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2、 周易注 · 下经夬传卷五 渐
(魏)王弼
渐：女归吉利贞(1)(1)渐者渐进之卦也“止而巽”以斯适进渐进者也以止巽为进故“女归吉”也进而用正故“利贞”也彖曰：渐之进也(1)“女归吉”也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也(2)止而巽动不穷也(1)之於进也(2)以渐进得位也象曰：山上有木渐君子以居贤德善俗(1)(1)贤德以止巽则居风俗以止巽乃善初六：鸿渐于干小子厉有言无咎(1)象曰：“小子”之厉义无咎也(1)鸿水鸟也适进之义始於下而升者也故以鸿为喻之又皆以进而履之为义焉始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以安也始...
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3、 周易注 · 下经丰传卷六 节
(魏)王弼
节：亨苦节不可贞彖曰：“节亨”刚柔分而刚得中(1)“苦节不可贞”其道穷也(2)说以行险当位以节中正以通(3)天地节而四时成节以制度不伤财不害民(1)坎阳而兑阴也阳上而阴下刚柔分也刚柔分而不乱刚得中而为制主节之义也节之大者莫若刚柔分男女别也(2)为节过苦则物所不能堪也物不能堪则不可复正也(3)然后及亨也无说而行险过中而为节则道穷也象曰：泽上有水节君子以制数度议德行初九：不出户庭无咎(1)象曰：“不出户庭”知通塞也(1)为节之初将整离散而立制度者也故明於通塞虑於险为不出户庭慎密不...
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4、 周易注 · 下经丰传卷六 小过
(魏)王弼
小过：亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉(1)(1)飞鸟遗其音声哀以求处上愈无所适下则得安愈上则愈穷莫若飞鸟也彖曰：小过小者过而亨也(1)过以“利贞”与时行也(2)柔得中是以“小事”吉也；刚失位而不中是以“不可大事”也(3)有“飞鸟”之象焉(4)“飞鸟遗之音不宜上宜下大吉”上逆而下顺也(5)(1)小者谓凡诸小事也过於小事而通者也(2)过而得以利贞应时宜也施过於恭俭利贞者也(3)成大事者必在刚也柔而浸大剥之道也(4)不宜上宜下即飞鸟之象(5)上则乘刚逆也；下则承阳顺也...
5、 周易注 · 系辞上卷七 周易系辞上第七
(魏)王弼
天尊地卑乾坤定矣(1)卑高以陈贵贱位矣(2)动静有常刚柔断矣(3)方以类聚物以群分吉凶生矣(4)在天成象在地成形变化见矣(5)是故刚柔相摩(6)八卦相荡(7)鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能(8)易则易知简则易从易知则有亲易从则有功(9)有亲则可久有功则可大(10)可久则贤人之德可大则贤人之业(11)易简而天下之理得矣(12)天下之理得而成位乎其中矣(13)(1)乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体(2)天尊地卑之义既列则...
6、 周易注 · 系辞下卷八 周易系辞下第八
(魏)王弼
八卦成列象在其中矣(1)因而重之爻在其中矣(2)刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣(3)吉凶悔吝者生乎动者也(4)刚柔者立本者也变通者趣时者也(5)吉凶者贞胜者也(6)天地之道贞观者也(7)日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣(8)爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内(9)吉凶见乎外(10)功业见乎变(11)圣人之情见乎辞(12)天地之大德曰生(13)圣人之大宝曰位(14)何以守位曰仁何以聚人曰财(15)理财正辞禁民为非曰义(1)备天下之...
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7、 周易注 · 说卦卷九 说卦第九
(魏)王弼
昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍(1)参天两地而倚数(2)观变於阴阳而立卦(3)发挥於刚柔而生爻(4)和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命(5)(1)幽深也赞明也蓍受命如向不知所以然而然也(2)参奇也两耦也七、九阳数六、八阴数(3)卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰“参天两地而倚数”卦曰“观变於阴阳”也(4)刚柔发散变动相和(5)命者生之极穷理则尽其极也昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰...
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9、 周易注 · 附录 王弼哲学的方法论探究
(魏)王弼
摘要：本文探讨王弼在注易及注老之作中所显现的方法论观点文中指出王弼注老发挥了对于老子哲学中的抽象思辨的认识进路将本体论哲学问题中的本体与事务间关系的抽象特征予以推进极有贡献于中国哲学史的义理进程但是对于价值哲学的本体论根据的探讨却仍不能有效地从其抽象思辨的本体论哲学观点中推演出来王弼以万物宗主的概念称说老子哲学的最高概念范畴取代了道与玄等概念又以崇本息末的观念称说老子哲学的功夫主旨扩充了无为哲学的观念义涵但是两者的结合有着方法论上的鸿沟王弼并未注意此亦为中国哲学史中被持续探究...
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11、 毛詩 · 商頌
那．祀成湯也．微子至于戴公．其間禮樂廢壞．有正考甫者．得商頌十二篇於周之大師．以那為首．猗與那與．置我鞀鼓．奏鼓簡簡．衎我烈祖．湯孫奏假．綏我思成．鞀鼓淵淵．嘒嘒管聲．既和且平．依我磬聲．於赫湯孫．穆穆厥聲．庸鼓有斁．萬舞有奕．我有嘉客．亦不夷懌．自古在昔．先民有作．溫恭朝夕．執事有恪．顧予烝嘗．湯孫之將．那一章二十二句烈祖．祀中宗也．嗟嗟烈祖．有秩斯祜．申錫無疆．及爾斯所．既載清酤．賚我思成．亦有和羹．既戒既平．鬷假無言．時靡有爭．綏我眉壽．黃耇無疆．約軧錯衡．八鸞鶬鶬．以...
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12、 尔雅注疏 · 卷一
(晋)郭璞
序[疏]释曰：“尔雅”者释文云：“所以训释五经辨章同异实九经之通路百氏之指南多识鸟兽草木之名博览而不惑者也尔近也雅正也言可近而取正也释诂一篇盖周公所作释言以下或言仲尼所增子夏所足叔孙通所益梁文所补”张揖云：“昔在周公缵述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王践阼理政日昃不食坐而待旦德化宣流越裳来贡嘉禾贯桑六年制礼以导天下著尔雅一篇以释其义传乎後嗣历载五百坟典散落唯尔雅常存礼三朝记：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政其可乎孔子曰：尔雅以观於古足以辩言矣’春秋元命包言：‘子夏问夫子作春秋不以‘...
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13、 尔雅注疏 · 卷三
(晋)郭璞
释言第二[疏]释曰：说文曰：“直言曰言”仲尼曰：“言以足志”介之推曰：“言身之文也”然则言者发於志而形於声所以文章於身者也论语曰：“诗三百一言以蔽之曰：思无邪”左传赵简子称子太叔“遗我以九言”皆以一句为一言也汉书东方朔云“十六学诗、书诵二十二万言”则以一字为一言也虽一句一字有异要以今古方国殊别学者莫能通是以方言云：“皆古今语也初别国不相往来之言也”今或同而旧书雅记、故俗语不失其方而後人不知故为之作释也是曰“释言”殷、齐中也（书曰：“以殷仲春”释地曰：“巨齐州以南”）[疏]“殷...
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14、 尔雅注疏 · 卷六
(晋)郭璞
释天第八[疏]“释天第八”释曰：河图括地象云：“易有大极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既分伏者为天偃者为地”释名云：“天显也在上高显”又云：“天坦也坦然高远”说文云：“天颠也至高无上从一大也”春秋说题辞云：“天之言镇也居高理下为人经纪故其字一大以镇之”此天之名义也天之为体中包乎地日月星辰属焉然天地有高下之形四时有升降之理日月有运行之度星辰有次舍之常既曰释天不得不略言其趣故其形状之殊凡有六等一曰“盖天”文见周髀如盖在上二曰“浑天”形如弹丸地在其中天包其外犹如鸡卵白之绕黄杨雄、桓谭...
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15、 尔雅注疏 · 卷九
(晋)郭璞
释木第十四[疏]“释木第十四”释曰：说文云：“木冒也冒地而生东方之行也”白虎通云：“木触也阳气动跃触地而出也”种名虽多木为号此篇析别故云释木也舀山夏（今之山楸舀音叨夏音贾）[疏]“舀山夏”释曰：李巡云：“山夏一名舀”郭云：“今之山楸”诗秦风云：“终南何有有条有梅”陆机疏云：舀今山楸也亦如下田楸耳皮叶白色亦白材理好宜为车板能湿又可为棺木宜阳共北山多有之也栲山樗（栲似樗色小白生山中因名云亦类漆树樗丑於切）[疏]“栲山樗”释曰：舍人曰：“栲名山樗”郭云：“栲似樗色小白生山中因名云亦...
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16、 尔雅注疏 · 卷十
(晋)郭璞
释鸟第十七[疏]“释鸟第十七”释曰：说文云：鸟者羽禽之总名象形字左传曰“少氏以鸟名官”之类此篇广释其名也隹其夫不（今孚鸠夫方扶切不方浮切）[疏]“隹其夫不”释曰：舍人曰：“鵻一名夫不”李巡曰：“今楚鸠也”某氏引春秋云：“祝鸠氏司徒”祝鸠即鵻其、夫不孝故为司徒也郭云：“今孚鸠”诗曰：“翩翩者鵻”毛传云：“鵻夫不也”“一宿之鸟”郑笺云：“一宿者一意於所宿之木”又云：“鸟之谨悫者人皆爱之”则此是谨悫孝顺之鸟也陆机云：“今小鸠也一名孚鸠幽州人或谓之且皇梁宋之间谓之隹杨州人亦然”屈鸠鹘...
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17、 易传 · 易经·说卦传
易经说卦传第一章昔者圣人之作易也幽赞神明而生蓍观变於阴阳而立卦；发挥於刚柔而生爻；和顺於道德而理於义；穷理尽性以至於命易经说卦传第二章昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章老子说卦传第三章天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆；是故易逆数也易经说卦传第四章雷以动之风以散之雨以润之日以□①之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之易经说卦传第五章帝出乎震齐乎巽相见...
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19、 易传 · 易经·杂卦传
乾刚坤柔比乐师忧临、观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而著震起也艮止也；损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也咸速也恒久也涣离也节止也；解缓也蹇难也；睽外也家人内也；否泰反其类也大壮则止□①则退也大有众也同人亲也；革去故也鼎取新也；小过过也中孚信也；丰多故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也□②遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男...
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20、 释名 · 釋 名 卷 三
(汉)刘熙
釋衣服第十六凡服上曰衣衣依也人所依以芘寒暑也下曰裳裳障也所以自障蔽也領頸也以壅頸也亦言總領衣體為端首也襟禁也交於前所以禁禦風寒也袂掣也掣開也開張之以受臂屈伸也袪虛也袖由也手所由出入也亦言受也以受手也衿亦禁也禁使不得解散也帶蔕也著於衣如物之繫蔕也系繫也相連繫也衽襜也在旁襜襜然也裾倨也倨倨然直亦言在後常見踞也元端其袖下正直端方與要接也素積素裳也辟積其要中使踧因以名之也王后之上服曰褘衣畫翬雉之文於衣也伊洛而南雉青質五色備曰翬鷂翬畫鷂雉之文於衣也江淮而南雉素質五朵皆備成章曰鷂闕翟翦闕...
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