙门尔时须拔即成沙门身著三法衣时须拔仰观世尊颜即于座上有漏心得解脱尔时世尊告阿难曰我最后弟子之中所谓须拔是也尔时须拔白佛言我今闻世尊夜半当取般涅槃唯愿世尊先听我取涅槃我不堪见如来先取灭度尔时世尊默然可之所以然者过去恒沙诸佛世尊最后取证弟子先取般涅...

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30、 大正句王经 · 大正句王经

(宋)法贤

大正句王经宋法贤译大正句王经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻一时尊者童子迦叶在憍萨罗国游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止住是时有王名大正句都尸利沙城其王先来不信因果每作是言无有来世亦无有人复无化生常起如是断见尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等互相谓曰云何此沙门童子迦叶来至此城之北尸利沙林鹿野园中是时尊者迦叶于彼城中名称普闻而彼城中一切人民素闻迦叶善说法要常说种种深妙之义已得无病常行头陀是即应供是大阿罗汉今既来此我等宜共往诣彼林礼觐供养于...

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31、 央掘魔罗经 · 央掘魔罗经

(刘宋)求那跋陀罗

央掘魔罗经刘宋求那跋陀罗译央掘魔罗经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时世尊与无量菩萨摩诃萨俱及四部众无量诸天龙神夜叉乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王日月天子阿修罗及诸罗刹护世主四天王魔天等俱尔时世尊广说妙法度脱众生名曰执剑大方广经初中后善究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相说斯经已舍卫城北去城不远彼处有村村名萨那有一贫穷婆罗门女名跋陀罗女生一子名一切世间现少失其父厥年十二色力人相具足第一聪明辩慧微言善说复有异村名颇罗呵...

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32、 增一阿含经 · 之2

(东晋)伽提婆

诸比丘对曰如是世尊世尊告曰是谓色为大患复次若见彼女人身骨皓白色或似鸽色云何比丘本有妙色今致此变于中起苦．乐想岂非大患乎诸比丘对曰如是世尊世尊告曰是谓色为大患复次若见彼女人骸骨经无数岁或有腐烂坏败与土同色云何比丘彼本有妙色今致此变于中起苦．乐想岂非大患乎诸比丘对曰如是世尊世尊告曰是谓色为大患复次此色无常．变易不得久停无有老幼是谓色为大患云何色为出要若能舍离于色除诸乱想是谓舍离于色谓诸沙门．婆罗门于色著色不知大患亦不舍离如实而不知此非沙门．婆罗门于沙门不知沙门威仪于婆罗门不知婆罗...

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33、 增一阿含经 · 之3

(东晋)伽提婆

尔时世尊告舍利弗汝今度此长者子使作沙门舍利弗对曰如是世尊尔时舍利弗从佛受教度作沙弥日日教诲是时彼沙弥在闲静处而自克修所以族姓子出家学道剃除须发修无上梵行者欲得离苦是时沙弥即成阿罗汉往至世尊所头面礼足白世尊言我今已见佛闻法都无有疑世尊告曰汝今云何见佛闻法而无狐疑沙弥白佛言色者无常无常者即是苦苦者是无我无我者即是空空者非有．非不有亦复无我如是智者所觉知痛．想．行．识无常无常者是苦苦者无我无我者是空空者非有．非不有此智者所觉知此盛阴无常．苦．空．无我．非有多诸苦恼不可疗治恒臭处不可...

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34、 佛说鹹水喻经 · 佛说鹹水喻经

碱水喻经失译佛说碱水喻经失译人名今附西晋录闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘我与汝等说水喻七事谛听谛思念之我当说对曰如是世尊尔时诸比丘从佛闻教世尊告曰云何比丘水喻七事若人没于水从水出头复还没水或出头遍观四方或出头不复没水或有人欲行出水或有人欲至彼岸或有人已至彼岸净志得立彼岸彼云何人没溺于水或有一人以不善法尽缠裹身纯罪熟至地狱一劫受罪不可疗治是谓此人常没溺于水是谓初入水没溺彼云何人出头还没入水或有一人作是没溺有信于善法怀惭愧求其方便于诸善法皆怀惭愧彼出于水还没...

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35、 别译杂阿含经 · 之1

别译杂阿含经二十卷小乘阿含部别译杂阿含经二十卷失译师名附秦录别译杂阿含经初诵卷第一（一）如是我闻一时佛在弥絺罗国庵婆罗园尔时尊者善生初始出家剃除须发来诣佛所顶礼佛足在一面坐佛告诸比丘此族姓子善生有二种端严一容貌瑰伟天姿挺特二能剃除须发身服法衣深信家法会归无常出家学道尽诸烦恼具足无漏心得解脱慧得解脱身证无为生死永尽梵行已立不受后有佛说是已即说偈言比丘常寂定除欲离生死住最后边身能破于魔军修心断诸结端正无等伦佛说是经已诸比丘闻佛所说欢喜奉行（二）如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔...

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36、 国王不梨先泥十梦经 · 国王不梨先泥十梦经

(东晋)竺昙无兰

国王不梨先泥十梦经东晋竺昙无兰译国王不梨先泥十梦经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园时国王不梨先泥夜卧梦见十事何等十事一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来不入中央空瓶中二者梦见马口食尻亦食三者梦见小树生华四者梦见小树生果五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳六者梦见狐坐于金床上于金器中食七者梦见大牛还从犊子饮乳八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗当合未合不知牛处九者梦见大陂水中央浊四边清十者梦见大溪水流正赤王梦见是事已即寤大恐亡其国及身妻子王明日即召公卿大臣及诸道人晓解...

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37、 别译杂阿含经 · 之2

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园时有一天光色倍常于其夜中来诣佛所威光显照遍于祇洹赫然大明却坐一面而说偈言云何生世间云何得和合几爱世间有何物苦世间尔时世尊以偈答言六爱生世间六触能和合六爱能得有六情生诸苦尔时天复以偈赞言往昔已曾见婆罗门涅槃嫌怖久弃舍能度世间爱尔时此天说此偈已欢喜而去（一五二）如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园时有一天光色倍常于其夜中来诣佛所威光显照遍于祇洹赫然大明却坐一面而说偈言云何劫世间云何名苦恼云何是一法世间得自在尔时世尊以偈答曰意劫将诸趣意苦恼世间意名为...

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38、 分别善恶报应经 · 分别善恶报应经

(宋)天息灾

分别善恶报应经宋天息灾译分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻一时世尊在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊食时著衣持钵入舍卫城次第乞食至兜你野子输迦长者舍在门外立是时输迦长者家有一犬名曰商佉常在门首于是长者常用铜器盛以美饭与商佉食犬见世尊嗔恚而吠尔时世尊谓商佉言汝由未悟见我乃吠作是语时商佉转恶心生嗔恨即离本处往旃檀座下是时输迦长者出舍门外见犬在于旃檀座下长者问言谁嗔于汝商佉默然是时输迦长者又复问言贤子谁人嗔汝商佉对曰沙门瞿昙而来在此于门...

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39、 增一阿含经 · 之1

(东晋)伽提婆

增壹阿含经东晋瞿昙僧伽提婆译增壹阿含经序晋沙门释道安撰四阿含义同中阿含首以明其旨不复重序也增壹阿含者比法条贯以数相次也数终十令加其一故曰增一也且数数皆增以增为义也其为法也多录禁律绳墨切厉乃度世检括也外国岩岫之士．江海之人于四阿含多咏味兹焉有外国沙门昙摩难提者兜佉勒国人也龆龀出家孰与广闻诵二阿含温故日新周行诸国无土不涉以秦建元二十年来诣长安外国乡人咸皆善之武威太守赵文业求令出焉佛念译传昙嵩笔受岁在甲申夏出至来年春乃讫为四十一卷分为上下部上部二十六卷全无遗忘下部十五卷失其录偈也余...

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40、 佛说鸯掘摩经 · 佛说鸯掘摩经

(西晋)竺法护

佛说鸯掘摩经西晋竺法护译佛说鸯掘摩经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独园与大比丘五百众俱舍卫城中有异梵志博综三经无所疑滞具畅五典所问即对精生讲肆莫不禀仰国老咨诹群儒宗焉门徒济济有五百人上首弟子名鸯掘摩(晋曰指鬘)仪干刚猛力超壮士手能接飞走先奔马聪慧才辩志性和雅安详敏达一无疑碍色像第一师所嘉异室主钦敬候夫出处往造指鬘而谓之曰观尔颜彩有堂堂之容推步年齿相觉不殊宁可同欢接所娱乎指鬘闻之慞惶怖惧毛衣起竖跪而答曰夫人比母师则当父猥垂斯教仪不敢许心所不甘甚非法也师妇又曰...

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