情况是，我们对西方几乎是了 若指掌，而西方对东方则如上面所说的那样，是一团漆黑。将来一旦有 事，哪一方面占有利条件和地位，昭如日月矣。 对西方的文化，鲁迅先生曾主张“拿来主义”。这个主义

，在西方文化的冲击下，整个社会的文化开始转型，作为传统文化之 一的中医甚至面临存废之争。在这场争取生存权与话语权的斗争中，中医界将 《伤寒论》作为学术复兴的中坚与依靠。 1917年，

具代表性，1877年，德国地理学 家李希霍芬将这条古代商路称为“丝绸之路”，逐渐被后来的史学家所接 受，从而将沟通中西方的商路统称“丝绸之路”。古代的“丝绸之路”不 仅是商贸合作的渠道，也极大地

天地，学习西方的科学技术， “师夷之长技以制夷”。这部著作，在当时乃至其后相当长一段 时间内，产生过巨大影响，对国人了解外部世界起到了积极的 作用。 自那时起中国认识世界、融入世界的步伐

天地，学习西方的科学技术，“师夷 之长技以制夷”。这部著作，在当时乃至其后相当长一段时间 内，产生过巨大影响，对国人了解外部世界起到了积极的作用。 自那时起中国认识世界、融入世界的步伐就

序言 边疆既是一个地域概念，也是一个政治概念。就地域层面而 言，是指国家毗连边界线、与内地(内陆、内海)相对而言的区 域。一般而言，历史上中国的边疆是在秦统一中原、其重心部分 形成

能够确考的前贤和一些只能推断的雅士所留下的音乐言论。论音 乐的前贤如孔子、墨子、老子、庄子、荀子，懂音乐的君王如李世民，通音乐的诗 人如阮籍、嵇康、白居易、欧阳修，谈音乐的思想者、学者如梁启超、

能够确考的前贤和一些只能推断的雅士所留下的音乐言论。论音 乐的前贤如孔子、墨子、老子、庄子、荀子，懂音乐的君王如李世民，通音乐的诗 人如阮籍、嵇康、白居易、欧阳修，谈音乐的思想者、学者如梁启超、

研究人员和穷学生是买不起的，只能望 洋兴叹罢了。正如西方小提琴一样，音色美妙、价值连城的世界名琴往往珍藏在大 富豪家的玻璃柜里，而真正需要演奏雅琴的小提琴手却天天拉着普通琴。简而言之： 富人有钱但不想