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方以智《东西均·三征》哲学思想研究——以"统泯随,交轮几"为切入点

《东西均·三征》篇提出的"统泯随,交轮几"是方以智哲学范畴体系中非常重要的一组.作为"统泯随,交轮几"的形象表述,他提出"圆 三点"说作为其特有的哲学模式图,并在其...
张世亮  -  《甘肃理论学刊》  -  被引量:  0  -  2012年

方以智《东西均·三征》哲学思想研究——以"统泯随,交轮几"为切入点

统泯随,交轮几"是方以智哲学范畴体系中非常重要的一组,而它们是主要并详细地在《东西均·三征》篇中得以提出和论述的. 在方以智的理解里,"随"就是指顺应事物的认...
张世亮  -  北京师范大学  -  被引量:  0  -  2007年

方以智的"太极不落有无"说

后天中"这两组命题的交互融合构成了"太极不落有无说"的基本内涵."太极不落有无说"是方以智"统泯随.交轮几"思维模式的运用,或者说是其"统泯随,交轮几"与"...

[图书]  方以智"统泯随"思想之比较研究

本文以关于中国哲学史方法论的探讨为突破口,论述了方以智《东西均》一书中"统泯随"思想的内容,认为其作为方以智基本,核心的思维逻辑贯穿于方以智整个思想体系之中,...
张凝 被引量:  0

方以智哲学图式∴探析

方以智所言的这种"交,轮,几"之理,无疑具有更深的理论价值和更深刻的辨证思维.在方以智的辩证思维下,人们观察事物,认识事物的时候就会出现"统,泯,随"三个不同...
郭立峰  -  《湖南大学》  -  被引量:  1  -  2014年
来源: 知网

論《周易》「時義」對存在與時間之衡定

《周易》卦爻辭所提示的吉凶禍福之理,所以能夠成為象數之理據,並在義理上產生效力,皆以《乾.文言》:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合...
徐敏媛(Min-Yuan Hsu)  -  《宗教哲學》  -  被引量:  0  -  2013年

《东西均》的辩证思想与三分建构

轮尊"之托为世作均,是为"全均",表达了他建立统一学术秩序的强烈愿望.均是抽象的,但它在世界中有其表现或具体内容,这就是"三征",即"随,泯,统"和"交,轮...
任少武  -  河北大学  -  被引量:  0  -  2017年

黑格尔的先行者──方以智《东西均·三徵》解疏

黑格尔的先行者──方以智《东西均·三徵》解疏庞朴公元1816年10月末,普鲁士王国海德堡大学的讲坛上,一位自称老人其实只是中年的教授,面对莘莘学子,在放言高论:"无...
庞朴  -  《中国文化》  -  被引量:  7  -  1996年
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永明声病说的再认识——谈平头、上尾、蜂腰、鹤膝

在我国文学发展史上,齐梁二代对于促进汉语诗歌声律形式的形成,有着不可灭的功劳。声律是文人们从不自觉地接触到自觉地认识的,声律论是经过了切磋琢磨才建立起来...
冯春田  -  《语言研究》  -  被引量:  9  -  1982年

常常被误解的老子

老子或者被认为是真正的哲学家或者第一个中国哲学家,因为他谈及"本体论"——存在的根本是什么——"道可道,非常道",存在的本体是道. 但老子的事迹多不可考.《史记·...
王绍培  -  《党政干部参考》  -  被引量:  0  -  2015年
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