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2、 朱简斋公奏议:二卷,卷首年谱一卷,附遗迹集录一卷 清康熙53[1713]重刋本
朱得章等编 朱鉴撰
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4、 大义觉迷录 · 雍正向天下颁布《大义觉迷录》的始末
(清)雍正皇帝编纂
雍正六年秋湖南永兴失意文人曾静于当年秋遣徒张熙（化名张倬）赴西安向陕西总督岳钟琪投书策反九月二十五抵西安次日上午当岳钟琪正乘轿抵总督署衙门前时张熙手捧书信拦轿阻道声言要亲交总督岳钟琪并有要事与他讲岳钟琪命随员接过书信见那书信封面上写“天吏元帅岳钟琪”岳甚为惊奇随将投书人交巡捕看守急忙赶回总督署衙走进密室拆书细读这封策反信署名“南海无主游民夏靓、张倬”所谓“无主游民”就是不承认是清王朝统治下的民人原信从未公开过但从以后的审讯口供和清文字狱档中记载大致有四个方面的内容：一、强调“...
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5、 大义觉迷录 · 一、满清入主中原君临天下，是否符合正统之道？岂可再以华夷中外而分论？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】上谕：自古帝王之有天下莫不由怀保万民恩如四海膺上天之眷命协亿兆之欢心用能统一寰区垂庥奕世盖生民之道惟有德者可为天下君此天下一家万物一体自古迄今万世不易之常经非寻常之类聚群分乡曲疆域之私衷浅见所可妄为同异者也书曰：“皇天无亲惟德是辅”盖德足以君天下则天锡佑之以为天下君未闻不以德为感孚而第择其为何地之人而辅之之理又曰：“抚我则后虐我则仇”此民心向背之至情未闻亿兆之归心有不论德而但择地之理又曰：“顺天者昌逆天者亡”惟有德者乃能顺天天之所与又岂因何地之人而有所区别乎我国家肇基...
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6、 大义觉迷录 · 六、像岳钟琪一样臣事清朝的人就是低头屈节、效忠于匪类吗？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你书内云“戴皇祖之仇以为君且守死尽节于其前”又有“俯首屈节尽忠于匪类”等语曾静以岳钟琪之远祖武穆王称为皇祖者是奉岳钟琪为主而已为其臣子也且曾静狂言以春秋大义自居其逆书有云“人臣之择主如女之子从夫为臣者事非其主而失身如女子已嫁于人而再醮者矣而曾静又臣事于岳钟琪是以失身再醮”等语岳钟琪假若依曾静之说而叛本朝是岳钟琪为不能守死尽节而再醮之人矣曾静以岳钟琪之臣事本朝为屈节尽忠于匪类则曾静之愿奉岳钟琪为君岂不为匪类中之匪类乎且逆书内以岳钟琪为岳飞之后称功颂德乃钦差...
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7、 大义觉迷录 · 七、明朝亡于李自成之后，清兵的确是明臣请来除寇治乱的，是救亿万生灵于水火之中的仁义之师啊！
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你书内云“明亡之恨”等语前明之亡国亡于流寇李自成之手与我朝毫无干涉自有明之季政教不修纲纪废弛内则盗贼纷起李自成等扰乱残虐沦陷京师外则边警时闻各处蒙古外藩皆为劲敌是蹂躏中国消耗明之元气非独本朝也况我太祖创业以来并无取明之天下之心太宗皇帝曾勒兵入关徇地直到山东临清周视京城纵猎南苑数日乃归明朝并不能一矢加遗彼时若欲取明之天下岂不易如反掌盖我祖宗列圣惟冀息兵安民解仇释忿屡欲与明朝和好而明之君臣总置之不问迨李自成已陷北京明愍帝殉国而死明祚已绝明位已移始请兵我朝来除...
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8、 大义觉迷录 · 九、对于一个臣民来说，到底什么是荣辱生死的大义？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你书内云“可荣可辱可生可死而此义必不可失坠”等语今钦差审问之时曾静缮写亲供全然改变求哀乞怜备极称颂在曾静将以为荣乎将以为辱乎又未知曾静之心此时愿生乎抑愿死乎其争持大义者何在着他据实供来曾静供：弥天重犯向谓荣辱死生大义必不可失只因错解春秋错听谣言耳其实弥天重犯原是皇上的赤子非有历世功爵在先明难忘素怀背叛不臣之心今日发觉被执只为谣言蛊惑错解经义遂至狂悖若此即在旧年狂悖蒙心之中此心自问毫无别为皆是从知识闻见上差错起到今日解出经义毫不相干知得谣传是蜚语诋诬弥天重...
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9、 大义觉迷录 · 十二、“五星聚，黄河清”的瑞祥征兆到底是什么因缘？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“以大事看来五星聚黄河清某当此时如何死得天不欲开治则止天欲开治某当此机会毕竟也算里面一个求人于吴楚东南之隅舍某其谁等语从古治乱之数必上有桀纣之君下有生世涂炭之祸方可谓之大乱曾静以我朝为夷狄为匪类然必为君者实有昏德纪纲法度一切废弛方为否极之时以今日海宇承平万民乐业以朝廷政事而论虽不敢谓为至治之世然苟有人心之识者断无有诬为乱极当治之时也且自开辟以来未有如曾静禽兽不如之人而以“五星聚黄河清”为“舍我其谁”又云“当此机会”所谓机会者何所指据实...
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10、 大义觉迷录 · 十三、被曾静奉以为师的吕留良到底是何许人也？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“近世晚村夫子学问足本领济大有为得”又“生非其时在今日似恰逢其会”等语这吕留良自以其先世为前明之仪宾不忘故国而在本朝应试诸生以天盖楼选刻时文将本朝制科内名人之墨卷文稿刊板求利致富不赀乃包藏祸心肆行无忌实一反复无赖、卑污狂悖、叛逆之人天地覆载所不容今你乃奉为师法心悦诚服以为孔孟复生你所谓吕留良之学问本领从何处见得吕留良之大有为从何处知道是你与吕留良必曾会晤亲承指授而信敬畏服一至于此且云“今日恰逢其会”又是何解可从实供来曾静供：圣人曰：“...
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11、 大义觉迷录 · 三、著述《格物集》的刘先生，其人其书是什么情形？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“刘先生所著格物集他从子光斗过宁远县任所带得一个稿本来”等语这刘先生是何等样人是何名字他的从子光斗于今现在何处其所著格物集是何等样书呢曾静供：刘先生即今案内解到之刘之珩从子刘光斗在湖南岳州府安乡县住格物集是刘之珩所著的其中专言物理并没说别样话书亦不多因刘之珩原任在永兴县做教谕弥天重犯做生员时曾经接见后于雍正元年刘之珩丁父忧遂回归岳州府安乡县居丧去了到服满起复改补永州府宁远县教谕有从子刘光斗自安乡县到宁远县学署看问伯父刘之珩路从永兴县过...
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12、 大义觉迷录 · 四、如果皇帝只应孔、孟、程来做，那么汉、唐、宋、元的开国皇帝都是光棍”吗？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“皇帝合该是吾学中儒者做不该把世路上英雄做周末局变在位多不知学尽是世路中英雄甚者老奸巨猾即谚所谓‘光棍’也若论正位春秋时皇帝该孔子做战国时皇帝该孟子做秦以后皇帝该程朱做明末皇帝该吕子做今都被豪强占据去了吾儒最会做皇帝世路上英雄他那晓得做甚皇帝”等语孔孟之所以为大圣大贤者以其明伦立教正万世之人心明千古之大义岂有孔子、孟子要做皇帝之理乎孔子云：“事君尽礼”又云：“臣事君以忠”又云：“君君臣臣父父子子”看乡党一篇孔子于君父之前备极敬畏小心孟...
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13、 大义觉迷录 · 七、清朝得天下到底是盗窃天位的强盗呢，还是驱逐流寇的主人呢？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“夷狄盗窃天位染污华夏如强盗劫去家财复将我主人赶出在外占踞我家今家人在外者探得消息可以追逐得他”等语明朝天下亡于流贼李自成之手是强盗劫去家财赶出明之主人者李自成也我朝驱逐流寇应天顺人而得天下是乃捕治强盗明罚敕法之天吏也你等为家人者既不能追逐李自成索取家财而于强盗花费家财之后转向捕治强盗明罚敕法之天吏指令赔偿可乎且由曾静之说推之元之主人为明朝赶出元人当索取家财于有明；而宋之主人又为元朝赶出宋人亦当索取家财于有元等而类之自唐以上至于晋、汉...
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14、 大义觉迷录 · 十、科举制度仅仅是讲名讲利、卑污苟贱而不知耻的方法吗？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“科举词章之习比阳明之害更大更广阳明之教虽足以害道尚依傍道理来；科举之习公然讲名讲利卑污苟贱而不知耻直把道理一笔勾消人类尽灭”等语朝廷用人所以设立科举者以科举之人所习皆四书五经诵法圣贤之道讲求圣贤之义理故也人能读书明理其造诣底蕴皆见之于举业文章是以朝廷设立科举以期多得读书明理之人为国家之用今曾静以科举之为害直到得把道理一笔勾消人类尽灭这是何说且若不设科举更有何法可以发明圣人之道理乎至人之贤愚不一科举内卑污苟贱之人原世间所有惟在朝廷辨别...
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15、 大义觉迷录 · 十六、你曾静自命为济世英才，你真的有“宰相之量”，还是心怀异谋，图为不轨呢？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问你所著逆书知新录内云“湘湾陈梅鼎识见气节乡人中罕见某为他侄婿一日某到他迎接某吾岳翁出见乃大声指某曰：‘此诗礼大家方正君子’又曰：‘吾老三生平作事惟择婿一椿眼力高过天下’又曰：‘贤婿有济世之德宰相之量’又生平极鄙薄当今屡叹先朝衣冠文物最喜茶陵陈元章以为大丈夫奇男子”等语据此则曾静平昔以济世自命心怀异谋图为不轨已久矣可问曾静伊叔岳陈梅鼎与岳丈是何等样人茶陵陈元章又是何等人此三个人如今现在何处可供来至若衣冠文物之语最为谬妄盖衣冠之制度自古随地异宜随时异制不能强...
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16、 大义觉迷录 · 十七、程颢提出的选拔人才方法在宋代已经证明行不通，难道能够在本朝实行的通吗？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】问曾静：旨意问前曾静供内有“国家取士之法宜当参用程明道所议宋熙宁间取士损益斟酌行之方为更美”之语查程子熙宁取士札子云：“宜先礼命近侍贤儒各以类推及百执事、方岳州县之吏悉心推访有笃志好学材良行修者皆以名闻命州县敦遣”朕于雍正元年即有举贤良方正之恩诏迩年以来有令各省州县延访孝友端方才可办事而文亦可观者每岁各举一人之谕又有六年选拔贡生不拘考试名次务取经明行修者之谕又有令满汉内外文武诸臣将有猷、有为、有守者各举一人之谕又有令中外诸臣在京主事以上在外知县以上各举所知或举贡生员或...
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18、 大义觉迷录 · 忠诚报国、公正无私的岳钟琪与叛逆曾静有鲜明的对照
(清)雍正皇帝编纂
【原文】雍正七年六月初二日内阁奉上谕：朕从前所批岳钟琪奏折偶检几件发与曾静看朕与岳钟琪君臣之际一德一心在岳钟琪之忠诚报国公正无私实自古大臣中所罕见；而朕以至诚御下恩眷大臣亦极倚任之优崇洵为上下交孚明良盛事且朕所批岳钟琪奏折甚多此不过百分中之一分而折内加恩岳钟琪之处亦不过百分中之一分而曾静乃欲上书劝之谋反岂非醉生梦死冥顽无知之人乎此乃天道不容令其自行败露也查曾静逆书内有传闻岳钟琪两次进京陛见俱不允行岳钟琪深自危疑因而上书等语曾静平昔夷狄之见横介于胸中又闻此无根之语不觉其逆心之愈...
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19、 大义觉迷录 · 二、我张熙久居僻壤穷乡，怎么会误入歧途，随师造反呢？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】张熙供：重犯愚暗浅陋生长山隈如蛙囿井但身处光天化日之下少小颇知以读书从学为大然竟不知读书之错从学之误其害一至于此也盖因重犯家世寒微人文科第寂寞无闻；僻外穷乡无缘得见贤士大夫以正其趣而发其蒙迨后年二十五始见有郴州永兴县曾静入学文字原评为湖南第一卷心窃慕之遂欲负芨从游几席之下在重犯只知学问是务并不知有所谓人间事；彼时犯师曾静亦闭门扫轨甘穷守寂惟日以前言往行及近世文章道德指授后因乡穷无书可读于前岁承犯师曾静命以四书五经之大全以及朱子语类文集隔于河山之险阻要重犯往各省购求因至...
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20、 大义觉迷录 · 一、我雍正是将遗诏的“十”改成“于”字而谋取皇位的吗？
(清)雍正皇帝编纂
【原文】奉上谕：自古凶顽之徒心怀悖逆语涉诋诬者史册所载不可枚举然如今日曾静此事之怪诞离奇张为幻实以古所未见为人心之所共忿国法之所断不可宽者然朕往复思之若伊讪谤之语有一事之实在朕有几微不可问心之处则不但曾静当蓄不臣之心即天下臣民也应共怀离异之志；若所言字字皆虚与朕躬毫不干涉此不过如荒山穷谷之中偶闻犬吠鸣而已又安得谓之讪谤乎上年此事初发之时朕即坦然于怀实无丝毫仇怒之意笑而览之此左右大臣皆深知之嗣令侍郎杭奕禄、副都统海兰前往湖南拘曾静到案明白晓谕逐事开导动以天良祛其迷惑而伊始豁然醒...
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