61、 中说 · 文中子世家

文中子王氏讳通字仲淹其先汉征君霸洁身不仕十八代祖殷云中太守家于祁以春秋周易训乡里为子孙资十四代祖述克播前烈著春秋义统公府辟不就九代祖寓遭愍、怀之难遂东迁焉寓生罕罕生秀皆以文学显秀生二子长曰玄谟次曰玄则;玄谟以将略升玄则以儒术进玄则字彦法即文中子六代祖也仕宋历太仆、国子博士常叹曰:“先君所贵者礼乐不学者军旅兄何为哉”遂究道德考经籍谓功业不可以小成也故卒为洪儒;卿相不可以苟处也故终为博士曰先师之职也不可坠故江左号王先生受其道曰王先生业于是大称儒门世济厥美先生生江州府君焕焕生虬虬始...

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62、 中说 · 王氏家书杂录

太原府君讳凝字叔恬文中子亚弟也贞观初君子道亨我先君门人布在廊庙将播厥师训施于王道遂求其书于仲父仲父以编写未就不之出故六经之义代莫得闻仲父释褐为监察御史时御史大夫杜淹谓仲父曰:“子圣贤之弟也有异闻乎”仲父曰:“凝忝同气昔亡兄讲道河汾亦尝预于斯然六经之外无所闻也”淹曰:“昔门人咸存记焉盖薛收、姚义缀而名曰中说兹书天下之昌言也微而显曲而当旁贯大义宏阐教源门人请问之端文中行事之迹则备矣子盍求诸家”仲父曰:“凝以丧乱以来未遑及也”退而求之得中说一百余纸大底杂记不著篇目首卷及序则蠹绝磨灭...

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63、 陆贾新语注释 · 陆贾新语注释

陆贾新语注释:陆贾的著作自成一家之言不仅思想内涵内邃而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格这里的校释本综合新语的多种版本参照校对比较权威地再现了新语的原貌并且择取精当可信的注解使一般人都能读懂该名者==============================================================================陆贾是汉高祖刘邦身边颇为著名的文臣号称「有口辩士」雖然在世時位不過「太中大夫」也未被封侯但在史記、漢書中卻是與蕭何、韓信、叔孫...

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64、 陆贾新语注释 · 卷 上 辅政〔一〕第三

〔一〕黄震曰:“辅政言用贤”戴彦升曰:“辅政篇言所任之必得其材秦用刑罚以任李斯、赵高而推其原于谗夫似贤美言似信”唐晏曰:“此篇义主为政在人乃行仁义之辅也”器案:荀子君道篇:“卿相辅佐人主之基杖也”即此篇立论之旨夫居高者自处不可以不安履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕自处不安则坠任杖不固则仆〔三〕是以圣人居高处上则以仁义为巢乘危履倾则以圣贤〔四〕为杖〔五〕故高而不坠危而不仆〔六〕〔一〕大戴礼记曾子本孝篇:“孝子不登高不履危”〔二〕杨升庵曰:“发端数语是大议论中有攻击之体后来言恶之...

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65、 陆贾新语注释 · 卷 上 慎微〔一〕第六

〔一〕黄震曰:“慎微言谨内行”戴彦升曰:“慎微篇言‘修于闺门之内行于纤微之事’故道易见晓而求神仙者乃避世非怀道此亦取鉴秦皇而早有见于新垣平等之事也”唐晏曰:“此篇义主革君心之非乃祛仁义之蔽也”器案:淮南子人闲篇:“圣人敬小慎微动不失时”王符潜夫论亦有慎微篇夫建大功于天下者必先修于闺门之内垂大名〔一〕于万世者必先行之于纤微之事〔二〕是以伊尹负鼎居于有莘之野修道德于草庐之下〔三〕躬执农夫之作意怀帝王之道身在衡门〔四〕之里志图八极之表故释负鼎之志为天子之佐克夏立商诛逆征暴除天下之患...

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66、 陆贾新语注释 · 卷 下 明诫〔一〕第十一

〔一〕黄震曰:“明诫(原误“试”)言君臣当谨言行”品节曰:“此篇言天人相感善道作于下则善气感于天”戴彦升曰:“明诫篇陈天文虫灾之变谓天道因乎人道开言春秋五行、陈灾异封事者之先”唐晏曰:“此篇意主于去恶”君明于德〔一〕可以及于〔二〕远;臣笃于义〔三〕可以至于大〔四〕何以言之昔〔五〕汤以七十里〔六〕之封〔七〕升帝王之位;周公自立三公之官〔八〕比德于五帝三王〔九〕;斯乃口出善言身行善道之所致也故〔一0〕安危之要〔一一〕吉凶之符〔一二〕一出于身;存亡〔一三〕之道成败之事〔一四〕一起于...

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67、 陆贾新语注释 · 卷 下 思务〔一〕第十二

〔一〕黄震曰:“思务言闻见当务执守”戴彦升曰:“思务篇言圣人不必同道”唐晏曰:“此篇义在知其所止”夫长于变者不可穷以诈通于道者不可惊以怪审于辞者不可惑以言达〔一〕于义者不可动以利〔二〕是以君子博〔三〕思而广〔四〕听进退顺〔五〕法动作合度闻见欲众而采择欲谨〔六〕学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕见邪而〔九〕知其直见华而〔一0〕知其实目不淫于〔一一〕炫耀之色耳不乱于〔一二〕阿谀之词虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕谈之以王〔一六〕乔、赤〔一七〕松之寿而行不易〔一八〕然...

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68、 陆贾新语注释 · 卷 上 道基〔一〕第一

〔一〕黄震曰:“道基言天地既位而列圣制作之功”戴彦升曰:“道基篇原本天地历叙先圣终论仁义知伯杖威任力而亡秦二世尚刑而亡语在其中盖即面折高帝语退而奏之故为第一篇也”唐晏曰:“此篇历叙前古帝王而总之以仁义”器案:本书慎微篇:“夫大道履之而行则无不能故谓之道”论衡本性篇引陆贾曰:“天地生人也以礼义之性;人能察己所以受命则顺顺之谓道”意谓顺应自然之道也此文言道基义亦相会传曰〔一〕:“天生万物以地养之圣人成之”〔二〕功德〔三〕参合〔四〕而道术〔五〕生焉〔一〕器案:周礼夏官训方氏职:“诵...

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69、 陆贾新语注释 · 卷 上 辨惑〔一〕第五

〔一〕黄震曰:“辨惑言不苟合”戴彦升曰:“辨惑篇道正言之忤耳伤流言之害圣而深恶纵横家之阿从意旨规则乎孔门也”唐晏曰:“此篇义主远佞人去其害仁义者也”夫举事者或为善而不称善或不善而称善者何视之者谬而论之者误也故行或合于世言或顺于耳〔一〕斯乃阿〔二〕上之意从上之旨操直而乖方怀曲而合邪因〔三〕其刚柔之势为作纵横之术〔四〕故无忤逆之言无不合之义者〔五〕〔一〕“言”字原无今据孙诒让说订补孙诒让曰:“案:行不可言顺于耳此篇多以言行对举此亦当作‘言或顺于耳’今本误挩一‘言’字”今案:论语为...

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70、 陆贾新语注释 · 卷 下 资质〔一〕第七

〔一〕黄震曰:“资质言质美者在遇合”戴彦升曰:“资贤(“贤”今本误作“执”依玉海及汉志考改)篇虑贤才之不见知而归责于观听之臣不明谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才在尊重之位此终汉世之弊也”唐晏曰:“此篇义主求贤以自辅按玉海作‘资贤’汉魏丛书(按所据为何本)作‘资执’皆误今从范本”案:李本、程本、两京本、傅校本亦作“资质”质美者以通为贵才良者以显为能〔一〕何以言之夫〔二〕楩柟〔三〕豫章天下之名木也〔四〕生于深山之中〔五〕产于〔六〕溪谷之傍〔七〕立则为大山〔八〕众木之宗〔九〕仆则为万...

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71、 陆贾新语注释 · 附录一 新语佚文

汉书艺文志诸子略儒家:“陆贾二十三篇”未着录新语史记陆贾列传:“凡着十二篇……号其书曰新语”正义:“七录云:‘新语二卷陆贾撰’也”汉书陆贾传:“贾凡着十二篇……称其书曰新语”师古曰:“其书今见存”隋、唐志及意林俱云:“新语二卷陆贾撰”今传本二卷十二篇然则今本即隋、唐人所见之本惟字句颇有脱落耳汉志称“陆贾二十三篇”者盖新语之外尚有其它十一篇则陆贾所着之有佚文旧矣今以钩沈所得先列新语次及陆贾再次更及其它庶几分别部居不相杂◆其有可疑则又随文出之云义者德之经履之者圣也(文选应吉甫晋武...

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72、 陆贾新语注释 · 附录三 书录

王充论衡超奇篇若夫陆贾、董仲舒论说世事由意而出不假取于外然而浅露易见观读之者犹曰传记陆贾消吕氏之谋与新语同一意又书解篇高祖既得天下马上之计未败;陆贾造新语高祖粗纳采吕氏横逆刘氏将倾非陆贾之策帝室不宁盖材知无不能在所遭遇:遇乱则知有功有起则以其材著书者也汉世文章之徒陆贾、司马迁、刘子政、杨子云其材能若奇其称不由人又案书篇新语陆贾所造盖董仲舒相被服焉;皆言君臣政治得失言可采行事美足观鸿知所言参贰经传虽古圣之言不能过增陆贾之言未见遗阙;而仲舒之言雩祭可以应天土龙可以致雨颇难晓也又对...

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73、 陆贾新语注释 · 附录四 史记汉书陆贾传合注

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74、 陆贾新语注释 · 卷 上 术事〔一〕第二

〔一〕黄震曰:“术事言帝王之功当思之于身舜弃黄金禹捐珠玉道取其至要”钱鹤滩曰:“陆贾所论多崇俭尚静似有启文、景、萧、曹之治者”戴彦升曰:“术事篇谓‘言古者必合之今述远者必考之近’故云:‘书不必起仲尼之门药不必出扁鹊之方’以‘因世而权行’故也吴俦执其单词而议之则以辞害志矣(语见汉志考证)”唐晏曰:“此篇主于行远自迩登高自卑乃仁义之基也”器案:术事即本文“说事”之义古“术”、“述”字通述事即说事也礼记祭义:“结诸心形诸色而术省之”郑注:“‘术’当为‘述’声之误也”释文:“‘术’义...

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75、 陆贾新语注释 · 卷 上 无为〔一〕第四

〔一〕黄震曰:“无为言舜、周”戴彦升曰:“无为篇言始皇暴兵极刑骄奢之患而折以虞舜、周公之治此二篇(案包举前辅政篇)着秦所以失也”唐晏曰:“此篇义在身修而后国治乃仁义之所主也”器案:论语卫灵公篇:“子曰:‘无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣’”集解:“言任官得其人故无为而治”邢疏曰:“帝王之道贵在无为清静而民化之然后之王者以罕能及故孔子曰:‘无为而治者其舜也与’所以无为者以其任官得人夫舜何必有为哉但恭敬己身正南面向明而已”此篇即阐发无为而不为之旨汉初清静无为之治盖陆氏为...

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76、 陆贾新语注释 · 卷 下 至德〔一〕第八

〔一〕黄震曰:“至德言善治者不尚刑”戴彦升曰:“至德、怀虑二篇称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄盖着古成败之国而警乎马上得天下之言也”唐晏曰:“此篇主修德”器案:孝经开宗明义章:“先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨”后有广至德章即以“顺民”为言陆氏此文言至德在得民亦儒家之旨也夫欲富〔一〕国强〔二〕威辟〔三〕地服远者必得之于民;〔四〕欲建〔五〕功兴誉垂名烈流荣华者〔六〕必取之于身故〔七〕据万乘之国〔八〕持百姓之命苞山泽之饶主〔九〕士众之力而功不存乎〔一0〕身名不显于世者乃〔一一...

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77、 陆贾新语注释 · 卷 下 怀虑〔一〕第九

〔一〕黄震曰:“怀虑言立功当专一”品节曰:“此言忠诚专一者成名二三诡随者辱殆”唐晏曰:“此篇义主窒欲”怀异〔一〕虑者不可以立计〔二〕持两端〔三〕者不可以定威故治外者必调内平远者必正近纲维〔四〕天下劳神八极者则忧不存于家养气治性〔五〕思通精神延寿命者则志不流于外〔六〕据土〔七〕子民〔八〕治国治众者不可以图利治产业则教化不行而政令不从〔九〕苏秦、张仪〔一0〕身尊〔一一〕于位名显于世相六国事六君威振〔一二〕山东〔一三〕横说诸侯国异辞人异意欲合弱而制强持衡〔一四〕而御纵内无坚计身无定...

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78、 陆贾新语注释 · 卷 下 本行〔一〕第十

〔一〕黄震曰:“本行言立行本仁义”戴彦升曰:“本行篇大旨在贵德贱财”唐晏曰:“此篇义主本诸身以加乎民”治以道〔一〕德为上行以仁义为本故尊于位而无德者绌〔二〕富于财而无义者刑贱而好德者尊贫而有义者荣段干木徒步〔三〕之士修道行德魏文侯过其闾而轼之〔四〕夫子陈、蔡之厄〔五〕豆饭菜羹不足以接馁〔六〕二三子〔七〕布弊〔八〕褞袍不足以御寒〔九〕倥偬〔一0〕屈厄自处甚矣;然而夫子当于道〔一一〕二三子近于义自布衣之士上□天子下齐庶民而〔一二〕累其身而匡上也及闵〔一三〕周室之衰微礼义之不行也厄...

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79、 陆贾新语注释 · 附录二 楚汉春秋佚文

临海洪颐烜原辑江津王利器校订汉书艺文志六艺略春秋:“楚汉春秋九篇”本注:“陆贾所记”隋书经籍志九卷新唐书艺文志同唐书经籍志二十卷不知何以多出十一卷或字误也文献通考经籍考未见着录盖其书已亡于南宋矣后汉书班彪传上:“汉兴定天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇”史记高祖功臣侯年表索隐:“陆贾记事在高祖与惠帝时”史通六家篇:“晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第本无年月而亦谓之春秋”又题目篇:“吕、陆二氏各着一书惟次篇章不系时月此乃子书杂记而皆号曰春秋”又杂说上篇:“刘氏初兴书唯陆贾而已...

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80、 呻吟语摘 · 序

呻吟病声也呻吟语病时语也病中疾痛惟病者知难与他人道亦惟病时觉既愈旋复忘也予小子生而错弱善病病时呻吟辄志所苦以自恨曰慎疾无复病已而弗慎又复病辄又志之盖世病备经不可胜志一病数经竟不能惩语曰:三折肱成良医予乃九折臂矣沉痼数经呻吟犹昨嗟嗟多病无完身久病无完气奄奄视息而人也哉三十年来所志呻吟语凡若干卷携以自药司农大夫刘景泽摄心缮性平生无所呻吟予甚爱之顷共事雁门各谈所苦予出呻吟语视景泽景泽曰:“吾亦有所呻吟而未之志也吾人之病大都相同子既志之矣盍以公人盖三益焉:医病者见子呻吟起将死病;同病...

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