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Instruction61、 朱子语类 · 朱子語類卷第八十七 禮四
(宋)朱熹
小戴禮總論問：「看禮記語孟孰先」曰：「禮記有說宗廟朝廷說得遠後雜亂不切於日用若欲觀禮須將禮記節出切於日用常行者看節出玉藻內則曲禮少儀看」節問讀禮記曰：「禮記要兼儀禮讀如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類儀禮皆載其事禮記只發明其理讀禮記而不讀儀禮許多理皆無安著處」「讀禮記須先讀儀禮嘗欲編禮記附於儀禮但須著和注寫」德輔云：「如曲禮檀弓之類如何附」曰：「此類自編作一處」又云：「祖宗時有三禮科學究是也雖不曉義理卻尚自記得自荊公廢了學究科後來人都不知有儀禮」又云：「荊公廢儀禮而取禮記舍本而取末也...
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62、 朱子语类 · 朱子語類卷第八十八 禮五
(宋)朱熹
大戴禮大戴禮無頭其篇目闕處皆是元無非小戴所去取其間多雜偽亦有最好處然多誤難讀義剛大戴禮冗雜其好處已被小戴採摘來做禮記了然尚有零碎好處在廣大戴禮賀孫錄云：「或有注或無注皆不可曉」本文多錯注尤舛誤武王諸銘有直做得巧了切題者如鑑銘是也亦有絕不可曉者賀孫錄云：「有煞著題處有全不著題處」想古人只是述戒懼之意而隨所在寫記以自警省爾；不似今人為此銘便要就此物上說得親切賀孫錄云：「須要倣象本色」然其間亦有切題者如湯盤銘之類至於武王盥盤銘則又似箇船銘賀孫錄云：「因舉問數銘可疑曰：『便是如盥盤銘...
63、 朱子语类 · 朱子語類卷第九十 禮七
(宋)朱熹
祭如今士大夫家都要理會古禮今天下有二件極大底事恁地循襲：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立廟而與諸祖同一廟自東漢以來如此又錄云：「千五六百年無人整理」「子謂為芻靈者善謂為俑者不仁」雖是前代已用物事到不是處也須改用教是始得」賀孫以下天地之祭古時天地定是不合祭日月山川百神亦無合共一時祭享之禮當時禮數也簡儀從也省必是天子躬親行事豈有祭天便將下許多百神一齊排作一堆都祭只看郊臺階級兩邊是踏過處中間自上排下都是神位更不通看賀孫問先朝南、北郊之辨曰：「如禮說『郊特牲而社稷太牢』書謂『用...
64、 朱子语类 · 朱子語類卷第九十六 程子之書 二
(宋)朱熹
遺書云不信其師乃知當時有不信者方第三卷「學原於思」思所以起發其聰明端蒙「六經浩渺乍難盡曉且見得路逕後各自立得一箇門庭」問：「如何是門庭」曰：「是讀書之法如讀此一書須知此書當如何讀伊川教人看易以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看此便是讀書之門庭緣當時諸經都未有成說學者乍難捉摸故教人如此」或問：「如詩是吟詠性情讀詩者便當以此求之否」曰：「然」僩「學者全體此心學雖未盡若事物之來不可不應」此亦只是言其大概且存得此心在這裏「若事物之來不可不應且隨自家力量應之雖不中不遠矣」更須下工夫方到得細密...
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65、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百 邵子之書
(宋)朱熹
康節學於李挺之請曰：「願先生微開其端毋竟其說」又恐是李學於穆時說此意極好學者當然須是自理會出來便好方「伊川之學於大體上瑩徹於小小節目上猶有疏處康節能盡得事物之變卻於大體上有未瑩處」用之云：「康節善談易一作「說易極好」見得透徹」曰：「然伊川又輕之嘗有簡與橫渠云：『堯夫說易好聽今夜試來聽它說看』某嘗說此便是伊川不及孔子處只觀孔子便不如此」僩廣同或言：「康節心胸如此快活如此廣大如何得似他」曰：「它是甚麼樣做工夫」僩問：「近日學者有厭拘檢樂舒放惡精詳喜簡便者皆欲慕邵堯夫之為人」曰：「...
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66、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百五 朱子二
(宋)朱熹
論自注書總論傅至叔言：「伊洛諸公文字說得不恁分曉至先生而後大明」先生曰：「他一時間都是英才故撥著便轉便只須恁地說然某於文字卻只是依本分解注大抵前聖說話雖後面便生一箇聖人有未必盡曉他說者蓋他那前聖是一時間或因事而言或主一見而立此說後來人卻未見他當時之事故不解得一一與之合且如伊川解經是據他一時所見道理恁地說未必便是聖經本旨要之他那箇說卻亦是好說且如易之『元亨利貞』本來只是大亨而利於正雖有亨若不正則那亨亦使不得了當時文王之意祇是為卜筮設故祇有『元亨』更無有不元亨；祇有『利貞』更無不...
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67、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百九 朱子六
(宋)朱熹
論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵皆只是一項事皆一理也召穆公始諫厲王不聽而退居于郊及厲王出奔國人欲殺其子召公匿之國人圍召公之第召公乃以己子代厲王之子而宣王以立因歎曰：「便是這話難說古者公卿世及君臣恩意交結素深與國家共休戚故患難相為如此後世相遇如塗人及有患難則渙然離散而已然今之公卿子孫亦不可用者只是不曾教得故公卿之子孫莫不驕奢淫佚不得已而用草茅新進之士舉而加之公卿之位以為苟勝於彼而已然所恃者以其知義理故勝之耳若更不知義理何所不至古之教國子其法至...
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68、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十 朱子七
(宋)朱熹
論兵今州郡無兵無權先王之制內有六鄉、六遂、都鄙之兵外有方伯、連帥之兵內外相維緩急相制賀孫本強則精神折衝；不強則招殃致凶僩或言：「古人之兵當如子弟之衛父兄而孫吳之徒必曰與士卒同甘苦而後可是子弟必待父兄施恩而後報也」先生曰：「巡而拊之『三軍之士皆如挾纊』此意也少不得」賀孫木之同凡為守帥者止教閱將兵足矣程其年力汰斥癃老衰弱招補壯健足可為用何必更添寨置軍其間衣糧或厚或薄遂致偏廢如此間將兵則皆差出接送矣方子「辛棄疾頗諳曉兵事云：『兵老弱不汰可慮向在湖南收茶寇令統領揀人要一可當十者押得來...
69、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十一 朱子八
(宋)朱熹
論民建寧迎神先生曰：「孟子言：『我亦欲正人心息邪說距詖行放淫辭』今人心都喎邪了所以如此泉州一富室捨財造廟舉室乘舟往廟所致祭落成中流舟溺無一人免者民心不得其正眼前利害猶曉不得況欲曉之以義理哉」必大人傑錄略教民今欲行古制欲法三代煞隔霄壤今說為民減放幾時放得到他元肌膚處且如轉運使每年發十萬貫若大段輕減減至五萬貫可謂大恩然未減放那五萬貫尚是無名額外錢須一切從民正賦凡所增名色一齊除盡民方始得脫淨這裏方可以議行古制如今民生日困頭只管重更起不得為人君為人臣又不以為急又不相知如何得好這須是上...
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70、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十二 朱子九
(宋)朱熹
論官周不置三公之官只是冢宰以下六卿為之周公嘗以冢宰為太師顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公注謂此六卿也「稱公則三公矣」揚或問：「漢三公之官與周制不同何耶」曰：「漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇說太師、太傅、太保為三公或錄云：「自古文尚書出方有周官篇伏生口授二十五篇無周官故漢只置太尉、司徒、司空為三公而無周三公、三少蓋未見古文尚書」但見伏生口授牧誓立政篇中所說司徒、司馬、司空遂誤以是為三公而置之愚按：「漢高后元年初置少傅平帝元始元年又置太保、太師然當時所建三公實司徒、司馬、司空...
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71、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十五 朱子十二
(宋)朱熹
訓門人三問「曾點漆雕開已見大意」曰：「曾點漆雕開是合下見得大了然但見大意未精密也」因語人傑曰：「正淳之病大概說得渾淪都不曾嚼破殼子；所以多有纏縛不索性絲來線去更不直截無那精密潔白底意思若是實識得便自一言兩語斷得分明如今工夫須是一刀兩段所謂『一棒一條痕一摑一掌血』如此做頭底方可無疑慮如項羽救趙既渡『沈船破釜持三日糧示士卒必死無還心』故能破秦若更瞻前顧後便不可也」因舉禪語云：「寸鐵可殺人」「無殺人手段則載一車鎗刀逐件弄過畢竟無益」以下訓人傑屢與人傑說「慎思之」一句言思之不慎便有枉...
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72、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十六 朱子十三
(宋)朱熹
訓門人四問：「平時處事當未接時見得道理甚分明；及做著又便錯了不知如何恁地」曰：「這是難事但須是知得病痛處便去著力若是易為則天下有無數聖賢了」以下訓義剛問：「打坐也是工夫否」曰：「也有不要打坐底如果若之屬他最說打坐不是」又問：「而今學者去打坐後坐得瞌睡時心下也大故定」曰：「瞌睡時卻不好」問：「氣質昏蒙作事多悔：有當下便悔時有過後思量得不是方悔時或經久所為因事機觸得悔時方悔之際惘然自失此身若無所容有時恚恨至於成疾不知何由可以免此」曰：「既知悔時第二次莫恁地便了不消得常常地放在心下...
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74、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十八 朱子十五
(宋)朱熹
訓門人六先生問伯羽：「如何用功」曰：「且學靜坐痛抑思慮」曰：「痛抑也不得只是放退可也若全閉眼而坐卻有思慮矣」又言：「也不可全無思慮無邪思耳」以下訓伯羽學者博學、審問、慎思、明辨等多有事在然初學且須先打疊去雜思慮作得基址方可下手如起屋須有基址許多梁柱方有頓處觀書須寬心平易看先見得大綱道理了然後詳究節目公今如人入大屋方在一重門外裏面更有數重門未入未見便要說他房裏事如何得公大抵容貌語言皆急迫須打疊了令心下快活如一把棼絲見自棼而未定；才急下手去拏愈亂人須打疊了心下閑思雜慮如心中紛擾雖...
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75、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百一十九 朱子十六
(宋)朱熹
訓門人七欲速之患終是有如一念慮間便出來如看書欲都了之意是也以下訓方方行屋柱邊轉擦下柱上黑見云：「若『周旋中規折旋中矩』不到得如此」大率多戒方欲速也方云：「此去當自持重以矯輕」先生曰：「舊亦嘗戒釋之以安重」方云：「此去欲看論語如何」曰：「經皆好看但有次第耳」前此曾令方熟看禮記臨行請教曰：「累日所講無非此道但當勉之」又曰：「持守可以自勉惟窮理須講論此尤當勉」又曰：「經書正須要讀如史書要見事變之血脈不可不熟」又曰：「持敬工夫愈密愈精」因曰：「自浮沉了二十年只是說取去今乃知當涵養」包...
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76、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百二十一 朱子十八
(宋)朱熹
訓門人九總訓門人而無名氏者為此卷朋友乍見先生者先生每曰：「若要來此先看熹所解書也」過世昌問：「先生教人有何宗旨」曰：「某無宗旨尋常只是教學者隨分讀書」文蔚讀書須是成誦方精熟今所以記不得說不去心下若存若亡皆是不精不熟之患若曉得義理又皆記得固是好若曉文義不得只背得少間不知不覺自然相觸發曉得這義理蓋這一段文義橫在心下自是放不得必曉而後已若曉不得又記不得更不消讀書矣橫渠說：「讀書須是成誦」今人所以不如古人處只爭這些子古人記得故曉得；今人鹵莽記不得故曉不得緊要處、慢處皆須成誦自然曉得也...
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77、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百三十 本朝四
(宋)朱熹
自熙寧至靖康用人問荊公得君之故曰：「神宗聰明絕人與群臣說話往往領略不去；才與介甫說便有『於吾言無所不說』底意思所以君臣相得甚懽向見何萬一之少年時所著數論其間有說云本朝自李文靖公王文正公當國以來廟論主於安靜凡有建明便以生事歸之馴至後來天下弊事極多此說甚好且如仁宗朝是甚次第時節國勢卻如此緩弱事多不理英宗即位已自有性氣要改作但以聖躬多病不久晏駕所以當時諡之曰『英』神宗繼之性氣越緊尤欲更新之便是天下事難得恰好卻又撞著介甫出來承當所以作壞得如此」又曰：「介甫變法固有以召亂後來又卻不別去...
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78、 朱子语类 · 朱子語類卷第一百三十九 論文上
(宋)朱熹
有治世之文有衰世之文有亂世之文六經治世之文也如國語委靡繁絮真衰世之文耳是時語言議論如此宜乎周之不能振起也至於亂世之文則戰國是也然有英偉氣非衰世國語之文之比也饒錄云：「國語說得絮只是氣衰又不如戰國文字更有些精彩」楚漢間文字真是奇偉豈易及也又曰：「國語文字極困苦振作不起戰國文字豪傑便見事情非你殺我則我殺你」黃云：「觀一時氣象如此如何遏捺得住所以啟漢家之治也」僩楚詞不甚怨君今被諸家解得都成怨君不成模樣九歌是托神以為君言人間隔不可企及如己不得親近於君之意以此觀之他便不是怨君至山鬼篇不...
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80、 新书 · 卷第一
(汉)贾谊
过秦上秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意幷吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具；外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既没惠文武昭襄王蒙故业因遗策南取汉中西举巴蜀东割膏腴之地北收要害之郡诸侯恐惧同盟而谋弱秦不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士合从缔交相与为一当此之时齐有孟尝赵有平原楚有春申魏有信陵此四君者皆明智而忠信宽厚而爱人尊贤重士约从离衡兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋主齐...
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