文献推荐换一换
"新子學"呼唤先秦諸子主體思維的回歸——從《論語·子罕》"子在川上曰"章義説起
《論語·子罕》''子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜''的本義是講君子進德修業要如川流般一往無前,勇猛精進,而並非如現今一般所理解的是感歎光陰易逝.對該章理解的不...
文献获取说说"子绝四"的"绝"字
苏教版选修教材<<论语><孟子>选读>第五专题"学问之道"选有这样一则语录:rn子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.rn这句语录出自<论语·子罕第九>.选编者将这则语录编入"学问...
闫闯:旗帜的力量 时刻保持冲锋的姿态——访全国"五一"劳动奖章获得者、全国抗震救灾模范个人、吉林省卫生厅卫生监督所所长闫闯
子曰:"智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。"这是孔子在《论语·子罕篇第九》中说的话,钱穆先生解释为"智者明道达义,故能不为事物所惑"、"仁者悲天悯人,其心浑然与物同体,...
论语新 : 自由孔学的历史世界
本书主要内容包括:学而第一,为政第二,八佾第三,里仁第四,公冶长第五,雍也第六,述而第七,泰伯第八,子罕第九,乡党第十,先进第十一,颜渊第十二,子路第十三,宪问第十四...
中日儒者诠释《论语》"九夷"的差异分析——兼论《论语》与主位推进模式研究的新趋势
对于《论语·子罕》篇'子欲居九夷'之'九夷',中国历代注解多以'东夷'解之,泛指中原地区东部的部落.《论语》传入日本后,江户儒者对'九夷'的新解完全不同于中国儒者,...
论《论语·子罕》中"毋我"之丰富意蕴
《论语·子罕》中的第四则写道"子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我",对于其中"毋我"一词之注解向来呈现众说纷纭的态势.在对历来释义进行整合分析之后,本文试析理出了此词...
