61、 汾阳无德禅师语录 · 汾阳无德禅师语录

汾阳无德禅师语录宋楚圆集重刊汾阳和尚语录疏昔风穴和尚谓首山曰不幸临济之道至吾将坠于地矣观此一众虽敏者多见性者少吾虽望子之久犹恐耽著此经不能放舍风穴高提祖印向千圣顶[寧*頁]上下者一著不妨险峻其奈首山言前领旨格外明宗直下承当不存毫发洎风穴上堂举世尊以青莲目顾视大众而首山宏机捷出拂袖便行如渊之深岳之耸所谓唱愈高而和愈峻也汾阳禅师出首山之门弄西河师子奋出窟爪牙哮吼一声群魔屏迹梵僧请法即为敷扬戛玉铿金超闻离见六人大器具在典章耀古腾今丛林标格家法来从有目正音其可无传在昔虽已刊行岁久遂成...

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62、 法华三昧忏仪 · 法华三昧忏仪

法华三昧忏仪隋智顗撰法华三昧忏仪勘定元本序宋天竺寺传天台教观沙门遵式述圣教浸远文句舛错由传者浮昧若不校其同异明示得失日增月甚遐丧真味法华三昧仪者天台大师瓦官亲笔盖止观第三三昧所指别行即其文也若夫启迪后学为时所宗破障坏魔入佛境界与夫文殊普贤并驱宝辂游方至极者实惟斯渐矣患其稍易旧章或亡精要且十科行轨理观为主傥一以误九法徒施有于坐禅观法加成五句者今列示之文云为因心故心为不因心故心为亦因心亦不因心故心为非因心非不因心故心(元文)为非非因心非非不因心故心(近加)且山家凡约句法用观秖但至...

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63、 法华三昧行事运想补助仪 · 法华三昧行事运想补助仪

法华三昧行事运想补助仪唐湛然撰法华三昧行事运想补助仪唐国清沙门湛然撰夫礼忏法世虽同效事仪运想多不周旋或粗读忏文半不通利或推力前拒理观一无效精进之风阙入门之绪故言勤修苦行非涅槃因但礼念轨仪文非不委以散情昏重想运难成予因天台再有详补撮览枢总使随言作念随念成想一一瞻视如对目前庶时刻不虚事法成办依本文总历十法结要事理初严净道场(如无别屋亦可同间绝无己物方可外求)二净身(新衣旧衣新染并得若无此二浣旧胜者)三三业供养(若总礼三宝未须一一随方想念但想己身及十方诸佛实相理体本无能所故无能礼所...

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64、 止观辅行传弘决 · 之1

止观辅行传弘决唐湛然述止观辅行传弘决序宗虚无者名教之道废遗文字者述作之义乖古先梵皇乘时利见圣贤道契德音莫违尚假言诠寄诸结集况时淹像季学鲜知几领会之宾十无一二至有穷年默坐甘节于惛懵白首论心迟回于半满人之多僻其若是乎未阶扪象各陈乳色或谓即心是佛悟入之门色不异空本末谁迹将冥绝待章句何施呜呼大教陵夷若是盖由未辨文字之性离孰喻总持之功深惟昔智者大师降生示世诞敷玄德大拯横流咨覆篑于大思振绝维于龙猛命家作古以中观为师宗立极建言以上乘为归趣爰付灌顶顶公引而伸之钦若弘持广有记述教门户牖自此重明...

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65、 止观辅行传弘决 · 之2

·(未贪欲亦灭亦不灭)·(未贪欲非灭非不灭)下三四句例初四句作应可解故今文中不复委书如是推检未贪欲中求欲贪欲四句叵得尚不见有欲贪欲心非生非不生况复于生虽有此推欲心粗盛或复未推欲贪欲心以至正起虽尔非身造境名之为正但是起心推令不起故须还用一十六句向欲贪欲中求正贪欲永不可得何者此之正起必藉欲起故推欲起求正叵得为当·正贪欲生·(欲贪欲灭)·(欲贪欲不灭)·(欲贪欲亦灭亦不灭)·(欲贪欲非灭非不灭)正贪欲不生·(欲贪欲灭)·(欲贪欲不灭)·(欲贪欲亦灭亦不灭)·(欲贪欲非灭非不灭)正贪...

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66、 止观辅行传弘决 · 之4

三界皆尔国有何赖(四)偈意皆悉劝王舍身及国土等大论中云尔时法师说此偈已王还至天罗国班足王所于大众中告九百九十九王言就死时至人各诵过去七佛仁王经偈诸王皆诵班足闻已问诸王言为诵何等普明以偈而答班足班足闻已得空平等三昧诸王同证班足因兹而放诸王心诚下蒙加护益二世罪者谓过现罪亦应一一释出四尸罗相三藏可知凡通教中云非持非犯者不见持相故曰非持持相尚无犯相本灭故大论云若见持戒人喜见破戒者嗔如是持戒名罪因缘亡持犯相方名不见故尸文后云与理观正业等相应者事中正业即是事尸此尸若与圆理相应方名具足别圆...

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67、 止观大意 · 止观大意

止观大意唐湛然述止观大意唐天台沙门释湛然述因员外李华欲知止观大意略报纲要略述教观门户大概今家教门以龙树为始祖慧文但列内观视听而已洎乎南岳天台复因法华三昧发陀罗尼开拓义门观法周备消释诸经皆以五重玄解十义融通观法乃用五科方便十乘轨行言五重者一切经前五义玄释名通义异以总冠别谓释名出体明宗辨用判教自法华前诸教未合五重皆粗来至法华名等俱妙广如玄文十卷委释言十义者一先明道理寂绝亡离不可思议于一寂理不分而分离开诸谛谓四四谛七二谛五三谛等若开若合权实道理冷然可见二能诠教门纲格槃峙包括秘露谓渐...

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68、 止观辅行传弘决 · 之3

第二诃五欲中文五义五意唯在一五义又二所谓事理下去文意与五缘同先事次理系者绊也五中一一皆约依正二报有情无情而生于欲贪色者论云譬如有人贪著好果上树之时而不肯下时人倒树树倾乃堕身首毁坏因兹而死是故须诃眸者眼珠也睐者旁视也又云眸者目童子也孟子云心中正则眸子明翠者翡翠也异物志云巢于高树离地六七丈夷人下之取其子说文云赤雀形大如燕翅羽碧色今从翅色以名眉色皓者白光亦尤白也如难陀为欲持戒者入胎藏经云世尊在迦毗罗城佛知难陀受戒时至至门放光照宅难陀云必是世尊遣使看果是世尊难陀欲自看妇云若许出看必令...

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69、 永嘉证道歌 · 永嘉证道歌

永嘉证道歌唐玄觉撰永嘉证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见绝学无为闲道人不除妄想不求真无明实性即佛性幻化空身即法身法身觉了无一物本源自性天真佛五阴浮云空去来三毒水泡虚出没证实相无人法刹那灭却阿鼻业若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫顿觉了如来禅六度万行体中圆梦里明明有六趣觉后空空无大千无罪福无损益寂灭性中莫问觅比来尘镜未曾磨今日分明须剖析谁无念谁无生若实无生无不生唤取机关木人问求佛施功早晚成放四大莫把捉寂灭性中随饮啄诸行无常一切空即是如来大圆觉决定说表真僧有人不肯任情征直截根源佛所印摘叶寻枝...

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70、 永明智觉禅师唯心诀 · 永明智觉禅师唯心诀

永明智觉禅师唯心诀宋延寿撰永明智觉禅师唯心诀详夫心者非真妄有无之所辨岂文言句义之能述乎然众圣歌咏往哲诠量非不洞明为物故耳是以千途异说随顺机宜无不指归一法而已故般若唯言无二法华但说一乘思益平等如如华严纯真法界圆觉建立一切楞严含裹十方大集染净融通宝积根尘泯合涅槃咸安秘藏净名无非道场统摄包含事无不尽笼罗该括理无不归是以一法千名应缘立号不可滞方便之说迷随事之名谓众生非真诸佛是实若悟一法万法圆通尘劫凝滞当下冰消无边妙义一时通尽深彻法源之底洞探诸佛之机不动微毫之功匪移丝发之步优游沙界遍历...

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71、 根本说一切有部苾芻习学略法 · 根本说一切有部苾芻习学略法

根本说一切有部苾刍习学略法元拔合思巴集根本说一切有部苾刍习学略法元帝师苾刍拔合思巴集敬礼一切智教示增上戒学律藏有三种第一未得令得仪范第二已得律仪不犯护持方便第三若有犯者令修补法第一未得令得仪范者有四种能为得律仪作障能为安住律仪作障能为增长德业作障能为端严众作障若俱无此四种违缘复以归处形相身体思念仪范若全有此五种顺缘者方得律仪此差别义如仪范中应知第二已得律仪不犯护持方便者有五种一依依止师护持二以对治想护持三了知应舍相违护持四净自戒律护持五依安乐住缘护持第一依依止师护持者若受近圆...

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72、 止观义例 · 止观义例

止观义例唐湛然述止观义例卷上天台沙门湛然述第一所传部别例第二所依正教例第三依正消释例第四大章总别例第五心境释疑例第六解行相资例第七喻疑显正例(有题云破迷者请改)第一所传部别例者总指一部以为圆顿佛乘正行之大体也大意文初虽有数处三止观结但泛尔借名结义非为即为三种行相以大意中文略意广故用三一收束结撮应知部内意唯在顿故序中云大意在一顿以略冠广不可差殊又示处中云圆顿文者如玉泉寺所记下文虽有四教八教思议不思议相待绝待皆为显于圆顿一实故大车文中以思议相待等而为仆从实相妙理以为车体无漏妙观以...

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73、 普照禅师修心诀 · 普照禅师修心诀

高丽国普照禅师修心诀高丽知讷撰高丽国普照禅师修心诀三界热恼犹如火宅其忍淹留甘受长苦欲免轮回莫若求佛若欲求佛佛即是心心何远觅不离身中色身是假有生有灭真心如空不断不变故云百骸溃散归火归风一物长灵盖天盖地嗟夫今之人迷来久矣不识自心是真佛不识自性是真法欲求法而远推诸圣欲求佛而不观己心若言心外有佛性外有法坚执此情欲求佛道者纵经尘劫烧身炼臂敲骨出髓刺血写经长坐不卧一食卯斋乃至转读一大藏教修种种苦行如蒸沙作饭只益自劳尔但识自心恒沙法门无量妙义不求而得故世尊云普观一切众生具有如来智慧德相又云...

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74、 最上乘论 · 最上乘论

最上乘论唐弘忍述最上乘论第五祖弘忍禅师述凡趣圣道悟解真宗修心要论若其不护净者一切行无由取见愿善知识如有写者用心无令脱错恐误后人夫修道之本体须识当身心本来清净不生不灭无有分别自性圆满清净之心此是本师乃胜念十方诸佛问曰何知自心本来清净答曰十地经云众生身中有金刚佛性犹如日轮体明圆满广大无边只为五阴黑云之所覆如瓶内灯光不能照辉譬如世间云雾八方俱起天下阴闇日岂烂也何故无光光元不坏只为云雾所覆一切众生清净之心亦复如是只为攀缘妄念烦恼诸见黑云所覆但能凝然守心妄念不生涅槃法自然显现故知自心本...

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75、 杨岐方会和尚后录 · 杨岐方会和尚后录

杨岐方会和尚后录杨岐方会和尚后录师入院开堂宣疏了师云大众大家散去早落二头三首如不散去今日热瞒诸人去也宜阳秀水萍实楚江遂升座拈香云此一瓣香奉为今上皇帝圣寿千秋永昌佛日次一瓣香奉为州县官僚檀那十信此一瓣香诸人还知落处么若也知得落处更不须开两片皮若也不知为先住南源次住石霜今住潭州兴化禅寺诸人还识兴化么如不识不免带累上祖遂趺座维那白槌讫师云早落第二义大众散去犹较些子既不散去有疑请问僧问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云隔江打鼓不闻声僧云兴化的子临济儿孙师云今日因斋庆赞师乃云更有问话者么所以道诸...

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76、 杨岐方会和尚语录 · 杨岐方会和尚语录

杨岐方会和尚语录宋仁勇等编杨岐方会和尚语录袁州杨岐山普通禅院会和尚语录江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编师在筠州九峰山受疏了披法衣乃拈起示众云会么若也不会今日无端走入水牯牛队里去也还知么筠阳九曲萍实杨岐乃升座时有僧出众师云渔翁未掷钓跃鳞冲浪来僧便喝师云不信道僧抚掌归众师云消得龙王多少风问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云有马骑马无马步行进云少年长老足有机筹师云念尔年老放尔三十棒问如何是佛师云三脚驴子弄蹄行进云莫只者便是师云湖南长老问人法俱遣未是衲僧极则佛祖双亡犹是学人疑处未审和尚如何为人师云...

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77、 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范 · 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范

根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范元拔合思巴集根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范原夫赡部嘉运至四佛释迦文如来遗教利见也大元御世第五主宪天述道仁文义武大光孝皇帝登极也天资福慧谛信内乘普使万邦咸归一化虽敷天垂拱而至治无垠眷支那弘道而在躬不息欲以自佛相承师资继踵迄今不替正戒仪范为拳拳从善之行人俾一一恒持于净戒精练三业坚守四仪此实圣皇匡正佛法之睿旨也昔因善逝与人天众普说无诤声闻藏教一切有部别解脱经依此采拾未得令得律仪方便羯磨仪范此乃圣光德师之总集也始从天竺次届西番爰有洞达五明法王大士萨思...

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78、 显密圆通成佛心要集 · 显密圆通成佛心要集

显密圆通成佛心要集元道[厄*殳]集显密圆通成佛心要集序(宣政殿学士金紫荣禄大夫行给事中知武定军节度使事上护军颖川郡开国公食邑三千户同修国史陈觉撰)昔如来居出世之尊垂化人之道阐扬大教诱掖群迷开种种之门方便虽陈于万法入圆圆之海旨趣皆归于一乘然而显教密宗该性含相显之义派分五教总名素怛览密之部囊括三藏独号陀罗尼习显教者且以空有禅律而自违不尽究竟之圆理学密部者但以坛印字声而为法未知秘奥之神宗遂使显教密教矛盾而相攻性宗相宗凿枘而难入互成非毁谤议之心生焉竟执边隅圆通之性懵矣向匪至智孰融异端...

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79、 明佛法根本碑 · 明佛法根本碑

明佛法根本碑唐智慧轮述明佛法根本碑大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述佛根本者薄伽梵大毗卢遮那为诸佛所依法根本者真言陀罗尼为诸法所依十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤皆依毗卢遮那净妙法身现自他受用及变化身所诠教理皆真言陀罗尼门流演三藏教法既随根性有大小乘三藏各证戒定慧及蕴处界缘圣谛食等法所谓素怛览比擿迦唐言契经藏微奈耶比擿迦唐言调伏藏阿毗达磨比擿迦唐言对法藏即是契经律论藏故称三藏真言陀罗尼门一字具摄一切三藏教理行果若解一尊陀罗尼教即三藏陀罗尼者唐言总持者持一切恶法不生持一切善法不...

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80、 明觉禅师语录 · 明觉禅师语录

明觉禅师语录宋惟盖竺编明觉禅师语录卷第一参学小师惟盖竺编住苏州洞庭翠峰禅寺语师在万寿开堂日白槌了师云宗乘一唱三藏绝诠祖令当行十方坐断其有达士不避死生贬上眉毛出众相见问人天普集伫听雷音学人上来乞师垂示师云十万八千不是远进云恁么则大众沾恩也师云后五日看问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云分明记取进云恁么则昔日智门今朝和尚师云有甚么交涉问如何是和尚为人一句师云量才补职学云谢师方便师云自领出去师乃云一问一答总未有事在直饶乾坤大地草木丛林尽为衲僧异口同声各置百千问难也不消长老弹指一下并乃高低普应...

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