41、 禅源诸诠集都序 · 禅源诸诠集都序

(唐)宗密

禅源诸诠集都序唐宗密述重刻禅源诠序道不能自鸣假人而鸣鸣虽不同道则未尝不同也苟不同不足以为道如仲尼之一贯老聃之无为释氏之空寂人异道同此其证也况夫禅教两宗同出于佛禅佛心也教佛口也岂有心口自相矛盾者乎奈何去圣时遥师承各异教者指禅为暗证禅者目教为渐修明暗未得其公顿渐罔知攸定迭为诋毁殆若仇仇非但鼓之空言抑且笔之简册世道日下弊将何如昔圭峰禅师患之遂将教禅诸祖著述章句旨意相符者集为一书名曰禅源诸诠以训于世将使两家学者知一佛无二道四河无异味言归于好永无败盟源诠之功岂易量哉予每见南方此弊尤甚安...

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42、 筠州洞山悟本禅师语录 · 筠州洞山悟本禅师语录

筠州洞山悟本禅师语录日本慧印校洞山大师语录序东西道邈二三亲传传也已渐真间为伪当伪之交出时醇乎真者独洞祖乎自厥初诘问无眼耳乎其师至发迹南泉之供真异闻无情说眼处慎柏岩姓名之问不间云岩雍容影蹈断过水浪呵止云居受天供路终设愚痴斋明去来之数事则实为希世之师表矣其语言章句散在诸家之篇集间有集录也非元文间玄契老禅勤集号洞山录以藏梓于白华林可谓干祖考之蛊哉然京师之途路万里为难为乏道之拜请而去岁庚辰之秋江都吉祥禅寺之众徒责予复校亦不忘祖家也寻请老衲语乃告曰戏乎洞祖乎真矣邃矣充矣无偏矣克中矣固亦...

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43、 缁门警训 · 缁门警训

(明)如卺

缁门警训明如卺续集重刊缁门警训序一性圆明人人具足瞥然妄念遽尔轮回大哀旷济拔滞溺之沈流方便多门俾修为以复厥性然必志至焉气次焉弗能以志帅气者往往陷于过差之地而不反由是而有具大根器乘本愿轮灭却正法眼藏者出而为恶辣钳锤嗔拳热喝若迅雷疾霆之弗及掩耳以烹炼之以钧陶之以掀翻而扩彻之以至或为法语为小参为示众为警策为训诫为箴铭以激厉之以鞭辟之以奖拔之以化导而诱引之噫弘法愿重愍物情深缁门警训一书之所以会萃成编者岂徒然哉乃若大明丽天等受厥照膜翳在眼妄生疑端则又错综金轮世主之公论先哲儒宗之偈赞于其中...

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44、 肇论新疏 · 肇论新疏

(元)文才

肇论新疏元文才述肇论新疏卷上五台大万圣祐国寺开山住持释源大白马寺宗主赠邽国公海印开法大师长讲沙门文才述始自好诵斯论亦粗玩其辞尚未能吮其理味以其心也及隶樊川之兴教得云庵达禅师疏又数年应宁夏命复获唐光瑶禅师并有宋净源法师二家注记反复参订醇疵纷错似有未尽乎论旨之妙伙矣且论之渊粹简蕴见称所自来其辞文其施辩非深入实相踞乐说善巧之峰者莫之为之予固以为开方等之巨钥游性海之洪舟运权不之均车排异见之正说真一乘师子吼之雅作欲乎吾人之性学者先著鞭于此此而通则大方之理弗虞而妙获者矣嗟呼姚秦迄唐二百余...

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45、 禅关策进 · 禅关策进

(明)袾宏

禅关策进明袾宏辑禅关策进序禅曷为有关乎道无内外无出入而人之为道也有迷悟于是大知识关吏不得不时其启闭慎其锁钥严其勘核俾异言服私越度者无所售其奸而关之不易透亦已久矣予初出家得一帙于坊间曰禅门佛祖纲目中所载多古尊宿自叙其参学时始之难入中之做工夫经历劳苦次第与终之廓尔神悟心爱之慕之愿学焉既而此书于他处更不再见乃续阅五灯诸语录杂传无论缁素但实参实悟者并入前帙删繁取要汇之成编易名曰禅关策进居则置案行则携囊一览之则心志激励神采焕发势自鞭逼前进或曰是编也为未过关者设也已过关者长往矣将安用之虽...

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46、 禅宗决疑集 · 禅宗决疑集

(元)智彻

禅宗决疑集元智彻述禅宗决疑集西蜀野衲智彻述源湛流清门原夫法不孤起有自来由欲尽群疑须开微惑昔年行履今日披陈学者见闻从其简易余出家时晚进道心坚不顾危亡专心直向纵使逢魔逢难此念不忘假饶遇辱遇荣一心不变故名担板汉是为执固人不下铁心肠焉领如是事早年虽处五欲之中如游园观相似尘劳衮衮世事纷纷触境无为心常憺怕得来不喜应用无方失去何忧现前无所余初居学地历事多艰微细推穷无深趣向壮年[(厂@朔)/心]强作事不让庸人勇猛功夫究竟难为道伴实情相告剖析来因道在人弘无论僧俗离尘精进门缘智彻二十六岁受戒持斋...

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47、 礼法华经仪式 · 礼法华经仪式

礼法华经仪式一卷此土著述礼法华经仪式一卷失译人名礼法华经仪式一心顶礼十方法界常住三宝(拜起胡跪烧香运想已合掌唱云)愿此香华云遍满十方界供养一切佛妙法莲华经菩萨声闻众受用作佛事(一拜起立叹云)稽首十方佛圆满最上乘本迹开二门法喻谈真秘普使诸权小悉证佛菩提我今誓归依愿超生死海(赞叹已随意述诚虽曰礼经应须礼佛菩萨使三宝义足)一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼过去多宝佛一心顶礼十方分身释迦牟尼佛一心顶礼尽法华经中及十方三世一切诸佛一心顶礼妙法莲华经妙字法宝(下去每字准此一唱一拜)一心顶礼尽...

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48、 炽盛光道场念诵仪 · 炽盛光道场念诵仪

(宋)遵式

炽盛光道场念诵仪宋遵式撰炽盛光道场念诵仪拾遗序宋云间沙门灵鉴述宋天竺法师慈云尊者以行光教示灭于钱塘天竺道场门弟子灵鉴以所禀法师道德化乎当世三昧行法施于后代发扬四种三昧在乎斯文行法之盛不可以不纪于是拾其遗编独有炽盛光道场念诵仪未广流布遂更采诸文补助始末因旧五章增为七科(新添示方法并释疑)示方法乃取于本经令造修者有据释疑则华梵功等道俗兼该其间坛场仪轨今皇朝译经三藏大卿图纪行世此不委明余皆沿袭旧文不忘乎本云尔炽盛光道场念诵仪宋天竺寺传天台教观沙门遵式撰夫法仪施设在乎必当为主若言理有...

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49、 略论安乐净土义 · 略论安乐净土义

(后魏)昙鸾

略论安乐净土义后魏昙鸾撰略论安乐净土义释昙鸾撰问曰：“安乐国于三界中何界所摄”答曰：“如释论言：‘如斯净土非三界所摄’何以故无欲故非欲界；地居故非色界；有形色故非无色界经曰：‘阿弥陀佛本行菩萨道时作比丘名曰法藏于世自在王佛所请问诸佛净土之行时佛为说二百一十亿诸佛刹土天人善恶国土精粗悉现与之于时法藏菩萨即于佛前发弘誓大愿取诸佛土’于无量阿僧祇劫如所发愿行诸波罗蜜万善圆满成无上道别业所得非三界也”问曰：“安乐国有几种庄严名为净土”答曰：“若依经据义法藏菩萨四十八愿即是其事寻赞可知...

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50、 真心直说 · 真心直说

知讷

真心直说高丽知讷撰真心直说序或曰祖师妙道可得知乎曰古不云乎道不属知不属不知知是妄想不知是无计若真达不疑之地犹如太虚宽廓岂可强是非耶或曰然则诸祖出世无益群生耶曰佛祖出头无法与人只要众生自见本性华严云知一切法即心自性成就慧身不由他悟是故佛祖不令人泥著文字只要休歇见自本心所以德山入门便棒临济入门便喝已是探头太过何更立语言哉或曰昔闻马鸣造起信六祖演坛经黄梅传般若皆是渐次为人岂独无方便于法可乎曰妙高顶上从来不许商量第二峰头诸祖略容话会或曰敢祈第二峰头略垂方便耶曰然哉是言也奈何大道玄旷非...

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51、 潭州沩山灵佑禅师语录 · 潭州沩山灵佑禅师语录

(明)郭凝之

潭州沩山灵祐禅师语录明语风圆信．郭凝之编潭州沩山灵祐禅师语录径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之编集师讳灵祐福州长溪赵氏子年十五出家依本郡建善寺法常律师剃发于杭州龙兴寺究大小乘教二十三游江西参百丈百丈一见许之入室遂居参学之首侍立次百丈问谁师云某甲百丈云汝拨炉中有火否师拨之云无火百丈躬起深拨得少火举以示之云汝道无这个聻师由是发悟礼谢陈其所解百丈云此乃暂时岐路耳经云欲识佛性义当观时节因缘时节既至如迷忽悟如忘忽忆方省已物不从他得故祖师云悟了同未悟无心亦无法只是无虚妄凡圣等心本来心法元自...

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52、 瑞州洞山良价禅师语录 · 瑞州洞山良价禅师语录

(明)郭凝之

瑞州洞山良价禅师语录明语风圆信．郭凝之编瑞州洞山良价禅师语录径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之编集师讳良价会稽俞氏子幼岁从师念般若心经至无眼耳鼻舌身意处忽以手扪面问师云某甲有眼耳鼻舌等何故经言无其师骇然异之云吾非汝师即指往五泄山礼默禅师披剃年二十一诣嵩山具戒游方首谒南泉值马祖讳辰修斋南泉问众云来日设马祖斋未审马祖还来否众皆无对师出对云待有伴即来南泉云此子虽后生甚堪雕琢师云和尚莫压良为贱次参沩山问云顷闻南阳忠国师有无情说法话某甲未究其微沩山云阇黎莫记得么师云记得沩山云汝试举一遍看...

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53、 略法华三昧补助仪 · 略法华三昧补助仪

略法华三昧补助仪略法华三昧补助仪并序(由此忏法随事观想并指法华三昧补助仪文今恐各行无处寻检翻成所阙故从要急略彼辞句附此文后以备承用请对前事仪之下运此观想故此但令运想不录事相用者应知)初运香华(运想曰愿此香华遍十方以为微妙光明台诸天音乐天宝香诸天肴膳天宝衣不可思议妙法尘一一尘出一切尘一一尘出一切法旋转无碍互庄严遍至一切三宝前十方法界三宝前皆有我身修供养一一皆悉遍法界彼彼无杂无障阂尽未来际作佛事普熏法界诸众生蒙熏皆发菩提心同入无生证佛智)请佛(我三业性如虚空释迦牟尼亦如是不起真际...

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54、 法演禅师语录 · 法演禅师语录

(宋)才良

法演禅师语录宋才良等编法演禅师语录卷上舒州白云山海会演和尚初住四面山语录参学才良编师开堂日授疏示众云兵随印转将逐符行请对尊官分明剖露宣疏了指法座云此大宝华王座从朝至暮与诸人同起同坐诸人还见么若见更不在升若不见莫道今日谩你便升座拈香云此一瓣香先为今上皇帝伏愿常居凤扆永镇龙楼次拈香云此一瓣香奉为州县官僚伏愿乃忠乃孝惟清惟白永作生民父母长为外护纪纲又拈香云此一瓣香得来久矣十有余年海上云游讨一个冤仇未曾遭遇一到龙舒果遇其人方契愤愤之心今日对大众雪屈须至爇却为我见住白云端和尚从教熏天炙...

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55、 法界图记丛髓录 · 法界图记丛髓录

法界图记丛髓录法界图记丛髓录卷上之一一乘法界图合诗一印五十四角二百一十字夫大圣善教无方应机随病非一迷之者守迹不知失体勤而归宗未日故依理据教略制盘诗冀以执名之徒还归无名真源读诗之法宜从中法为始盘回屈曲乃至佛为终随印道读死涅槃常共和是故界实宝殿穷坐生意如出繁理益行法意如捉巧实觉不人境中事利者严归资粮善际正思大能昧冥得还庄家得以缘中便议贤人三然器本宝随分陀无道时雨普海印无随际尽无尼罗得床心宝佛十别分生叵息妄想必不旧发益生满虚空众法佛为名动不来初成别隔乱杂不性余境妙不守自十方一切尘中...

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56、 游心安乐道 · 游心安乐道

元晓

游心安乐道新罗元晓撰游心安乐道释元晓撰游心安乐略开七门：初、述教起宗致；二、定彼土所在；三、明疑惑患难；四、显往生因缘；五、出往生品数；六、论往生难易；七、作疑复除疑言述教起宗致者然夫众生心性融通无碍泰若虚空湛犹巨海若虚空故其体平等无别相而可得何有净、秽之处犹巨海故其性润滑能随缘而不逆岂无动、静之时尔乃或因尘风沦五浊而久转沈苦浪而长流；或承善力截四流而不还至彼岸而永寂若斯动、寂皆是大梦；以觉言之无此、无彼秽土、净国本末一心生死、涅槃终无二际然归原大觉积功乃致随流长梦不可顿开所...

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57、 法界次第初门 · 法界次第初门

(隋)智顗

法界次第初门隋智顗撰法界次第初门总序天台山修禅寺沙门释智顗辄依经附论撰法界次第初门三百科裁为七卷流传新学略为三意一为读经寻论随见法门脱有迷于名数者二为未解圣教所制法门浅深之次第三为学三观之者当以此诸法名相义理一一历心而转作则观解无碍触境不迷若于一念心中通达一切佛法者则三观自然了了分明也故出此三百科名教仍当名下略辨体相始得三卷法界次第初门目录卷上之上名色初门第一五阴初门第二十二入初门第三十八界初门第四十六知见初门第五见爱二烦恼初门第六三毒初门第七五盖初门第八十烦恼初门第九(亦名...

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58、 海印三昧论 · 海印三昧论

明皛

海印三昧论新罗明皛述海印三昧论一卷(并序)依大方广佛华严经明皛所述若夫大道无边非隘行之能寻至理深玄非浅智之所识以局情入道道非局入执教求理理非执求要以无方大行始可称道孱空圆智迥会理矣故请将来君子同怀寄筌之意归命尽十方法界中三宝我欲报佛恩略演契经义普令众生类得大涅槃乐愿慈加护念满我本誓愿论曰有大三昧名曰海印速令行者至不退地用小方便获大利益其印之内要义偈颂名陀罗尼总持一切契经要义普含一切诸佛功德然陀罗尼略有二种一法二义法中有三谓体智用所言体者谓诸众生根本一心是心本来自性清净不增不减...

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59、 法华经安乐行义 · 法华经安乐行义

(陈)慧思

法华经安乐行义陈慧思说法华经安乐行义陈南岳思大禅师说法华经者大乘顿觉无师自悟疾成佛道一切世间难信法门凡是一切新学菩萨欲求大乘超过一切诸菩萨疾成佛道须持戒忍辱精进勤修禅定专心勤学法华三昧观一切众生皆如佛想合掌礼拜如敬世尊亦观一切众生皆如大菩萨善知识想勇猛精进求佛道者如药王菩萨难行苦行于过去日月净明德佛法中名为一切众生喜见菩萨闻法华经精进求佛于一生中得佛神通亦如过去妙庄严王舍国王位以付其弟王及群臣夫人太子内外眷属于云雷音王佛法中出家诵法华经专求佛道过八万四千岁一生具足诸佛神通受记...

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60、 法智遗编观心二百问 · 法智遗编观心二百问

(宋)继忠

法智遗编观心二百问宋继忠集法智遗编观心二百问法孙继忠集景德四年六月十五日四明沙门比丘知礼谨用为法之心问义于浙阳讲主昭上人(左右)五月二十六日本州国宁寺传到上人答十义书一轴云云答释未善读文纵事改张终当乖理始末全书于妄语披寻备见于谄心毁人且容坏法宁忍欲敷后难恐混前文故且于十科立二百问盖恐上人仍前隐覆不陈已堕之愆更肆奸谀重改难酬之问故先标问目后布难词必冀上人依数标章览文为答母使一条漏失欲令正理分明希不延时庶塞颙望问辨讹云观有二种一曰理观二曰事观今文不须附事而观盖十法纯谈理观故且二种...

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