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佛教神通 -- 漢譯佛典神通故事敘事研究

自序緒論第一章 《阿含》敘事中的神通觀一、前言二、《阿含》敘事中的神通定位(一)佛教「如實觀」敘事中的「神通」定位(二) 敘事中「神通可映障」的論述(三)情境敘事中六證法是六神通的論述三、《阿摩晝》敘事中的禪定與神通四、《阿摩晝》的神...
丁敏Ting, Min (au.)  -  《法鼓文化》  -  被引量:  9  -  2007年

明末清初耶穌會士對中國典的詮釋及其演變

明末清初是中國歷史上一個重要的轉變時期,在政治,社會,文化各方面都起了劇烈的變動.而西方傳教士的來華在其中佔了相當重要的因素.這些傳教士所傳入的西方文明智識,...
古偉瀛  -  《臺大歷史學報》  -  被引量:  6  -  2000年

[图书]  杂阿含经(上中下)

《杂阿含》五十卷,南朝刘宋元嘉二十年(443)求那跋陀罗译,系佛陀在世时为比丘, 比丘尼,优婆塞,优婆夷,天子,天女等开示四圣谛,八圣道,十二因缘的教授,教诫,为修禅...
中国佛教文化研究所  -  宗教文化出版社  -  被引量:  2  -  2003年

雜阿含的生死觀

《雜阿含》346經提出問題,發現世間如果沒有老,病,死,佛陀不會出現於世,說佛陀的知見與正法律,如果佛陀不出現於世,將不會有佛教的產生.346經揭櫫佛陀的知見與正法律正為解決人類的生死問題,而釐清屬於佛教基礎典籍的《雜阿含經》所透顯的生死...
黃齡瑩  -  《南华大学机构典藏系统》  -  被引量:  1  -  2002年

汉始皇帝考——天子君权与天师教权之源

"汉始皇帝"是基于汉家和高祖之神化渐次演变形成的汉代思想史概念,然至今不为人知.西汉完成了汉高祖"配上帝"的神化,形成了皇帝谒高庙受命乃合法化为真天子的国家祠...
姜生  -  《文史哲》  -  被引量:  0  -  2023年

释"赝人"

:赝是形声字,贝为形,雁为声.赝的本义指假的,伪造的,即"伪物".释义:伪造的,假造的.沈约《宋书·戴法兴传》:"而道路之言,谓法兴为真天子,帝为赝天子...
大头马  -  《上海文学》  -  被引量:  0  -  2023年

生死静观山不受 荣枯闲阅佛无言--王铎书法临摹解析(上)

在书法史中对王铎的评价,首先就会面对一顶大帽子—"贰臣",该表现气节之时,做了投降派.然而不能不说,在中国人的处世哲学中,有很多矛盾的价值观.这些价值观的判断模...
薛元明  -  《青少年书法》  -  被引量:  0  -  2019年

辽代佛学教育的社会影响述论

辽代佛学教育在崇佛佞佛风气影响下形成了很多具有地域特色的佛教宗派的教育体系,并对辽代的政治,社会,生活等均产生深远影响.政治上,辽代统治者对当世影响范围较广,...

前期《涅槃》研究

釋迦牟尼以一大事因緣出現於世,婆心法四十九載,有緣度盡,進入涅槃.所謂《涅槃》,顧名思義,乃記載佛陀涅槃之典也.在三藏典籍中,《涅槃》是重要的部類之一...
游原勇  -  《上海社会科学院》  -  被引量:  0  -  2017年
来源: 知网

真宗封禅文学的"生产"与"消费"

封禅是封建帝王举行的祭祀泰山的大典,所谓"封"就是天子登上泰山筑坛祭天,而"禅"则是在泰山下的小丘除地祭地,旨在表示承天受命.北宋真宗封禅,是史载大宋王朝最为隆...
杨晓霭杨晴  -  《西北师大学报(社会科学版)》  -  被引量:  0  -  2014年

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