文献推荐换一换
论胡宏的性善恶论及其理欲观
胡宏(五峰)是南宋初期最有名的理学家,全祖望曾这样评价他的地位:"绍兴诸儒,所造莫出五峰之上."(黄宗羲,全祖望,卷四十二,第1366页)胡宏开创的"湖湘之学统"在南宋盛...
文献获取由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探
本书以先秦儒家孟子和告子争辩的湍水之喻为引子,将重点聚焦于理学兴起之后宋明儒者继承和发展先秦儒学人性论的过程中,受释道思想影响下所凸显出的不同理论范式和解...
幽溪传灯法师性具思想析论——以《性善恶论》为中心
性具善恶论是天台宗佛性论之基本思想,亦为历代天台宗匠视为家珍。及至明代幽溪传灯法师,尤以性具善恶之旨趣为洞明如来出世、为众生开示悟入这一大事因缘之眼目;亦...
《由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探》
上海三联书店,2019年10月出版本书以"由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探"为题讨论中国哲学内部有关人性论的问题.儒家人性论本是老生常谈,本书的特色...
王安石"性无善恶论"研究
关于人性论问题从古至今一直争论不休,从孟子的"性善论"到荀子的"性恶论",再到董仲舒的"性三品",杨雄的"性善恶混",韩愈的"性三品"说,还有李翺的"性善情恶"说等等.王...
霞谷學派的《老子》讀法 - 以"善惡論"爲中心-.
生關注,霞谷學派是以何種思維?系來理解《老子》的,幷力圖在和霞谷學的關聯性中尋?其理解的特征.通過分析得出如下結論:第一,霞谷學人對"眞正的善(眞善)","...
王廷相對朱子人性論之批判與侷限
另一方面則主張孟子亦非性善論者.本文嘗試指出王廷相是如何由「性有善惡論」提出反駁「性善論」的論點.其三,由於王廷相不由人之普遍道德性安立人之道德行為,故...
佛教神通 -- 漢譯佛典神通故事敘事研究
自序緒論第一章 《阿含經》敘事中的神通觀一、前言二、《阿含經》敘事中的神通定位(一)佛教「如實觀」敘事中的「神通」定位(二) 敘事中「神通可映障」的論述(三)情境敘事中六證法是六神通的論述三、《阿摩晝經》敘事中的禪定與神通四、《阿摩晝經》的神...
