121、 佛说大坚固婆罗门缘起经 · 佛说大坚固婆罗门缘起经

(宋)施护

大坚固婆罗门缘起经宋施护等译佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译如是我闻一时世尊在王舍城鹫峰山中与大众俱是时有五髻乾闼婆王子过于夜分至明旦时来诣佛所彼有身光广大照耀彼鹫峰山都一光聚到佛所已头面礼足退住一面前白佛言世尊我于一时在三十三天见帝释天主大梵天王并善法天众而共集会有所宣说我亲所闻我亲所受是义云何唯愿世尊告示于我令我了知佛告五髻乾闼婆王子言所有汝于三十三天帝释天主大梵天王并善法天众共集会处有所听受我今如应告语于汝令汝了知时五髻乾...

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122、 佛说大生义经 · 佛说大生义经

(宋)施护

大生义经宋施护译佛说大生义经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻一时佛在俱卢聚落与苾刍众俱是时尊者阿难独止一处于夜分中心生思念诸缘生法其义甚深难可了解惟佛世尊具正遍知善能宣说作是念已至明旦时离于本处来诣佛所到佛所已头面礼足伸问讯已退住一面即白佛言世尊我独止一处于夜分中心生思念诸缘生法甚深难解愿佛世尊为我宣说尔时世尊告阿难言如是如是彼缘生法甚深微妙难见难了复难思察惟诸圣者具善巧智即能分别非愚痴者之所晓解何以故愚痴众生此世他世灭已复生如时轮回皆由不了缘生法故阿...

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123、 佛说大三摩惹经 · 佛说大三摩惹经

(宋)法天

大三摩惹经宋法天译佛说大三摩惹经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译如是我闻一时佛在迦毗罗林与大苾刍众皆阿罗汉诸漏已尽所作已办逮得己利尽诸有结心得自在如是五千五百人俱尔时十方复有释梵大威德诸天与诸眷属恭敬围绕身色端严光明照耀来迦毗罗林诣世尊前头面礼足住立一面时四大梵王各以伽陀而颂佛德第一梵王而说颂曰此大三摩惹宣扬妙法音我佛无能胜天人普来集第二梵王而说颂曰历大僧祇劫修行深信心守护眼等根不住诸尘境第三梵王而说颂曰戒定慧真实清净无垢染如帝释金刚坚固不可坏第四梵王而说颂曰...

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124、 佛说四泥犁经 · 佛说四泥犁经

(东晋)竺昙无兰

佛说四泥犁经东晋竺昙无兰译佛说四泥犁经东晋西域沙门昙无兰译闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘有四大泥犁云何为四诸比丘提舍大泥犁瞿波离比丘大泥犁禘婆达兜大泥犁末佉梨大泥犁诸比丘彼提舍大泥犁身出火焰长二十肘诸比丘瞿波犁大泥梨身出火焰长三十肘诸比丘调达大泥犁身出火焰长四十肘末佉梨大泥梨身出火焰长六十肘诸有人民欲求安隐获其义者若三十大海水灌彼身上彼海水尽火不灭犹如融铜若有人以二十渧水著彼融铜中彼水渧速疾灭彼提舍比丘亦复如是火焰不灭若复有人欲求安隐获其义者复以二十大海...

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125、 佛说四谛经 · 佛说四谛经

(后汉)安世高

四谛经后汉安世高译佛说四谛经后汉安息国三藏安世高译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园是时佛告诸比丘比丘应唯然比丘便从佛闻佛便说是比丘真正法说为是四谛具思惟见开了分别发见若所有比丘过世时从如来无所著正觉是亦从是正说为是四谛具思惟见开了分别发见从是四谛若所有比丘从后世来者从如来无所著正觉是为从是正法真为贤者四谛具如上说今有比丘见在如来无所著正觉是亦从是正谛说如是四谛具思惟见开了分别发见佛复告比丘舍利曰比丘慧疾慧走慧利慧方慧深彻慧恶慧不厌能见慧珍宝慧随比丘舍利曰能比丘舍利曰所是贤者四...

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126、 佛说园生树经 · 佛说园生树经

(宋)施护

园生树经宋施护译佛说园生树经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与苾刍众俱是时佛告诸苾刍言汝等当知彼三十三天中有一大树名为园生其树盘根及五由旬高百由旬所有枝叶覆五十由旬彼天子众依时往彼树下游观其树即生半努钵罗舍时诸天子见是事已即生欢喜适悦快乐其后非久复生尸啰拏钵罗舍诸天子众依时往彼游观转增适悦快乐又复非久即生宝网以覆其上而为庄严彼天子众依时往彼树下游观转复增于适悦快乐又复非久生叉啰迦彼天子众依时往彼树下游观见是事已转复增于适悦快乐...

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127、 佛说圣法印经 · 佛说圣法印经

(西晋)竺法护

佛说圣法印经西晋竺法护译佛说圣法印经(天竺名阿遮昙摩文图)西晋月氏国三藏竺法护译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园是时佛告诸比丘听诸比丘唯诺受教佛言当为汝说圣法印所应威仪现清净行谛听善思念之佛言比丘假使有人说不求空不用无想欲使兴发至不自大禅定之业未之有也设使有人慕乐空法志在无想兴发至要消除自大憍慢之心禅定之业此可致矣辄如道愿普有所见所以者何慕乐于空欲得无想无慢自大见于慧业皆可致矣何谓比丘圣法印者其圣法印所可更习至清净见假使比丘处于闲居若坐树下空闲之处解色无常见色本无已解无常解至...

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128、 佛说受新岁经 · 佛说受新岁经

(西晋)竺法护

受新岁经西晋竺法护译佛说受新岁经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是一时佛在舍卫国东苑鹿母园中与大比丘众五百人俱是时世尊七月十五日于露地敷坐比丘僧前后围绕佛告阿难曰汝今于露地速击揵槌所以然者今七月十五日是受新岁之日是时尊者阿难右膝著地长跪叉手便说此偈净眼无与等无事而不练智慧无染著何等名受岁尔时世尊复说此偈报阿难曰受岁三业净身口意所作两两比丘对自陈所作短还自称名字今日众受岁我亦净意受唯愿原其过尔时阿难复以此偈问其仪曰过去恒沙佛辟支及声闻尽是诸佛法独是释迦文尔时世尊复更以偈报阿难曰恒沙过...

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129、 佛说古来世时经 · 佛说古来世时经

佛说古来世时经一卷小乘阿含部佛说古来世时经一卷失译人名附东晋录佛说古来世时经闻如是一时佛游波罗奈仙人鹿处尔时诸比丘饭食已后会于讲堂而共讲议设有长者所行平等有净戒比丘奉行真戒来入其舍从受分卫若复曰获致百斤金何所胜乎或有比丘报之曰百斤千斤有益耶熟思计之奉戒比丘遵修正真受其分卫念彼长者其福最上于时贤者阿难律在彼会中闻说法言答报之曰何但百千正使过此无极之宝犹不及长者供养饭食真戒比丘所以者何忆念吾昔在波罗奈国谷米踊贵人民饥馑我负担草卖以自活彼有缘觉名曰和里来游其国我早出城欲担负草尔时缘...

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130、 佛说四人出现世间经 · 佛说四人出现世间经

(刘宋)求那跋陀罗

佛说四人出现世间经刘宋求那跋陀罗译佛说四人出现世间经宋天竺沙门求那跋陀罗译闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园尔时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕出舍卫城便往园中至世尊所头面礼足在一面坐欲听说法时世尊告波斯匿王有四人出现世间云何为四或复有人先丑而后妙或复有人先妙而后丑或复有人先丑后丑或复有人先妙后妙云何人先丑后妙或复有人生卑贱家若旃陀罗家若魁脍家若工巧家若剔须发家贫穷家无谷米处食不充口虽复得食臭秽弊恶生如此家颜色丑弊人不喜见为人轻蔑身行善口行善意行善彼已身修善行口修善行意修善...

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131、 佛说四未曾有法经 · 佛说四未曾有法经

(西晋)竺法护

佛说四未曾有法经西晋竺法护译佛说四未曾有法经西晋三藏竺法护译闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘转轮圣王有此四未曾有法云何为四于是转轮圣王为人民类皆悉爱念未曾伤害譬如父子转轮圣王亦复如是爱敬人民未曾有嗔怒向之譬如父有一子是谓转轮圣王初未曾有法或复转轮圣王游人民间见皆欢喜如子亲父是谓转轮圣王二未曾有法复次转轮圣王住不游行时人民类其有睹者皆得欢喜彼转轮圣王与人民说法其有闻者皆悉欢喜时人民闻转轮圣王说法无有厌足是谓转轮圣王三未曾有法复次转轮圣王坐不游行时人民类其有睹...

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132、 佛说受岁经 · 佛说受岁经

(西晋)竺法护

受岁经西晋竺法护译佛说受岁经西晋三藏竺法护译闻如是一时婆伽婆在罗阅只迦兰陀竹园与大比丘众俱受岁彼时尊者大目揵连告诸比丘诸贤比丘受岁者君当说君当教授君当教诫君当爱念谓第一故何以故诸贤或有人反戾难教与恶法俱谓梵行者亦不说亦不教授亦不教诫亦不爱念彼人谓第一故云何诸贤反戾难教谓梵行与俱者亦不说亦不教授亦不教诫亦不爱念彼人谓第一故此诸贤或一人恶求与恶求俱诸贤谓彼人恶求与恶求俱者此法反戾难教如是染欲嗔恨悭嫉不舍谀谄幻无羞无耻恚结口言恚结比丘语已还报其言比丘语已向多人说比丘语已而诽说各各有...

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133、 佛说善生子经 · 佛说善生子经

(宋)支法度

善生子经宋支法度译佛说善生子经西晋沙门支法度译闻如是一时众祐游于罗阅耆阇崛山彼时居士善生疾病困笃敕其子曰吾没之后汝必为六面礼于是善生他日殒命子乃敬送供养丧事讫毕辄早起沐浴著新衣之水上拜谒六面而言曰余以恭肃敬礼子于东方之生彼又我敬焉周旋南方西方北方上下面面同辞尔时佛晨日著衣持钵适欲入城见居士善生子于水上六面拜谒如是众祐则从而问曰居士子汝何近闻必当早起沐浴著新衣之水上拜谒六面自说恭肃敬礼拜于诸方而又浴彼之敬者是何师法善生子善生子对曰吾父临亡先有此令是以遵行不闻之于师也众祐报曰居士...

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134、 佛说分别布施经 · 佛说分别布施经

(宋)施护

分别布施经宋施护译佛说分别布施经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园与苾刍众俱尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提持新[疊*毛]衣来诣佛所到佛所已顶礼佛足退住一面即白佛言世尊此新[疊*毛]衣我自手作奉上世尊惟愿纳受令我长夜得大利乐尔时佛告摩诃波阇波提汝可持此[疊*毛]衣施诸大众所获胜利同供养我等无有异是时摩诃波阇波提苾刍尼重白佛言我本发心唯为世尊故造此衣愿佛纳受令我长夜得大利乐如是三复殷勤劝请佛亦如是三复答言但当平等施诸大众所获胜...

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135、 佛说力士移山经 · 佛说力士移山经

(西晋)竺法护

佛说力士移山经西晋竺法护译佛说力士移山经西晋天竺三藏竺法护译闻如是一时佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间与比丘千二百五十人俱临灭度时时国臣民皆出来会佛问阿难斯国大众何故云集贤者阿难白世尊曰有大石山去此不远方六十丈高百二十丈妨塞门途行者回碍五百力士同心议曰吾等膂力世称希有徒自畜养无益时用当共徙之立功后代即便并势齐声唱叫力尽自疲不得动摇音震遐迩是故[黍-禾+利]民辐凑来观佛告阿难改正法服严行视之阿难受教即从坐起稽首佛足独坐[打-丁+他]侍在佛后翼从而进趣诸大众五百力士遥睹佛臻金颜从...

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136、 佛说十一想思念如来经 · 佛说十一想思念如来经

(刘宋)求那跋陀罗

佛说十一想思念如来经刘宋求那跋陀罗译佛说十一想思念如来经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是一时婆伽婆在罗阅城耆阇崛山中与大比丘众二百五十人俱尔时世尊告诸比丘当以十一想思念如来已思念当发慈心于如来所云何为十一戒意清净(一也)威仪具足(二也)诸根不错(三也)信意不乱(四也)常有勇健意(五也)若更苦乐不以为忧(六也)意不忘失(七也)止观现在前(八也)三昧意无休息(九也)智慧意无量(十也)观佛无厌足(十一也)如是比丘当以此十一想思念如来已思念如来当发慈心于如来所是谓比丘于比丘中修行念佛彼比...

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137、 佛说十支居士八城人经 · 佛说十支居士八城人经

(后汉)安世高

十支居士八城人经后汉安世高译佛说十支居士八城人经后汉安息国三藏安世高译闻如是一时诸上尊比丘在波罗梨弗都卢城鸡园中世尊般涅槃不久于是十支居士八城人多有财物诣波罗梨弗都卢治生于是十支居士八城人持钱财物尽买尽买已极欢喜得盈利极大欢喜意极悦豫出波罗梨弗都卢城已至鸡园中到已礼诸上尊比丘足却坐一面彼十支居士八城人却坐一面时诸上尊比丘为说法劝进等劝进教授等教授以无量方便为说法劝进至等教授等令欢喜已默然住于是彼十支居士及八城人闻诸上尊比丘所说法劝进至等欢喜已白诸上尊比丘曰此诸上尊今尊者阿难在...

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138、 佛说兜调经 · 佛说兜调经

佛说兜调经一卷小乘阿含部佛说兜调经一卷失译人名今附西晋录佛说兜调经闻如是一时佛在舍卫国国中有一婆罗门名曰兜调有子名曰谷兜调为人急弊常喜骂詈身死还自为其家作狗子名曰骡其子谷者爱是狗子为着金锁床卧常以氍氀毾[毯-炎+登]食以金盘美食谷出至市佛过谷门白狗吓佛佛即言汝平常时举手言咆今反作狗吓不知惭愧狗便惭走持头面插床下啼泪出佛去后狗不复上所卧床便寝卧地食之不食谷从外来见狗不食问家言狗何为如是家言属者有一沙门来过不审何言狗因走入床下卧地食之不食谷言沙门向何道去家言东去谷即随而追及佛于树...

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139、 佛说八关斋经 · 佛说八关斋经

(刘宋)京声

八关斋经刘宋沮渠京声译佛说八关斋经宋居士沮渠京声译闻如是一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘我今当说圣八关斋谛听谛听善思念之我今当说对曰如是世尊尔时彼比丘从佛受教世尊告曰于是比丘若信族姓子族姓女欲知圣八关斋便教某甲当作是说犹如阿罗汉尽形寿不杀生亦不教人杀生无怨恨心当怀惭愧有慈心愍一切众生我字某名某为阿罗汉所教自今日始随意所欲不复杀生无怨恨心常怀惭愧有慈心愍一切众生犹如阿罗汉尽形寿不盗好施亦不教人盗常乐闲处如是我字某名某为阿罗汉所教随意所欲不复盗窃常怀惠施乐闲居处犹如...

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140、 佛说伏淫经 · 佛说伏淫经

(西晋)法炬

伏淫经西晋法炬译佛说伏淫经西晋沙门法炬译闻如是一时婆加婆在舍卫城祇树给孤独园彼时居士阿那邠祁至世尊所到已礼世尊足却住一面阿那邠祁居士却住一面已白世尊曰唯世尊世间有几伏淫而可知者汝居士世间有十伏淫云何为十此居士或一伏淫非法行淫干彼非法求淫干(无所方便为苦)已亦不自安身亦不安父母及妻子客使奴婢沙门婆罗门不有益事为善得善得生天上如是居士是一伏淫复次居士或一伏淫非法求淫干彼非法求淫干已自安身父母妻子客使奴婢而不施沙门婆罗门为善得善身生善处如是居士是一伏淫复次居士或一伏淫非法求干彼非法...

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