文献推荐换一换
清朝順治—乾隆時期的耶穌會宮廷傳教士
篩選和統計的規則是:(1)會籍為耶穌會;(2)部分傳教士歷經兩位甚至三位皇帝,這樣的例子有很多,如張安多(康熙—雍正),郎世寧(康熙—乾隆)等,這種情况按照耶穌會士初次進入宮廷服務的時間進行統計;(3)以下情况不記入統計範圍內:傳教士被清朝皇帝召入...
文献获取聖經,教義與 神學教育
2. 耶穌和新約作者採用舊約時,顯示他們不僅絕 對信靠聖經裡有關舊約與先知應許的真實性(路 二十四25,44;徒三18,二十四14),也相信 記述裡的歷史細節,以此為...
吳羅瑜
被引量:
0
末日迷蹤:不法者和攔阻他的究竟是誰?
筆者認為啟示錄十二章和二十章,以及耶穌的末日教訓(太25:1-31;可13:1-27;路21:5-28),乃是帖後2:1-12的平行經文,是可以互相解釋的.至於記錄在創世記六...
廿一世紀華人教會宣教事工: 回顧與前瞻
誰說我們中國人沒有錢?論到才幹,中國人讀書成績都很高,有很多研究生及專業人材.我們金錢才幹都有,卻不做差傳.我有個想法,被提的時候有很多西方人得賞賜,得耶穌...
從希伯來書第八章至十章18節探討耶穌基督大祭司的工作
對耶穌基督的信仰時,藉以猶太人所熟稔之傳統習俗的觀念,或是摩西律法中所制定之敬拜觀來論述耶穌基督的救恩之詮釋比較,尤其希伯來書中對基督為大祭司的見解在新約...
拉內的人類學與身心靈的治療
在一次訪談當中,拉內(K.Rahner)坦承身為一位神學家,必須為了牧靈和基 督徒靈修的需要尋找解答之道;所以,他對「人是身心靈的整體」非常關心,這也 正是拉...
武金正
被引量:
0
現代禪與中華信義神學院對話的根本問題與焦點
雙方圍繞著「至高者」是「彌陀」還是「上帝」進行了深入的探討, 並在「因信稱義」所信應該是「佛」還是「耶穌」的問題上展開了激烈的論辯.正是在這...
何建明
被引量:
0
新約死亡概念及其生死教育意涵之研究-以耶穌與保羅為例
本論文旨在研究《新約》聖經中,有關耶穌與保羅的「死亡」相關概念,並依此探究在生死教育上可能的意涵與運用.首先,筆者希望由耶穌與保羅的生死態度及其所傳達的生死...
