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"道治天下":明太祖《御注道德经》治道思想
《大明太祖高皇帝御注道德真经》蕴含了明太祖"道治天下"的治道思想与政治理想.明太祖"道治天下"的治道思想,在本体论意义上,注重昭示道统合法性,强调治国理政要顺应...
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《唐玄宗御注道德真经》"身国同治"的生命政治学
《唐玄宗御注道德真经》以《河上公注》为底本,发挥了其理身理国的思想,影响深远。其"身国同治"的生命政治学从内容上可概括为:法道合德;虚静无为;持守三宝;安分寡欲...
[[alternative]]江澂《道德真經疏義》對宋徽宗御注《老子》之闡發
《宋徽宗御解道德真經》頒示天下之後,太學生江澂曾為之疏解,寫成《道德真經疏義》一書.在宋代老子學的學術舞臺上,《老子》文本,經由徽宗「注解」,再到江澂「疏義」...
《老子》御注及其在相關注本中的流衍
《道德真經疏義》,彭耜《道德真經集注》《道德真經集注釋文》等衍生注本,對御注起到發明,補充,匡正的作用,有些本子還摻入了較多疏解者個人儒家化,道教化的思想...
试论唐玄宗《道德真经》注疏中的帝王理身与无为理国思想
唐代以来,在统治者扶持下,崇老崇道达到登峰造极的地步,特别是在唐玄宗时期,把道家道教推向全面发展的繁荣时期.唐玄宗也成为第一个亲自注疏《老子》的皇帝,在《御注...
"神解"之外:江澂《道德真经疏义》对宋徽宗御注《老子》之阐发
《宋徽宗御解道德真经》颁示天下之後,太学生江澂曾为之疏解,写成《道德真经疏义》一书.在宋代老子学的学术舞台上,《老子》文本,经由徽宗「注解」,再到江澂「疏义」...
唐玄宗,宋徽宗,明太祖与清世祖御注《道德经》及其"政道"观研究
唐玄宗,宋徽宗,明太祖和清世祖御注的《道德经》的共同特点是"化道为儒"或"化政为道",重在求"治道"而"非用其教".这种"政道观"始终用王道追求的"长治久安"的政治理想...
