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成唯識寶生論(一名二十唯識順釋論) . 十二因縁論 . 三無佛性論(出無相論) . 佛性論 . 大乘成業論 . 因明正理門論本
十二因縁論 . 三無佛性論(出無相論) . 佛性論 . 大乘成業論 . 因明正理門論本Dharmapāla, th cent義浄ŚuddhamatiBodhiruci...
Dharmapāla, th cent
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義浄
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Śuddhamati
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萬法唯識的理論與實踐—以轉識成智為中心之研究
因此需從凡夫雜染識轉為以佛陀的清淨識為依止.側重虛妄識如何變現成清淨智慧,主要體現在三性三無性的理論中.旨在「斷染成淨」,即虛妄識是煩惱污染,清淨智慧是安定...
因明正理門論本
成唯識寶生論(一名二十唯識順釋論) . 十二因縁論 . 三無佛性論(出無相論) . 佛性論 . 大乘成業論 . 因明正理門論本 護法菩薩造 ; (唐釋)義淨譯 . 淨意菩薩造 ; (後...
王船山美育思想評析
其二是說明船山美育思想之人性基礎,探討船山的世界觀及人性論,及其與教育學習理論之關聯.主張理在氣中,「繼善成性」,「習與性成」.其三則論述船山美育思想之特色...
「護法 -- 玄奘」一系與真諦一系唯識學的「聞熏習」理論的思想意涵之探討
又護法一系對「聞熏習」之來源,採「超越理體」之「法身流出說」;至於,真諦一系則採「如理如量通三無性」之「法界流出說」.最後,就「聞熏習」理論的思想意涵而言,藏傳的「聞熏習」較強調傳統的「聖言量」對人的影響,重視由他律到自律之社會...
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