文献推荐换一换
叶时《礼经会元》与宋代儒学的发展
清代学者纳兰性德曾指出:"宋之群儒,经义最富,独诠解《周礼》者寡,见于《志》者仅二十有二家而已.盖自王安石当国,变常平为青苗,藉口《周官》泉府之遗,作新经义,以所...
文献获取《礼经会元》研究
《礼经会元》是南宋叶时研究《周礼》的一部重要的"礼经学"著作.本文以《礼经会元》为研究对象,对《礼经会元》的理解与认识,从四个方面加以论述:《礼经会元》的成书...
《太平經國之書》與《禮經會元》成書先後考
《四庫全書總目》指出鄭伯謙《太平經國之書》與葉時《禮經會元》'體例略同,議論亦多相出入',並推測'或伯謙取時書而約之,或時因伯謙書而廣之'.本文循此綫索,考察兩...
禮經會元四卷(善本書志)
禮經會元四卷(善本書志)doi:http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/handle/987654321/56577國內故宮博物院吳哲夫
地方的雷法與《道法會元》:以《洞玄玉樞雷霆大法》為中心
地方的雷法與《道法會元》:以《洞玄玉樞雷霆大法》為中心酒井規史
唐宋之間的國家與祠祀――兼論祠祀的「中心化」
只有從宋廷指揮處分地方施政的歷史背景下,才能了解唐宋兩代之間,國家為何開始擺脫禮經立祀原則的束縛,針對常民的祠祀信仰活動,建立具體的制度規範。 進而言之,唐宋...
