同为永嘉（浙江温州）人的徐照、徐玑、翁 卷、赵师秀；有作为江湖派代表的戴复古、刘克庄；有南宋灭亡后作“遗民 诗”的代表文天祥、谢翱、方凤、林景熙、汪元量、谢枋得等人。此外，南宋 的绘画、书法、

多数已 经被平毁，有些甚至已经很难考知其具体位置了。在这一点上，冯其利先生的《清代王爷 坟》给我们提供了非常重要的线索。 在本书的编写过程中，我们尽量考虑清代宗法制度的特点，结合文献资料的

对文化和与文化有关的一些问题的 看法简要加以阐述。我认为，在过去若干千年的人类历史上，民族和国 家，不论大小久暂，几乎都在广义的文化方面作出了自己的贡献。这些 贡献大小不同，性质不同，内容不同，

存在的所谓的“中华的世界秩序”是一个无法磨灭的痕迹， 更是一道难以逾越的心灵之坎，不否定它就难以建立名副其实的 民族自信，否定它自然就会衍生出“中国威胁论”。所以，关于 历史上曾经是中国藩部或属国

“不经一番冰霜苦，哪得梅花放清香！” 2004年，我辑著《二十五史音乐志》的科研项目才一提出，就得到云南艺术学 院院长吴卫民，当时的副院长李小明、陈勇等有关领导的支持和鼓励。2005年，

民族志田野考察的经验。为了像列维一斯特劳斯 等前辈学者一样通过一个进入人类学的“成人礼”，她选择去南美做她的第一次 田野考察。一个文静弱小的女孩，敢于只身策马进入亚马逊深处，与陌生土著男 人在漏风的