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文献获取从《道德真经注》看北宋学者对《道德经》的儒学化阐释
北宋崇尚道学,尊崇《道德经》.但在汉朝"罢黜百家,独尊儒术"千年之后,儒学已经成为封建学术正统,官员大多是儒士出身,所以当北宋初所奉行的"清静无为"政策开始显现其...
《唐玄宗御注道德真经》"身国同治"的生命政治学
《唐玄宗御注道德真经》以《河上公注》为底本,发挥了其理身理国的思想,影响深远。其"身国同治"的生命政治学从内容上可概括为:法道合德;虚静无为;持守三宝;安分寡欲...
苏辙《道德真经注》"心性说"探微
苏辙《道德真经注》的心性论,在儒家学说基础上糅合道、佛两家的心性观,体现出苏氏蜀学的特征。从微观上对其心性论考察,其"性"又是建构在"道"的基础上,且赋予了比"...
唐玄宗《道德真经》御注,御疏中的"理国"与"理身"
《唐玄宗御注道德真经》《唐玄宗御制道德真经疏》作为唐玄宗的著作,因其著者冠以皇帝之名,在老子及道教备受尊崇的唐代产生较大的影响.《旧唐书》载,玄宗在官吏选拔...
高桥睦美
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吳澄《道德真經註》「心性論」探微--以理學詮釋《老子》的義理向度
吳澄為元代著名的學家,在元代學術史上與許衡並稱為元代二大儒宗,素有「南吳許」的美譽,其《道德真經註》在時代思潮的罩之下,帶有濃厚的學色彩,具體地反映出學對學...
吴澄《道德真经注》「心性论」探微-以理学诠释《老子》的义理向度
吴澄为元代着名的理学家,在元代学术史上与许衡并称为元代二大儒宗,素有「南吴北许」的美誉,其《道德真经注》在时代思潮的罩之下,带有浓厚的理学色彩,具体地反映出...
