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Instruction61、 颜氏家训 · 卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
(南北朝)颜之推
省事第十二铭金人云：“无多言多言多败；无多事多事多患”至哉斯戒也能走者夺其翼善飞者减其指有角者无上齿丰后者无前足盖天道不使物有兼焉也古人云：“多为少善不如执一；鼫鼠五能不成伎术”近世有两人朗悟士也性多营综略无成名经不足以待问史不足以讨论文章无可传于集录书迹未堪以留爱翫卜筮射六得三医药治十差五音乐在数十人下弓矢在千百人中天文、画绘、棋博鲜卑语、胡书煎胡桃油炼锡为银如此之类略得梗概皆不通熟惜乎以彼神明若省其异端当精妙也上书陈事起自战国逮于两汉风流弥广原其体度：攻人主之长短谏诤之徒...
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62、 颜氏家训 · 卷第七 音辞 杂艺 终制
(南北朝)颜之推
音辞第十八夫九州之人言语不同生民已来固常然矣自春秋标齐言之传离骚目楚词之经此盖其较明之初也后有扬雄着方言其言大备然皆考名物之同异不显声读之是非也逮郑玄注六经高诱解吕览、淮南许慎造说文刘熹制释名始有譬况假借以证音字耳而古语与今殊别其间轻重清浊犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类益使人疑孙叔言创尔雅音义是汉末人独知反语至于魏世此事大行高贵乡公不解反语以为怪异自兹厥后音韵锋出各有土风递相非笑指马之谕未知孰是共以帝王都邑参校方俗考核古今为之折衷搉而量之独金陵与洛下耳南方水土和柔...
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63、 颜氏家训集解 · 卷第七 音辞 杂艺 终制
王利器
音辞第十八〔一〕夫九州之人言语不同生民已来固常然矣自春秋标齐言之传〔二〕离骚目楚词之经〔三〕此盖其较明之初也后有扬雄着方言其言大备〔四〕然皆考名物之同异不显声读之是非也〔五〕逮郑玄注六经〔六〕高诱解吕览、淮南〔七〕许慎造说文刘熹制释名〔八〕始有譬况假借以证音字耳〔九〕而古语与今殊别其间轻重清浊犹未可晓；加以内言外言〔一０〕、急言徐言、读若之类〔一一〕益使人疑孙叔言创尔雅音义〔一二〕是汉末人独知反语〔一三〕至于魏世此事大行高贵乡公不解反语以为怪异〔一四〕自兹厥后〔一五〕音韵锋出...
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64、 颜氏家训集解 · 附录一 各本序跋
王利器
宋本序跋颜氏家训序北齐黄门侍郎颜之推学优才赡山高海深常雌黄朝廷品藻人物为书七卷式范千叶号曰颜氏家训虽非子史同波抑是王言盖代其中破疑遣惑在广雅之右；镜贤烛愚出世说之左唯较量佛事一篇穷理尽性也余曾于官舍论公制作弘奥众或难余曰：“小小者耳何是为怀”余辄请主人纸笔、便录腕（乌焕反）、揎（宣）、（岁）、◆（药）、獡（铄）、嫕（于计反）、扊（剡）、◆（移）、秠（疋来反）等九字以示之方始惊骇余曰：“凡字以诠义字犹未识义安能见旋云小小颇亦匆匆”众乃谢余令为解识余遂作音义以晓之岂惭法言之论定即...
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65、 颜氏家训集解 · 附录二 颜之推传（北齐书文苑传）
王利器
颜之推字介琅邪临沂人也〔一〕九世祖含从晋元东度官至侍中右光禄西平侯〔二〕父勰梁湘东王绎镇西府谘议参军〔三〕世善周官、左氏学〔四〕〔一〕洪亮吉晓读书斋四录下：“南史颜协在文学传其子颜之推在北史文苑传皆云‘琅邪临沂人’按：琅邪系东晋成帝时侨郡临沂亦侨县属琅邪今琅邪故侨郡在今句容县有琅邪乡即其地；临沂故侨县在今上元县东北三十里卢学士文弨近今颜氏家训凡例据方志云：‘黄门九世祖从晋元渡江今江宁颜家巷其旧居也’以为当作江宁人不知琅邪侨郡县今亦皆属江宁不必改也元和姓纂等书颜氏本贯琅邪晋永嘉...
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66、 颜氏家训集解 · 附录三 颜之推集辑佚
王利器
古意二首〔一〕十五好诗书二十弹冠仕〔二〕楚王赐颜色出入章华里〔三〕作赋凌屈原读书夸左史〔四〕数从明月燕〔五〕或侍朝云祀〔六〕登山摘紫芝〔七〕泛江采绿芷〔八〕歌舞未终曲风尘暗天起〔九〕吴师破九龙〔一０〕秦兵割千里〔一一〕狐兔穴宗庙〔一二〕霜露沾朝市〔一三〕璧入邯郸宫〔一四〕剑去襄城水〔一五〕未获殉陵墓独生良足耻〔一六〕悯悯思旧都〔一七〕恻恻怀君子〔一八〕白发窥明镜忧伤没余齿〔一九〕〔一〕据艺文类聚二六引文选徐敬业古意酬到长史溉登琅邪城吕向：“古意作古诗之意也”文镜秘府论南卷论文...
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67、 颜氏家训集解 · 卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
王利器
序致第一〔一〕夫圣贤之书教人诚孝〔二〕慎言检迹〔三〕立身扬名〔四〕亦已备矣魏、晋已〔五〕来所着诸子〔六〕理重事复递相模效〔七〕犹屋下架屋床上施床耳〔八〕吾今所以复为此者〔九〕非敢轨物范世也〔一０〕业以整齐门内〔一一〕提撕〔一二〕子孙夫同言而信〔一三〕信其所亲；同命而行行其所服禁童子之暴谑〔一四〕则师友之诫不如傅婢之指挥〔一五〕；止凡人之斗阋〔一六〕则尧、舜之道不如寡妻之诲谕〔一七〕吾望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢寡妻耳〔一〕六朝以前作品自序往往在全书之末亦有在全书之首者如孝经之...
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68、 颜氏家训集解 · 卷第三 勉学
王利器
勉学第八〔一〕自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎此事遍于经史吾亦不能郑重〔二〕聊举近世切要以启寤〔三〕汝耳士大夫子弟数岁已上莫不被教多者或至礼、传〔四〕少者不失诗、论〔五〕及至冠婚体性〔六〕稍定；因此天机〔七〕倍须训诱有志尚者遂能磨砺以就素业〔八〕；无履立〔九〕者自兹堕慢〔一０〕便为凡人人生在世会当〔一一〕有业：农民则计量耕稼商贾则讨论货贿〔一二〕工巧则致精器用伎艺则沈思〔一三〕法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书多见士大夫耻涉农商差务工伎射则〔一四〕不能穿札〔一五〕笔则纔记姓名〔一六...
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69、 颜氏家训集解 · 卷第六 书证
王利器
书证第十七〔一〕诗云：“参差荇菜〔二〕”尔雅云：“荇接余也”字或为莕〔三〕先儒解释皆云：水草圆叶细茎随水浅深今是水悉有之〔四〕黄花似莼〔五〕江南俗亦呼为猪莼〔六〕或呼为荇菜〔七〕刘芳具有注释〔八〕而河北俗人多不识之博士皆以参差者是苋菜呼人苋为人荇〔九〕亦可笑之甚〔一〕黄叔琳曰：“此篇纯是考据之学当另为一书全删”〔二〕见诗经周南关雎〔三〕接续家训及各本作“菨”今从宋本赵曦明曰：“尔雅释草：‘莕接余其叶苻’释文：‘莕音杏本亦作荇接如字说文作菨音同’”器案：尔雅郭注云：“丛生水中叶...
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70、 颜氏家训集解 · 叙录
王利器
自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来在漫长的古会里颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品王三聘古今事物考二写道：“古今家训以此为祖”袁衷等所记庭帏杂录下写道：“六朝颜之推家法最正相传最远”这一则由于儒家的大肆宣传再则由于佛教徒的广为征引〔一〕三则由于颜氏后裔的多次翻刻；于是泛滥书林充斥人寰“由近及远争相矜式”〔二〕岂仅如王钺所说的“北齐黄门颜之推家训二十篇篇篇药石言言龟鉴凡为人子弟者可家置一册奉为明训不独颜氏”〔三〕而已唯是此书以其题署为“北齐黄门侍郎颜之推撰”于是前人于其...
71、 颜氏家训集解 · 卷第二 风操 慕贤
王利器
风操第六吾观礼经圣人之教：箕帚〔一〕匕箸〔二〕咳唾〔三〕唯诺〔四〕执烛〔五〕沃盥〔六〕皆有节文〔七〕亦为至矣但既残缺非复全书；其有所不载及世事变改者学达君子自为节度相承行之故世号士大夫风操〔八〕而家门〔九〕颇有不同所见互称长短；然其阡陌〔一０〕亦自可知昔在江南目能视而见之耳能听而闻之；蓬生麻中〔一一〕不劳翰墨〔一二〕汝曹生于戎马之闲视听之所不晓故聊记录〔一三〕以传示子孙〔一〕赵曦明曰：“礼记曲礼上：‘凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者；以箕自乡而扱之’”〔二〕赵...
72、 颜氏家训集解 · 卷第四 文章 名实 涉务
王利器
文章第九夫文章者原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕生于书者也；序述论议〔三〕生于易者也；歌咏赋颂〔四〕生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕生于礼者也；书奏箴铭〔六〕生于春秋者也朝廷宪章〔七〕军旅誓诰〔八〕敷显仁义发明功德牧民〔九〕建国施用多途〔一０〕至于陶冶性灵〔一一〕从容讽谏〔一二〕入其滋味〔一三〕亦乐事也行有余力则可习之〔一四〕然而自古文人多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶见遇俳优〔一七〕；东方曼倩滑稽不雅〔一八〕；司马长卿窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０...
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73、 颜氏家训集解 · 颜氏家训集解
王利器
颜氏家训集解:增补本:颜氏家训是北齐文学家颜之推作的著名家训文字生动优美思想内涵深邃在这里是著名学者颜之推为一本著名家训编订的注解收集历代对颜氏家训所作的可信注释对于我们更好地理解这本书有相当权威的意义=============================================================================资源简介：自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来在漫长的古会里颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品王三聘古今事物考二写道：...
74、 颜氏家训集解 · 卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
王利器
省事第十二〔一〕铭金人云：“无多言多言多败；无多事多事多患〔二〕”至哉斯戒也能走者夺其翼善飞者减其指〔三〕有角者无上齿丰后者无前足盖天道不使物有兼焉也〔四〕古人云：“多为少善不如执一〔五〕；鼫鼠五能不成伎术〔六〕”近世有两人〔七〕朗悟士也性多营综〔八〕略无成名经不足以待问史不足以讨论文章无可传于集录书迹〔九〕未堪以留爱翫卜筮射六得三医药治十差五〔一０〕音乐在数十人下弓矢在千百人中天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕鲜卑语、胡书〔一三〕煎胡桃油〔一四〕炼锡为银〔一五〕如此之类略得梗...
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75、 霞外杂俎 · 霞外杂俎
(明)杜巽才
霞外杂俎明杜巽才撰四库存目【霞外杂俎提要】霞外杂俎一卷浙江范懋柱家天一阁藏本旧本题铁脚道人撰有敖英序称嘉靖丁酉泊舟空舲滩偶仙翁所授又有后跋称铁脚道人姓杜氏名巽才魏人亦未详其信否也所言皆养生术大旨阐黄老恬静之理【霞外杂俎序】嘉靖丁酉秋予有蜀台之役一日泊舟空舲滩上以候风色乃野服登岸眺望由曲径窈窕入平林度石梁又斗折而西行数百步见峭壁攒峰如屏如玦中有石潭水色幽幽可鉴须眉潭上有石笋骈立势欲堕有泉出石窦若喷雪花潺潺落潭中傍有盘石如席石傍有古松三株虬枝奇崛绿阴葳蕤予欣然会心乃小憩石上以观泉...
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76、 陆氏家制 · 陆氏家制
(宋)陆九韶
陆氏家制﹝宋﹞陆九韶撰居家正本上古者民生八岁入小学学礼乐射御书数至十五岁则各因其材而归之四民故为农工商贾者亦得入小学七年而后就其业其秀异者入大学而为士民之德行凡小学大学之所教俱不在言语文字故民皆有实行而无诈伪自井田废坏民无所养幼者无小学之教长者无大学之师有国者设科取士其始也投名自荐其终也糊名考校礼义亷耻絶灭尽矣学校之养士非养之也贼夫人之子也父母之教子非教之也是驱而入争夺倾险之域也愚谓人之爱子但当教之以孝弟忠信所读之书先须六经语孟通晓大义明父母君臣夫妇兄弟朋友之节知正心修身齐家...
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77、 闺范 · 闺范
(明)吕叔简
闺范全集石印闺范缘起序印光大师天地以阴阳二气化生万物圣人以男女正位（正位者素位而行敦伦尽分之谓也）建立伦纪天地之大人莫能名而人生其间蕞尔七尺其与天地并立为三称为三才者以其能敦伦尽分继往开来参赞化育不致天地徒有生物之功此所以人为万物之灵而独得至极尊贵之名称也傥不本道义唯以饮食男女之欲是骋则与禽兽何择焉近来世道人心陷溺已极一班无知之民被外界邪说之所蛊惑竞倡废经废伦直欲使举世之人,与禽兽了无有异而后已其祸之烈可谓极矣推原其故皆由家庭失教并不知因果报应之所致也使其人自受生以来日受贤父...
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78、 西畴老人常言 · 西畴老人常言
(宋)何坦
西畴老人常言宋何坦讲学学贵有常而悠悠害道循序而进与日俱新有常也玩忄曷自恕曰我未尝废非悠悠乎顾一曝而十寒斯害也已孔子曰：学如不及犹恐失之学不可躐等先致察于日用常行人能孝于事亲友于兄弟夫妇睦朋友信出而事君夙夜在公精白承德虽穷理尽性亦无越于躬履实行也学以养心亦所以养身盖邪念不萌则灵府清明血气和平疾莫之撄善端油然而生矣是内外交相养也记曰：“心广体胖”此之谓也士有假书于人者必熟复不厌；有陈书盈几者乃坐老岁月是以白屋多起家膏梁易偷惰知儆则庶几矣君子之学体用具藏修之余时与事物酬酢因可以识人...
79、 郑敬中摘语 · 郑敬中摘语
(明)郑心材
郑敬中摘语明郑心材撰善观人者索其终善修己者履其始立身制行小心翼翼易云恐惧修省朱云忧勤惕励书云骄淫矜俺孟云般乐怠敖此十六字出入之间祸福别焉思之慎之惟谦可以养德惟俭可以守家惟寡欲可以多男惟读书可以远到书易心之荡也貌俯心之歉也量褊甚心之隘也事嗜速心之躁也四者皆心之放也放其心而受病多矣故曰学问之道无他求其放心而已矣天有常度地有常形君子有常行人亦率其常而已撼之以威而不忧临之以财而不苟委之以棘而不淆处之以简而不懈悦之以顺而不淫激之以逆而不怒抑之以久而不援进之以骤而不亢断金可利尚有赖于同心...
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80、 诫子拾遗 · 诫子拾遗
(唐)李恕
诫子拾遗李恕据文渊阁四库全书本戒子通录卷三唐中宗时县令以崔氏女仪戒不及男颜氏家训训遗于女遂着戒子拾遗十八篇兼教男女令新妇子孙人写一通用为鉴戒云男子六岁教之方名七岁读论语、孝经八岁诵尔雅、离骚十岁出就师傅居宿于外十一专习两经志学之年足堪宾贡平翼二子即是其人夫何异哉积勤所致耳擢第之后勿弃光阴三四年间屏絶人事讲论经籍爰迄史传并当谙忆悉令上口洎乎弱冠博综古今仁孝忠贞温恭谦顺器惟瑚琏材堪廊庙如或出身之后怠而自逸被服绮罗弄姿顾影朝游酒肆暮宿倡楼虽则生之不如遄死若豘犬耳奚足惜哉居九品之中处...
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