41、 远庵僼禅师语录 · 远庵僼禅师语录

嘉兴大藏经远庵僼禅师语录西天二十八祖秉教外别传之旨远自迦维东来震旦六传至曹溪后分二枝而临济独盛临济后又分二枝而杨岐独盛盖监寺受慈明遥记与黄檗之记临济正同故禅道独冠天下今之所称临济宗者则皆系出于圆悟勤也勤传虎丘隆隆传应庵华华传密庵杰杰传破庵先先传无准范范传雪岩钦钦传高峰妙妙传中峰本本传千岩长长传万峰蔚蔚传宝藏持持传东明旵旵传海舟慈慈传宝峰瑄瑄传天奇瑞瑞传无闻聪聪传笑岩宝宝传幻有传传传密云悟悟传弘觉忞弘觉嫡子是为瑞岩远庵大师大师之望前圆悟勤凡二十二世其望临济则三十二世而望达磨则四...

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42、 迳庭宗禅师语录 · 迳庭宗禅师语录

嘉兴大藏经迳庭宗禅师语录缘起序帝王应运而兴必有名世之人辅赞皇猷不特攀龙附凤之俦匡襄左右即方外释氏莫不有特立通达之士阴翊王度藻润太平之治化也盛朝开国以来我世祖章皇帝既表彰六经丕扬圣教乃于万机之暇敕封大觉弘觉两禅师安禅蕉园时被顾问今上圣天子缵绪前烈留神空宗忧世觉人之心真亲受灵山嘱付现身金轮阐扬大教者哉肇不敏承乏词垣伏读中秘方策经史之外有禅典传灯会元诸书大约载禅有五宗若沩仰云门法眼已与宋运俱终惟曹洞临济至今久而愈茂所谓二枝嫩桂久昌昌也然济宗贵觌面全提而洞宗则以绵密回互为要旨故今之称...

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43、 费隐禅师语录 · 之1

嘉兴大藏经费隐禅师语录金粟费大师语录序佛祖之道待其人而后行将以光先觉启后昆建正摧邪扶衰拯溺此不唯其言而已也二十年来济宗大盛踞曲盝床唱无生曲者列刹相望而溯厥亨衢实自天童老人辟之老人以坚刚之骨荷担斯道重以德业纯备故龙象阗骈得人为最出其门者纵横展演各不相袭各自建立法幢而金粟费大师尤为烜赫大师说法利生十有余年每垂片语皆足为人解粘释缚今学者汇之成集冀遍覆大千俾来际不泯余受而读之大都刊华就实觌面全提机关秪在临时运用毫无拟议是以孤光绝响久而益新衣被禅林振耀寰寓自非顶门眼正何繇肘后符灵倘仅求...

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44、 赵州和尚语录 · 赵州和尚语录

嘉兴大藏经赵州和尚语录重刻赵州祖师语录序闻夫破家散宅于十八上而善舞太阿纵宾夺主于贤圣前而逢场作戏一物不将来便教放下着不起一念时向道须弥山每拈一茎草而唤作丈六金身口惟一个齿而尽知世间滋味镇州萝卜诸方谩云即是师承青州布衫学者休向言中取的一个老实头杀活临机顿超他动棒用喝三寸绵软舌纵横自在何尝用怪语奇言其犹水上按葫芦垂手东捺西捺室中悬宝镜任教丘来圣来拈提向上宗乘念佛则漱口三日善解拖泥带水(随而问随)答有无南泉真子马祖的孙其惟此老一人而已矣其垂迹也滕蚐入口而糠食自安转现报也明珠出海而二...

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45、 赤松领禅师语录 · 赤松领禅师语录

嘉兴大藏经赤松领禅师语录序少室壁观婆罗门云行解相应名之曰祖所以吾教外别传之旨自拈瞬破容发轫立雪断臂以还如赵简子之宝符藏于常山之上代代可取也苟非母恤之贤其能若是乎藉如我黔灵赤翁大和尚者脱白九峰灯联双桂茂年刻志离尘栖神澹泊耕云垦月乐道忘忧孰意名愈晦而人知用屡藏而世羡已而问道之屐满户外矣遂感当道宰官之宏护四民缁白之憧憧不得已而一出焉历主诸刹辐辏方来勤以诲物俭以持身循诱多方嘘喣无既兼思晚年欲矢胁不至席以继前烈傥非行解相应其能利物不倦之若是也耶其嗣法门人干御大师与余有金兰之谊负笈相从不...

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46、 通天澹崖原禅师语录 · 通天澹崖原禅师语录

嘉兴大藏经通天澹崖原禅师语录通天澹崖原禅师语录目录上堂小参示众拈古颂古代古联芳偈赞疏序文集不二草行实通天澹崖原禅师语录卷一住楞严嗣法门人明德等编上堂指法座云者个宝华王座自释迦鼻祖以至历代老和尚佛佛授受祖祖相传皆由此而开凿人天眼目建立从上宗乘今日原上座到来又作么生坐断佛祖顶千圣齐列下风便升拈香云此瓣香爇向炉中专为祝延圣躬万岁万万岁伏愿垂衣裳而八荒归化靖干戈而万国来王此瓣香奉为兴郡府邑尊官现前护法诸山硕德伏愿昂藏鼻孔时闻木樨花香豁达眼睛顿见菩提果熟怀中出香云此瓣香壶山种就兰水濯成...

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47、 费隐禅师语录 · 之2

复云上张居士居士手教殷殷以法门护持为念则灵根智种固非今日投下山野虽是乍会而因缘道契实是夙生而来金粟门中又添一真内外护诚为难得也更以临济在时两堂首座同时下喝一颂见谕颂云两堂首座实堪夸宾主分明尽作家一喝同时全正令相逢合拍唱胡笳据此只明两人同时用喝有全正令之意而未分晓宾主历然之端的盖彼此同时一喝固无异无别亦无胜无劣如何见得有宾有主历然之意向此觑得破去便知临济觌面为人之机也故临济上堂两堂首座同时下喝有僧出问还有宾主也无临济云宾主历然复召众云要会临济宾主句问取堂中二首座惜乎当时此僧不能...

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48、 起信论疏 · 起信论疏

嘉兴大藏经起信论疏(选录)起信论疏科长水沙门子璇修定文分(二)初论疏题目(二)初标疏题目(大)二述注人名(西)二叙释本文(二)初总叙宗旨(二)初叙论大意(四)初叙一心法(夫真)二显真如门(非生)三明生灭门(恒以)四二门不二(三)初法(二)初正明不二(虽复)二释成无碍(故使)二喻(其犹)三结(是以)二造论因由(二)初返显(但以)二正明(二)初叙谬述迷(二)初总叙(大师)二别显(二)初迷理(是使)二迷教(加界)二兴悲造论(三)初悲叹人法(爰有)二述造论意(将欲)三正造诸论(二)初...

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49、 达变权禅师语录 · 达变权禅师语录

嘉兴大藏经达变权禅师语录灵峰达变禅师语录叙大道虽曰现成然非苦心精研者莫克证入至理繇来平坦然非铁骨负荷者未易传持是以少室安心必待立雪断臂之子而黄梅大众惟腰石负舂者入室禀受为六传冢嫡后世以轻慢心妄窥籓篱几何不抉灭门户使吾宗扫地哉先德知其然验以牢固重关示以险崖千仞投以大火聚摄以铁壁银山受此任者不啻千二百斤担子又如挂铠出门与万人敌凡以平坦成现之道不如是不足以尽其阃奥而穷其首尾当吾世而得一勤苦进道慎重法命之人是真丛林之僧宝法社之金城也吾于灵峰达变禅师深有感焉师少侍先天童椎拂即称英衲后乃...

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50、 蕅益三颂 · 蕅益三颂

嘉兴大藏经蕅益三颂偶拈问答序忆癸酉秋过菰城季清程居士家偶遇雪庭禅师庭谓予曰夫禅者教之纲领教之根本也今时教家不信有禅是犹取纲而无纲攀枝附叶而无根本抑何惑哉予应之曰老师真至言也夫禅者教之纲也教者禅之纲也禅者教之领也教者禅之襟裾袖摆也禅者教之根本也教者禅之枝叶花果也教家舍其纲领根本固为大惑而今禅士亦复弃纲而独存一纲弃襟裾袖摆而独存一领弃枝叶花果而独存一枯树桩不尤惑乎庭遂无语嗟嗟禅之与教如何可分从上诸祖未有敢离经一字者从上诸大教主亦未有不透彻心宗得大机用者奈何末世视作两途真可哀矣予每...

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51、 虚舟禅师注八识规矩颂 · 虚舟禅师注八识规矩颂

嘉兴大藏经虚舟禅师注八识规矩颂虚舟禅师注八识规矩颂小序性一而已又言相何也性内也相外也相不言外之境而言内之识则相亦内也外境触之而不动豁达为空者犹易托之而内识之所留细微流注发不及知虽深造之后常致叹于习气之难除命根之未断斯言性之家不可不加察也然而专言相者往往逐流末而鹜焉力徒困于算沙计或穷于钻纸曷思古人着唯识之论谓是诸相者宜有乎宜无乎凡所有相皆是虚妄则欲期无相于相求之乎抑于性求之乎求之于相缘八识而有百法求之▆▆转八识而为四智世之逐相者多失之而见性▆▆未尝过相而问焉而为之通则分帜而争之...

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52、 衡山禅师语录 · 衡山禅师语录

嘉兴大藏经衡山禅师语录衡山和尚语录序昔达磨西来不立文字直指人心见性成佛后六祖曰达磨道个直指早是曲了也何以故要知不立二字亦是文字且达磨传法偈四句岂非文字乎其不尚文字者恐人滞指而迷月也又太原孚因雪峰道一只圣箭直射九重城里去也遂趁至中路勘神晏国师回谓雪峰曰好只圣箭中路折却了也遂举前话峰曰奴渠语在由此观之文字语言其可无乎衡山和尚聚云之孙治平之子出住吉祥龙象云集其机锋似金刀破竹其才辩若珠子走盘其上堂小参法语皆从胸襟流出盖天盖地真不愧为大慧之儿孙也夫聚云治平诸大老重振大慧之道于西蜀而衡山...

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53、 诸经日诵集要 · 诸经日诵集要

嘉兴大藏经诸经日诵集要诸经日诵目录卷上经类(看经警文启经香赞归命本尊)开经偈般若波罗蜜多心经金刚般若波罗蜜经佛说阿弥陀经(在晚课)观世音菩萨普门品药师经消灾经生天经解冤结经盂兰盆经八十八佛名经(在晚课)金光明经空品卷中(经类之余)四十二章经遗教经八大人觉经华严净行品梵行品行愿品大弥陀经四十八愿咒类受戒搭衣偈咒展尼师坛偈咒登殿塔咒登道场咒延寿咒求智慧咒消万病咒七佛灭罪咒灭罪真言护身咒救苦咒断瘟咒入厕咒洗净咒去秽咒洗手咒净身咒下床咒行步不伤虫咒摩利支天神咒佛顶尊胜陀罗尼尊胜佛母陀...

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54、 蕅益大师佛学十种 · 蕅益大师佛学十种

嘉兴大藏经蕅益大师佛学十种(选录“性学开蒙”.“梵室偶谈”两种)性学开蒙方外史旭求寂撰问曰儒典云君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼与吾佛法门同耶别耶亦同亦别耶非同非别耶又象山重尊德性紫阳重道问学互相矛盾致成大诤毕竟孰是孰非为一是一非耶为俱是俱非耶且如何超出是非两关令究竟无弊耶答曰夫儒释同异之致性学重轻之关愦愦不讲久矣今欲释此疑须先就儒典消文释义以超是非两关次就二公决择是非以示平心公论后对佛教细辨同异以彰权实本迹初就儒典消释者旧注以尊德性为存心道...

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55、 虚舟省禅师语录 · 虚舟省禅师语录

嘉兴大藏经虚舟省禅师语录虚舟和尚语录序沩山谓仰山云只贵子见地不贵子行履夫小释迦惧遇风而止之识不难转身以续临济正宗其操心立行为何如耶而沩山若犹有未足者则行履亦岂易言哉虚舟法兄和尚华门胄子弃富贵而趣寂寞遍参尊宿辞雪窦而嗣径山参幸与师为同门昆季得觇其日夜精勤往往有过人之操秘密之行余所深惮敬仰企不可及乃承不弃谫劣道爱愈深则其见处又非人所窥测者戊戌夏日远持吼山二院语录出示焚香读之语语圆明句句灵活如摩尼宝珠光明闪烁不可把玩者至其锋铓逼人处如金刚王宝剑陆搏犀兕水剚蛟龙何所不可亟请付梓以救近...

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56、 解惑篇 · 解惑篇

嘉兴大藏经解惑篇解惑编序佛之智洵难测度也哉能测者谁惟佛与佛矣诸大菩萨尚不能得其仿佛况降斯以下而许少思议者乎呜呼众生福薄鲜具信根甘自伶俜难为教化劳我释尊大慈悲父出世援拔法说三乘然而有耳曾闻有眼曾视者千万人中未易多为屈指也所谓:终日戴天不知天之高终日履地不知地之厚流离琐尾穷子何归慈父悯念而襁褓之吾曹日在襁褓中而竟忘其所自而奚惭为轵耶今夫坐井观天者心惟计天如许大耳初不知其无涯涘焉有告以无涯涘者弗信也告者曰何物老妪产此愚人良以见识有限执一不通故对醯鸡而语沧海虽费尽无量至言终叵令其无疑...

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57、 象崖珽禅师语录 · 象崖珽禅师语录

嘉兴大藏经象崖珽禅师语录序西来一宗自天童中兴济上儿孙遍天下可谓盛矣然未有如双桂之尤超于诸方也双桂得大机用决不肯以第二门头示人故受其煆炼者亦皆具大人相如狮子不游于兔径第此事虽云一倒便休若离师太蚤又安能光明绚赫乎余所以深服象崖禅师可谓双桂嫡子不异破山老人之于天童也当其初辞受业将往参方闻金粟且赴黄檗即先期候焉正所谓打头便遇作家更不入狐干群队矣遂亲侍不去迨金粟因事散众又择其的嗣而依之盖自金粟至东塔复自东塔而至南都以及历楚入蜀未尝须臾离本师座下至本师说法万峰中庆仍辅弼多年嗟乎兹非南岳之...

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58、 观涛奇禅师语录 · 观涛奇禅师语录

嘉兴大藏经观涛奇禅师语录观涛奇禅师语录目次卷一上堂(小参晚参附下同)卷二上堂卷三上堂卷四上堂卷五拈古颂古卷六法语诗偈赞佛事塔铭观涛奇禅师语录卷第一门人兴舒等编师于顺治庚子秋受杭州护法缙绅文学居士暨本山耆旧请住皋亭山崇先显孝禅寺三门泼天门户原无阶级就路还家君子可入卓拄杖便进弥勒殿大坐当轩笑等何人我若不来有屈难伸佛殿拄的拄撑的撑带累麻三斤依旧可怜生且道新长老到来又作么生施设以手炷香曰捻土定千钧(时殿屋倾圮)韦驮殿量才补职相席打令汝承佛敕我奉师命卓古该今谛听谛听伽蓝祠现成行市不费唇...

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59、 调实居士证源录 · 调实居士证源录

嘉兴大藏经调实居士证源录证源录序鹫岭拈花已逗教外别传之秘迨初祖西来心心相印不涉言诠五叶珠联英流接踵几与濂洛相颉颃何其盛欤百年以还丛林秋晚祖席荒榛见解讹淆随声附和如江湖之日下识者忧之同里陆子钦华为当湖世胄混迹轩岐潜心宗乘予缔交有素后受记莂于金明介老人称入室高足老人孤标轶俗力挽颓波于世不轻许可宜与陆子有水乳之投也居恒垂帘济物和光同尘锋颖不露及遇法门交讧秉持慧剑砥撼狂澜能令邪魔辟易诸方推之今秋出示颂古诸稿筌蹄铲尽独揭本地风光如闻涂毒鼓令人立时糜烂直可上追曩哲岂时流所能测其涯涘哉断桥...

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60、 象田即念禅师语录 · 象田即念禅师语录

嘉兴大藏经象田即念禅师语录嘱刻象田语录序敬赠即念大师序象田即念禅师语录目次卷一小参示众秉佛示做工夫要语卷二颂古问答机缘杂着卷三室中漫言卷四山居诗关居诗杂咏象田即念禅师语录卷一书记净痴录门人本致辑崇祯己卯冬结制小参闻声悟道见色明心观音将钱买胡饼放下手却是馒头这般话也大奇特山僧则不然夜半摸得个拂子拈起也是拂子放下也是拂子也有些子奇特拈起时直得乾坤陡暗放下时从教海晏河清更有不拈不放的句子诸善知识若也知得便可与三世诸佛、历代祖师把手共行其或未然且听山僧处分蓦举拂云这个天见之为天人见之...

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