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Instruction41、 日知录 · 卷二十七
(清)顾炎武
汉人注经左氏解经多不得圣人之意元凯注传必曲为之疏通殆非也郑康成则不然其于二礼之经及子夏之传往往驳正如周礼·职方氏：“荆州其浸颖湛”注云：“颖水出阳城宜属豫州在此非也”“豫州其浸波搓”注云：“春秋传曰‘除道梁搓营军临随’则洼宜属荆州在此非也”仪礼·丧服篇：“唯子不报”传曰：“女子子适人者为其父母期故言不报也”注云：“唯子不报男女同不报尔传以为主谓女子子似失之矣”“女子子为祖父母”传曰：“何以期也不敢降其祖也”注云：“经似在室传似已嫁”“公妾以及士妾为其父母”传曰：“何以期也妾不...
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42、 日知录 · 卷二十八
(清)顾炎武
拜稽首古人席地而坐引身而起则为长跪首至手则为拜手手至地则为拜首至地则为稽首此礼之等也君父之尊必用稽首拜而後稽首此礼之渐也；必以稽首终此礼之成也今大明会典曰：“後一拜叩头成礼”此古之遗意也古人以稽首为敬之至周礼·太祝：“辨九拜：一日稽首”注：“稽首拜中最重臣拜君之礼”礼记·郊特牲：“大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也”左传·僖公二十三年：“秦泊享晋公子重耳公赋六月公子降拜稽首公降一级而辞焉”襄公三年：“盟于长樗公稽首知武于曰：‘天子在而君辱稽首寡君惧矣’”二十四年：“郑伯如晋郑伯稽...
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45、 日知录 · 卷三十二
(清)顾炎武
而孟子：“望道而未之见”集注：“‘而’读为‘如’古字通用”朱子答门人引诗：“垂带而厉”春秋：“星陨如雨”为证今考之又得二十余事易：“君子以莅众用晦而明”虞翻解：“而如也”书·顾命：“其能而乱四方”传释为“如”孟子：“九一而助”赵岐解：“而如也”左传·隐七年：“歃如忘”服虔曰：“如而也”僖二十六年：“室如悬罄”注：“如而也”昭四年：“牛谓叔孙见仲而何”注：“而何如何”史记·贾生传：“化变而嬗”韦昭曰：“而如也如蝉之蜕化也”战国策：“威王不应而此者三”韩非子：“嗣公知之故而驾鹿”...
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49、 日知录 · 卷四
(清)顾炎武
鲁之春秋春秋不始于隐公晋韩宣子聘鲁观书于太史氏见易象与鲁春秋曰：“周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也”盖必起自伯禽之封以洎于中世当周之盛朝觐会同征伐之事皆在焉故曰：周礼而成之者古之良史也自隐公以下世道衰微史失其官于是孔子惧而修之自惠公以上之文无所改焉所谓“述而不作”者也自隐公以下则孔子以己意修之所谓“作春秋”也然则自惠公以上之春秋固夫子所善而从之者也惜乎其书之不存也春秋阙疑之书孔子曰：“吾犹及史之阙文也”史之阙文圣人不敢益也春秋·桓公十七年：“冬十月朔日有食之”传曰：...
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50、 日知录 · 卷七
(清)顾炎武
孝弟为仁之本尧舜之道孝弟而已矣是故“克明俊德以亲九族；九族既睦平章百姓；百姓昭明协和万邦黎民于变时雍”此之谓孝弟为仁之本察其所安“求仁而得仁安民“不怨天不尤人”“下学而上达”安之也使非所安则择乎中庸而不能期月守矣子张问十世记曰：“圣人南面而治天下必自人道始矣立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男子有别此其不可得与民变革者也”自春秋之并为七国七国之亲为秦而大变先王之礼然其所以辨上下别亲疏决嫌疑定是非则固未尝有异乎...
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51、 日知录 · 日知录
(清)顾炎武
日知录是明末清初著名学者顾炎武的代表作品对后世影响巨大顾炎武（1613—1682年）字宁人号亭林江苏昆山人参加过抗清斗争后游历北方誓不与清廷合作致力于著述与黄宗羲、王夫之在二十世纪初被并称为明末清初“三大家”日知录是顾炎武“稽古有得随时札记久而类次成书”的著作顾氏对此书的价值很是自信说“比乃刻日知录二本虽未敢必其垂后而近代二百年来未有此书则确乎可信也”（亭林佚文辑补·与人札）顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”他说当今的人写书就像当今的人铸钱古人采铜于山今人则买旧钱作废铜铸钱铸...
52、 日知录 · 卷一
(清)顾炎武
三易夫子言包羲氏始画八卦不言作易而曰：“易之兴也其于中古乎”又曰：“易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪”是文王所作之辞始名为易而周官大卜掌三易之法：一曰连也二曰归藏三易之名以名之也犹之墨子书言“周之春来燕之春秋宋之春秋齐之春秋”周、燕、宋、齐之史非必皆“春秋”也而云“春秋”者因鲁史之名以名之也左传·僖十五年：战于韩卜徙父筮之曰吉其卦遇蛊曰：“千乘三去三去之馀获其雄狐”成·十六年：战于鄢陵公之史曰吉其卦遇复曰：“南国戚射其元王中厥目”此皆不用周易而别有引据之辞即所谓...
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54、 日知录 · 卷六
(清)顾炎武
毋不敬“毋不敬俨若思安定辞”修己以敬也“安民哉”修己以安人也俨若思安定辞何以安民子曰：“危以动则民不与也；惧以语则民不应也”诗云：“彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望”女子子“女子子”谓己所生之子若兄弟之子言女子者别于男子也古人谓其女亦曰子诗曰“齐侯之子卫侯之妻”论语曰“以其子妻之”是也此章言男女之别故加“女子”于“子”之上以明之下乃专言兄弟者兄弟至亲兄弟之于姊妹犹弗与同席、同器而况于姑乎况于女子子乎不言从子、不言父据兄弟可知也丧服小记言：“女子子在室为父母杖”...
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55、 颜氏家训 · 卷第三 勉学
(南北朝)颜之推
勉学第八自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳士大夫子弟数岁已上莫不被教多者或至礼、传少者不失诗、论及至冠婚体性稍定；因此天机倍须训诱有志尚者遂能磨砺以就素业；无履立者自兹堕慢便为凡人人生在世会当有业：农民则计量耕稼商贾则讨论货贿工巧则致精器用伎艺则沈思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书多见士大夫耻涉农商差务工伎射则不能穿札笔则纔记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因家世余绪得一阶半级便自为足全忘修学；及有吉凶大事议论得失蒙然张口如坐云雾...
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56、 颜氏家训 · 卷第六 书证
(南北朝)颜之推
书证第十七诗云：“参差荇菜”尔雅云：“荇接余也”字或为莕先儒解释皆云：水草圆叶细茎随水浅深今是水悉有之黄花似莼江南俗亦呼为猪莼或呼为荇菜刘芳具有注释而河北俗人多不识之博士皆以参差者是苋菜呼人苋为人荇亦可笑之甚诗云：“谁谓荼苦”尔雅、毛诗传并以荼苦菜也又礼云：“苦菜秀案：易统通卦验玄图曰：“苦菜生于寒秋更冬历春得夏乃成”今中原苦菜则如此也一名游冬叶似苦苣而细摘断有白汁花黄似菊江南别有苦菜叶似酸浆其花或紫或白子大如珠熟时或赤或黑此菜可以释劳案：郭璞注尔雅此乃蘵黄蒢也今河北谓之龙葵...
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57、 颜氏家训 · 颜氏家训
(南北朝)颜之推
颜氏家训是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关个人经历、思想、学识并对子孙进行告诫的古书作者颜之推分为七卷二十篇颜之推（公元531年～公元591年）字介原籍琅邪临沂（今中国东部山东临沂北）先祖在东晋（公元317年～公元420年）时渡江定居在建康在后来侯景之乱时梁元帝萧绎在江陵自立颜之推任散骑侍郎公元554年西魏攻陷了江陵颜之推被俘后来在北齐任官此后在北周和隋任职他的颜氏家训是在隋灭陈即公元589年之后完成的颜之推士族出身受儒家礼法影响也信仰佛教他博学多才处事机敏因而在...
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58、 颜氏家训 · 卷第二 风操 慕贤
(南北朝)颜之推
风操第六吾观礼经圣人之教：箕帚匕箸咳唾唯诺执烛沃盥皆有节文亦为至矣但既残缺非复全书；其有所不载及世事变改者学达君子自为节度相承行之故世号士大夫风操而家门颇有不同所见互称长短；然其阡陌亦自可知昔在江南目能视而见之耳能听而闻之；蓬生麻中不劳翰墨汝曹生于戎马之闲视听之所不晓故聊记录以传示子孙礼曰：“见似目瞿闻名心瞿”有所感触恻怆心眼；若在从容平常之地幸须申其情耳必不可避亦当忍之；犹如伯叔兄弟酷类先人可得终身肠断与之绝耶又：“临文不讳庙中不讳君所无私讳”益知闻名须有消息不必期于颠沛而...
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59、 颜氏家训 · 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
(南北朝)颜之推
序致第一夫圣贤之书教人诚孝慎言检迹立身扬名亦已备矣魏、晋已来所着诸子理重事复递相模效犹屋下架屋床上施床耳吾今所以复为此者非敢轨物范世也业以整齐门内提撕子孙夫同言而信信其所亲；同命而行行其所服禁童子之暴谑则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋则尧、舜之道不如寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢寡妻耳吾家风教素为整密昔在龆龀便蒙诱诲；每从两兄晓夕温凊规行矩步安辞定色锵锵翼翼若朝严君焉赐以优言问所好尚励短引长莫不恳笃年始九岁便丁荼蓼家涂离散百口索然慈兄鞠养苦辛备至；有仁无威导示...
60、 颜氏家训 · 卷第四 文章 名实 涉务
(南北朝)颜之推
文章第九夫文章者原出五经：诏命策檄生于书者也；序述论议生于易者也；歌咏赋颂生于诗者也；祭祀哀诔生于礼者也；书奏箴铭生于春秋者也朝廷宪章军旅誓诰敷显仁义发明功德牧民建国施用多途至于陶冶性灵从容讽谏入其滋味亦乐事也行有余力则可习之然而自古文人多陷轻薄：屈原露才扬己显暴君过；宋玉体貌容冶见遇俳优；东方曼倩滑稽不雅；司马长卿窃赀无操；王褒过章僮约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质...